#娄云皓[超话]#[心]明天就是大脑的最后一场了，突然就希望今天长一些，因为明天固然精彩，但以后很少能见到云皓了。心中挺惆怅的。这种感觉像失去……
[微风]这三个月，每周与最强大脑的会面已经成为一种仪式。每次看到小娄，那种说不出的感动和溢于言表的激动。
[太阳]小娄话少，稳重。犹记得那一句：“我很厉害”让我激动了很久。
[兔子]也很感激遇见超话里的各位，大家很厉害，很有才华，也为小娄提供了坚强的后盾。虽然至今我都没有进群，但依然觉得想起小娄的日子很棒。
小娄带给我们的不仅仅是一个节目里的他，我知道我们中间很多人学了魔表、叠杯…开始变得积极，上进，努力。我也知道，我们遇见小娄的概率很小，但就算这样，我们也依然愿意为了他做更好的自己
这个有你们的夏天，真的很赞。
[米奇比心]最后的最后，祝福小娄永远开心做自己，也祝愿超话里的每一位伙伴：爱你所爱，行你所行，成为自己想成为的人。愿我们都能铭记独属于白日梦的温存[给你小心心]
[微风]这三个月，每周与最强大脑的会面已经成为一种仪式。每次看到小娄，那种说不出的感动和溢于言表的激动。
[太阳]小娄话少，稳重。犹记得那一句：“我很厉害”让我激动了很久。
[兔子]也很感激遇见超话里的各位，大家很厉害，很有才华，也为小娄提供了坚强的后盾。虽然至今我都没有进群，但依然觉得想起小娄的日子很棒。
小娄带给我们的不仅仅是一个节目里的他，我知道我们中间很多人学了魔表、叠杯…开始变得积极，上进，努力。我也知道，我们遇见小娄的概率很小，但就算这样，我们也依然愿意为了他做更好的自己
这个有你们的夏天，真的很赞。
[米奇比心]最后的最后，祝福小娄永远开心做自己，也祝愿超话里的每一位伙伴：爱你所爱，行你所行，成为自己想成为的人。愿我们都能铭记独属于白日梦的温存[给你小心心]
李泽厚《最后的访谈》摘要及个人札记 #李泽厚#
一，李泽厚尚未弄明白的问题之一：“哲学是否一定要写得玄奥难懂才能表达？海德格尔、维特根斯坦都提出了他们的反对，但他们的书仍然难懂，是否哲学的确需要如此？”
二、“我觉得对话体裁适合我晚年的表达方式，干脆、鲜明、直接，不必引经据典、搬运材料来仔细论证，不是高头讲章，不为繁文缛节所掩盖。这跟学术界现在的学术规范可能很不符合。我就不管它了，并且以孔孟、柏拉图、朱熹、王阳明作例。”
三，“我多次讲过，哲学只是‘制造概念，提出视角以省察一切’，属于不同于知识（有客观确定性）和信仰（有主观确定性）的意见（这是康德的说法，我赞成的），而非知识、认识、科学。但并无妨深刻尖锐，常常几句话就可以讲清楚问题，不必那么繁琐。说来说去弄的人不知说了什么，这是后现代主义的文风。”——这是我第一次读到从我文风角度谈后现代主义。
四，“我从来不迷信导师。后来冯友兰、胡绳，都想我做他们的研究生，我不干。我觉得至少在人文领域根本不需要什么导师。有导师反而受束缚。”
五，“启蒙催生了现代社会。现代社会是以个人为单位，以契约为原则。中国以前是没有什么契约的。”启蒙是现代化的必要条件。启蒙就是欧洲的启蒙，就是由理性决定，没有什么别的启蒙。“
六，”《伦理学新说述要》里，专门有一节叫‘过犹不及’。恶性竞争，贫富悬殊，以个人的名义控制资源等等。结果引出反启蒙反理性的思潮。从尼采开始，一直到福柯、德里达这些人。反启蒙、反理性这个思潮很新鲜、时髦，于是就被一些人拿过来了。”
七，“很多老的思想比新的理论好，并不是越新的越好。······洛克、康德，比斯特劳斯、施密特要好，要强得多。当然也不能一概而论，有的翻案正确，有的提供不同的视角，大有裨益，如此等等，这就要具体对待了。但现在主要是，四十多年过去了，人们还是在赶西方后现代的时髦，都是转述、模仿。根本性的创造太少。我讲过当代一些学人有‘两大问题’：一是，情绪左右思想，不能客观分析；二是，喜欢抽象议论，缺乏具体思维。”
八，“现在中国不是理性太多了，而是理性太少。这方面我还是康德主义者，理性还是人类的特征。”
九，“尼采是怀疑一切，尼采永远有人喜欢。黑格尔说过，年轻人有三个特点：第一，认为一切都应打破，重估一切价值；第二，认为自己最行，是天才；第三，要么是黑，要么是白。······我觉得二十岁喜欢尼采可以理解，鲁迅也喜欢过尼采，但是你到六十岁还喜欢尼采，我就觉得值得怀疑了。······康德比尼采高明多了。尼采有他的学术价值，但中国的一些学者把尼采捧成圣人似的，碰都碰不得，这我就很不赞成。”
十，“做一个独立的哲学家多好，休谟、康德等人都是如此。哲学家和政治家很不相同，政治家可以有许多学术参谋，但他只能采取一种，而且要根据不同情况加以修改应用，不会也不可能学理充分。政治家不可能是书斋中的哲学家，也不可能是‘哲学王’（柏拉图）。哲学家也不必做政治家的‘帝王师’，两者各有分工，无需统一。”
十一，“学哲学可能看得比较高，要总揽全局，但考虑的问题很多都太空。如果书读得太少，就只知道玩弄一些概念。搞历史的呢，是狭而深，就盯着那个领域，别的学问都不感兴趣，也认为那些没有价值，所以也很难赶出非常重要的原创。学文学的看得比较杂博，但都比较肤浅。······要高、要深、要博，你才会有原创力。自然科学家不一定如此，人文领域似有此前提。”
十二，“原创力从哪里来呢，想象力当然重要，但我以为最重要的是判断力。康德讲判断力是没法教的。自然科学家的原创力也是来自独特的选择和判断，艺术家的理性判断力不一定要高，但是感性的原创领悟要很强。”
十三，“知识可以教，智慧就不能。一些大师就没有什么老师。爱因斯坦有什么老师啊。我觉得当前文坛、学界似乎一方面缺乏原创性，大多是搬用西方学院话语套在中国问题上；另一方面仍然是红卫兵式的‘不破不立’，对前人和同辈的成果成就不屑一顾或吹毛求疵一概骂倒，只喜欢找同行的毛病、错误，而不看重他们的优长与贡献。”
十四，“历史绝不是一堆僵化的文本记录，不只是所谓事迹、人物、数据、账目······它实际承载的是无数时代人生活的悲欢离合、偶在实然。”（《伦理学新说述要》）
————
个人札记
1.一般而言，我的读书札记经常要塞进去很多个人的言论。但对于李泽厚先生是个例外，每次读完他的文章和议论，主要是大段的摘要。因为他的话基本说出了我的心声，除了摘录，几乎没有多余的话要讲。李泽厚先生的此次访谈是九十岁后的最后一次访谈发表于《南方人物周刊》638期），弥足珍贵。
2.我们做学问，总要朝新颖的方向去，读和写都是如此。但原创正是中国学问界的短处。许多文章洋洋洒洒，但剥去大量的引言或者为了证明别人正确或为了靠别人的言论支撑自己，似乎原创性价值一直不高。我们读学术文章，就要先剥去那些形式上的八股和缺乏自信的“旁证”，去掉那些文饰和自高自大，去掉那些高章宏论掩盖下的虚空。
3.我并不完全赞同李泽厚先生的具体议论和例举。但我欣赏他的学术真诚，独立意识，高度的逻辑性与充沛的“情本体”的统一。
4.李泽厚先生对于当下学术与文坛弊端的看法，我是完全赞同的。盲目依靠西方学问生搬硬套，以西方学术为指归是幼稚的，它只是一个参照系数，根本上并不能解决中国的学术问题。尤其是对于后现代主义的过度迷恋。后现代主义迄今是否仍具有现代性是一个问题。果真如此，那么千年前的敦煌壁画是不是后现代主义的先驱？
5·我同意李泽厚先生所说，中国目前最缺乏的仍是理性主义。互联网上至少一半的议论带有非理性主义的性质。近现代以来，我们似乎从未见过真正彻底的、断裂式的革命，它们自始至终都与人类文明传统无法割裂。许多现代主义的理论和作品，只要仔细打量，都能或隐或显地找到它们的源头。我们在整体智慧方面，其实并不完全比我们的前人高明多少。
6·理性主义当然不是中庸之道，理性主义是基于理性的独立判断。个性也不是与理性背道而驰的东西，它是建立在理性基础之上的个性选择。艺术家感性的原创尤其重要，但不能完全尼采。每一次写作都有理性的基础，无论你是否感到。
7.学术需要“虽千万人吾独往矣”的勇气、自信和坚持。（图源：南方人物周刊）
一，李泽厚尚未弄明白的问题之一：“哲学是否一定要写得玄奥难懂才能表达？海德格尔、维特根斯坦都提出了他们的反对，但他们的书仍然难懂，是否哲学的确需要如此？”
二、“我觉得对话体裁适合我晚年的表达方式，干脆、鲜明、直接，不必引经据典、搬运材料来仔细论证，不是高头讲章，不为繁文缛节所掩盖。这跟学术界现在的学术规范可能很不符合。我就不管它了，并且以孔孟、柏拉图、朱熹、王阳明作例。”
三，“我多次讲过，哲学只是‘制造概念，提出视角以省察一切’，属于不同于知识（有客观确定性）和信仰（有主观确定性）的意见（这是康德的说法，我赞成的），而非知识、认识、科学。但并无妨深刻尖锐，常常几句话就可以讲清楚问题，不必那么繁琐。说来说去弄的人不知说了什么，这是后现代主义的文风。”——这是我第一次读到从我文风角度谈后现代主义。
四，“我从来不迷信导师。后来冯友兰、胡绳，都想我做他们的研究生，我不干。我觉得至少在人文领域根本不需要什么导师。有导师反而受束缚。”
五，“启蒙催生了现代社会。现代社会是以个人为单位，以契约为原则。中国以前是没有什么契约的。”启蒙是现代化的必要条件。启蒙就是欧洲的启蒙，就是由理性决定，没有什么别的启蒙。“
六，”《伦理学新说述要》里，专门有一节叫‘过犹不及’。恶性竞争，贫富悬殊，以个人的名义控制资源等等。结果引出反启蒙反理性的思潮。从尼采开始，一直到福柯、德里达这些人。反启蒙、反理性这个思潮很新鲜、时髦，于是就被一些人拿过来了。”
七，“很多老的思想比新的理论好，并不是越新的越好。······洛克、康德，比斯特劳斯、施密特要好，要强得多。当然也不能一概而论，有的翻案正确，有的提供不同的视角，大有裨益，如此等等，这就要具体对待了。但现在主要是，四十多年过去了，人们还是在赶西方后现代的时髦，都是转述、模仿。根本性的创造太少。我讲过当代一些学人有‘两大问题’：一是，情绪左右思想，不能客观分析；二是，喜欢抽象议论，缺乏具体思维。”
八，“现在中国不是理性太多了，而是理性太少。这方面我还是康德主义者，理性还是人类的特征。”
九，“尼采是怀疑一切，尼采永远有人喜欢。黑格尔说过，年轻人有三个特点：第一，认为一切都应打破，重估一切价值；第二，认为自己最行，是天才；第三，要么是黑，要么是白。······我觉得二十岁喜欢尼采可以理解，鲁迅也喜欢过尼采，但是你到六十岁还喜欢尼采，我就觉得值得怀疑了。······康德比尼采高明多了。尼采有他的学术价值，但中国的一些学者把尼采捧成圣人似的，碰都碰不得，这我就很不赞成。”
十，“做一个独立的哲学家多好，休谟、康德等人都是如此。哲学家和政治家很不相同，政治家可以有许多学术参谋，但他只能采取一种，而且要根据不同情况加以修改应用，不会也不可能学理充分。政治家不可能是书斋中的哲学家，也不可能是‘哲学王’（柏拉图）。哲学家也不必做政治家的‘帝王师’，两者各有分工，无需统一。”
十一，“学哲学可能看得比较高，要总揽全局，但考虑的问题很多都太空。如果书读得太少，就只知道玩弄一些概念。搞历史的呢，是狭而深，就盯着那个领域，别的学问都不感兴趣，也认为那些没有价值，所以也很难赶出非常重要的原创。学文学的看得比较杂博，但都比较肤浅。······要高、要深、要博，你才会有原创力。自然科学家不一定如此，人文领域似有此前提。”
十二，“原创力从哪里来呢，想象力当然重要，但我以为最重要的是判断力。康德讲判断力是没法教的。自然科学家的原创力也是来自独特的选择和判断，艺术家的理性判断力不一定要高，但是感性的原创领悟要很强。”
十三，“知识可以教，智慧就不能。一些大师就没有什么老师。爱因斯坦有什么老师啊。我觉得当前文坛、学界似乎一方面缺乏原创性，大多是搬用西方学院话语套在中国问题上；另一方面仍然是红卫兵式的‘不破不立’，对前人和同辈的成果成就不屑一顾或吹毛求疵一概骂倒，只喜欢找同行的毛病、错误，而不看重他们的优长与贡献。”
十四，“历史绝不是一堆僵化的文本记录，不只是所谓事迹、人物、数据、账目······它实际承载的是无数时代人生活的悲欢离合、偶在实然。”（《伦理学新说述要》）
————
个人札记
1.一般而言，我的读书札记经常要塞进去很多个人的言论。但对于李泽厚先生是个例外，每次读完他的文章和议论，主要是大段的摘要。因为他的话基本说出了我的心声，除了摘录，几乎没有多余的话要讲。李泽厚先生的此次访谈是九十岁后的最后一次访谈发表于《南方人物周刊》638期），弥足珍贵。
2.我们做学问，总要朝新颖的方向去，读和写都是如此。但原创正是中国学问界的短处。许多文章洋洋洒洒，但剥去大量的引言或者为了证明别人正确或为了靠别人的言论支撑自己，似乎原创性价值一直不高。我们读学术文章，就要先剥去那些形式上的八股和缺乏自信的“旁证”，去掉那些文饰和自高自大，去掉那些高章宏论掩盖下的虚空。
3.我并不完全赞同李泽厚先生的具体议论和例举。但我欣赏他的学术真诚，独立意识，高度的逻辑性与充沛的“情本体”的统一。
4.李泽厚先生对于当下学术与文坛弊端的看法，我是完全赞同的。盲目依靠西方学问生搬硬套，以西方学术为指归是幼稚的，它只是一个参照系数，根本上并不能解决中国的学术问题。尤其是对于后现代主义的过度迷恋。后现代主义迄今是否仍具有现代性是一个问题。果真如此，那么千年前的敦煌壁画是不是后现代主义的先驱？
5·我同意李泽厚先生所说，中国目前最缺乏的仍是理性主义。互联网上至少一半的议论带有非理性主义的性质。近现代以来，我们似乎从未见过真正彻底的、断裂式的革命，它们自始至终都与人类文明传统无法割裂。许多现代主义的理论和作品，只要仔细打量，都能或隐或显地找到它们的源头。我们在整体智慧方面，其实并不完全比我们的前人高明多少。
6·理性主义当然不是中庸之道，理性主义是基于理性的独立判断。个性也不是与理性背道而驰的东西，它是建立在理性基础之上的个性选择。艺术家感性的原创尤其重要，但不能完全尼采。每一次写作都有理性的基础，无论你是否感到。
7.学术需要“虽千万人吾独往矣”的勇气、自信和坚持。（图源：南方人物周刊）
#北京[超话]# 亚里士多德曾这样说过：" 人们来到城市，是为了生活；人们居住在城市 ，是为了生活得更好。"
北京作为我国的首都，不仅是政治、文化的中心，更是一座拥有悠久历史的国际化大都市。她超然的魅力吸引着无数年轻人来此逐梦。而今年，一场始料未及的疫情打乱了城市的节奏，更打乱了漂泊在北上广的青年人们的生活。
在压力与机遇并存的"十三五"规划收官之年，疫情再一次将"何处可依"这个问题摆到了每个"北漂"的眼前。
逃离北上广，Yes or no？
是逃离北上广还是继续留下？这或许对于每个"北漂"来说，都不是一道简单的选择题，这其中包含着的变量和考量很难一言以蔽之。而相信对于广大的"北漂"青年来说，落户和买房这两件事无疑更像是压在肩上的"两座大山"。
就目前来看，2020年截至日前，全国各地人才政策的发布已超过80个城市之多。进入5月，全国各地的人才政策仍继续持井喷状态，特别是后疫情时代经济逐渐复苏的情况下，全国各地各的人才政策中有关于购房补贴、落户政策的内容尤为引人瞩目。
而疫情之下，不过是放大了更多变量和考量。是否要"逃离北上广"？其实很大程度上来说还是取决于广大"北漂"青年们自主的选择。或许有时生活和工作未必一定要共冶一炉，"离尘不离城，鉴繁华亦见繁花"不才正是向往中生活最美好的样子吗？
如今，就有一个这样机会近在咫尺，既不用离开北京，也能够在离北京最近的地方拥享属于自己的诗和远方。
抢人又抢房，这里正遇蝶变
近期，廊坊重拳出击，正式下发了《关于进一步深化户籍制度改革的意见（试行）》的文件通知。这对于广大的"北漂"青年们来说，无疑是一个非常好的消息。廊坊作为环京七雄之一，一向是"北漂"青年们的必争之地。这里无论是交通和配套都有着天然的区域优势。尤其在北三县（即三河市、大厂回族自治县以及香河县）与北京市通州区实现了"四统一"，这对于廊坊来说无疑都是一次具有历史意义的"蝶变"。而处于核心的北三县更是环京带上"抢人有抢房"的宠儿。
而当中又尤其以潮白新城最为吸睛。这里拥享着80万㎡的潮白河水岸以及2.5公里的群英河。万亩的平原森林囊括了六大主题公园，森林覆盖率高达32%。丰饶的生态环境与繁华的城市生活在此悄然相遇，这里七横三纵的轨道交通路网涵盖了高速、高铁和地铁等多维交通，直接打通了京津冀三大区块的"任督二脉"，实现了副中心与城市中心区的换乘。
加之最新落户政策的红利加持，想要成为第一波"新北京人"就已经不再是梦了。
"雀"起潮白，"大"有不同
今天，随着北京市政府东迁通州，正式开启了北京副中心时代。大厂与通州四统一，正在成为首都城市群的新一极。
在央行降准降息的红利加持下，落户北三县购置属于自己的第一套环京房，无论是自住还是投资都蕴含着巨大的潜力和升值的空间。而深耕10年的潮白河孔雀城无疑就正是一个不错的选择。项目紧邻潮白河、群英河原生湿地森林，更有五环公园、中央公园、书画院公园等六大城市公园环拱，形成了天然的森氧秘境。
除此之外，潮白河孔雀城周围更云集了高端的教育资源，其中包括人民大学附小附中，以及大厂幸福学校以及社区幼儿园等意味着同步北京教育体系的开始。而人大"三区一基地"的建设将无异于为这里又加上了一枚国际人文都会的光环。
一条潮白河生态绿带，承接着北京的高端产业资源，更滋养着人工智能、影视文化以及总部商务等三大产业集群。而丰富的商业和医疗配套更为居住在这里的"新北京人"提供了醇熟的筑居体验。
历经十年精工慢造，潮白河孔雀城——青创天地以多元化的业态、独具特色的建筑风格、良好的区域生态和健康的人文环境，为精致青年们营造出了健康、活力、开放、精致的全新生活主场。
40㎡-90㎡的多个户型，首付约10万起，不限购，不限贷，精装交房，送智能家居，通燃气，市政供暖，带车位，为不同属性的青年人群提供了更多个性化的选择。
从玄关开门进家就能感觉到满满的仪式感和不受空间束缚的舒适。而有序的布局和流畅的动线更让人分分钟爱上下厨和健身，好身体和好身材可都是"练"出来的。在这里，不只是精致青年们的一个家，更是一个专属于他们的时代主场。
潮白河孔雀城——青创天地得益于大厂与通州统一的规划发展，这座现代化的滨水新城正焕然来袭，在众多政策倾斜加持的同时，更赋予了一代"新北京人"无限的可能，距离北京潞城地铁站一河之隔，可谓是进京最近的地方。
人和城从来都不是单独存在的，人因城而奋斗，而城也因人而繁盛。在"生命存在无限可能"的今天，何必一定要选择逃离为之奋斗的理想之城呢？换一种思维，当第一波"新北京人"，或许生活从此大有不同。
而这个选择的机会，就在触手可及的今天。愿接下来的每一天你我都能"忠于理想无问东西"。
深耕潮白新城多年，机会不多，首付约10万起，圆梦北京，详情购房咨询：18910353799（同微信）#北京[超话]##房产#
北京作为我国的首都，不仅是政治、文化的中心，更是一座拥有悠久历史的国际化大都市。她超然的魅力吸引着无数年轻人来此逐梦。而今年，一场始料未及的疫情打乱了城市的节奏，更打乱了漂泊在北上广的青年人们的生活。
在压力与机遇并存的"十三五"规划收官之年，疫情再一次将"何处可依"这个问题摆到了每个"北漂"的眼前。
逃离北上广，Yes or no？
是逃离北上广还是继续留下？这或许对于每个"北漂"来说，都不是一道简单的选择题，这其中包含着的变量和考量很难一言以蔽之。而相信对于广大的"北漂"青年来说，落户和买房这两件事无疑更像是压在肩上的"两座大山"。
就目前来看，2020年截至日前，全国各地人才政策的发布已超过80个城市之多。进入5月，全国各地的人才政策仍继续持井喷状态，特别是后疫情时代经济逐渐复苏的情况下，全国各地各的人才政策中有关于购房补贴、落户政策的内容尤为引人瞩目。
而疫情之下，不过是放大了更多变量和考量。是否要"逃离北上广"？其实很大程度上来说还是取决于广大"北漂"青年们自主的选择。或许有时生活和工作未必一定要共冶一炉，"离尘不离城，鉴繁华亦见繁花"不才正是向往中生活最美好的样子吗？
如今，就有一个这样机会近在咫尺，既不用离开北京，也能够在离北京最近的地方拥享属于自己的诗和远方。
抢人又抢房，这里正遇蝶变
近期，廊坊重拳出击，正式下发了《关于进一步深化户籍制度改革的意见（试行）》的文件通知。这对于广大的"北漂"青年们来说，无疑是一个非常好的消息。廊坊作为环京七雄之一，一向是"北漂"青年们的必争之地。这里无论是交通和配套都有着天然的区域优势。尤其在北三县（即三河市、大厂回族自治县以及香河县）与北京市通州区实现了"四统一"，这对于廊坊来说无疑都是一次具有历史意义的"蝶变"。而处于核心的北三县更是环京带上"抢人有抢房"的宠儿。
而当中又尤其以潮白新城最为吸睛。这里拥享着80万㎡的潮白河水岸以及2.5公里的群英河。万亩的平原森林囊括了六大主题公园，森林覆盖率高达32%。丰饶的生态环境与繁华的城市生活在此悄然相遇，这里七横三纵的轨道交通路网涵盖了高速、高铁和地铁等多维交通，直接打通了京津冀三大区块的"任督二脉"，实现了副中心与城市中心区的换乘。
加之最新落户政策的红利加持，想要成为第一波"新北京人"就已经不再是梦了。
"雀"起潮白，"大"有不同
今天，随着北京市政府东迁通州，正式开启了北京副中心时代。大厂与通州四统一，正在成为首都城市群的新一极。
在央行降准降息的红利加持下，落户北三县购置属于自己的第一套环京房，无论是自住还是投资都蕴含着巨大的潜力和升值的空间。而深耕10年的潮白河孔雀城无疑就正是一个不错的选择。项目紧邻潮白河、群英河原生湿地森林，更有五环公园、中央公园、书画院公园等六大城市公园环拱，形成了天然的森氧秘境。
除此之外，潮白河孔雀城周围更云集了高端的教育资源，其中包括人民大学附小附中，以及大厂幸福学校以及社区幼儿园等意味着同步北京教育体系的开始。而人大"三区一基地"的建设将无异于为这里又加上了一枚国际人文都会的光环。
一条潮白河生态绿带，承接着北京的高端产业资源，更滋养着人工智能、影视文化以及总部商务等三大产业集群。而丰富的商业和医疗配套更为居住在这里的"新北京人"提供了醇熟的筑居体验。
历经十年精工慢造，潮白河孔雀城——青创天地以多元化的业态、独具特色的建筑风格、良好的区域生态和健康的人文环境，为精致青年们营造出了健康、活力、开放、精致的全新生活主场。
40㎡-90㎡的多个户型，首付约10万起，不限购，不限贷，精装交房，送智能家居，通燃气，市政供暖，带车位，为不同属性的青年人群提供了更多个性化的选择。
从玄关开门进家就能感觉到满满的仪式感和不受空间束缚的舒适。而有序的布局和流畅的动线更让人分分钟爱上下厨和健身，好身体和好身材可都是"练"出来的。在这里，不只是精致青年们的一个家，更是一个专属于他们的时代主场。
潮白河孔雀城——青创天地得益于大厂与通州统一的规划发展，这座现代化的滨水新城正焕然来袭，在众多政策倾斜加持的同时，更赋予了一代"新北京人"无限的可能，距离北京潞城地铁站一河之隔，可谓是进京最近的地方。
人和城从来都不是单独存在的，人因城而奋斗，而城也因人而繁盛。在"生命存在无限可能"的今天，何必一定要选择逃离为之奋斗的理想之城呢？换一种思维，当第一波"新北京人"，或许生活从此大有不同。
而这个选择的机会，就在触手可及的今天。愿接下来的每一天你我都能"忠于理想无问东西"。
深耕潮白新城多年，机会不多，首付约10万起，圆梦北京，详情购房咨询：18910353799（同微信）#北京[超话]##房产#
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