今日mnl一些感想和店员repo
★mnl
我只说一个字：值
没来的血亏 （我都想要有回放【我看现场一些mc环节是有stf拍了的，不知道是不是会作为物料放出来 】）
很多细节就不说了，懂得都懂[允悲]
只替一点，不愧是同为水瓶座，我就很理解妮妮的心思和那种感觉——关于最后妮妮说，我觉得（这样显得）我输了！心里一只有个声音觉得之前这样的表现“不行！”，但是事情又已经发生了过去了，于是开始难受，开始懊恼，脸烧得慌，心也燥得很，那个时候感觉有点过不去[doge]（也可以说我这是一些造谣文学吧，但我也是这种人，所以我才这样理解），因此扒着人不动，这种心思又无法说出口，于是上也不是下也不行[允悲]
ps：大概是mnl看得尽兴了，下午心甘情愿当了回冤大头，我知道但我还是当了[doge]
★店员
所以，店员排什么珂珂，排xcw啊（）[二哈]
跟珂珂根本聊不起来[允悲]
从我的视角就是，卡在了自我介绍环节[允悲]
我试图让她知道我是谁，并一直寄希望于准备提一些场景帮她想起。而她致力于跟一个不太熟悉的粉丝“聊以后”“拉家常”[允悲]
再加上周围环境有点吵，听不太清楚她说的话…然后就是一整个鸡同鸭讲[笑cry]
问题和回答都不在一个频道上，我不停反复确认，她一个问不出来就不停地开新话题，结果就是我确认了个寂寞，她也聊了个寂寞[允悲]（所以这段对话唯一有用的信息就是，结束的时候珂珂“总结”了一下我俩的对话：跨服聊天[允悲] ）【一如既往的觉得，她好活泼哦～事后想想，两个手足无措的人互相找突破口，但是又互相错开的人好好笑啊[允悲]哦她当时就笑了，而我现在才觉得[笑cry]】
倒是跟稳雯唠满了3分钟（）
话题也是有来有回，心理状态也不用跟赶集一样[doge]（少一个自我介绍环节就是说，随便聊点什么都行）
我跟她说刚刚跟珂珂店员的时候跨服聊天，各聊各的，聊了个寂寞。
就是她问我什么时候看河的什么时候入坑的，是不是最近才来看公演，她说之前都没看到过我，上周上上上周…才开始看到我）
顺下来聊着聊着，我跟她说48我最喜欢的一场是17年的男装公演，然后她跟我说17年她好像还没出道（现在repo才反应过来…所以我为什么要跟xcw说这个？？？[开学季]为什么跟珂珂聊的时候，不说这个？？？我晕[允悲]）
我说我最喜欢的短发造型是红西装那次，她说是重庆巡演的时候，她说被说像司仪，我说很好看（不是客套话，是真的觉得蛮好看的，如果要追溯的话，我算是看到这个造型才开始注意到稳雯，内心会有“这个人是谁？”之类的）
她说对我开始印象深刻是我老在那拿手机一直拍，还一直给她打灯[捂脸]（她大概是忘了，其实她之前好像已经跟我说过一次这个了，看来确实印象深刻，对于这个事情[允悲]）
★本冤大头又来了[开学季]
因为不甘心第一次跟珂珂聊天就是这种稀里糊涂乱七八糟的对话，“谁也拉不住谁去聊自己的话题”式的跨服聊天[允悲]
我又去排了一次，这次我学会了及时打住（）
我也不想跟她怎么自我介绍的事情了，当她又要跟我以扯家常拉一些话题的时候，我开始难得主动一回。
她问“你平时看什么电影”的时候，我直接说“我们不要聊这个吧”（希望不要留一些个有点强势的印象吧[二哈]），我掏出了我之前就跟她们絮絮叨叨过，想要完成的小愿望——听她们唱粤语版的恋爱捉迷藏（其实是想语音条的，我都掏出手机了，但是我感觉到她对于唱歌这件事有点害羞，所以掏出手机的动作也就只是掏出了手机[允悲]看她好像有点害怕的样子，我就立刻放弃了要语音条的念头【其实她本来就有点顾左右而言他的想要“萌混过关”，不想唱的，但也许是看我“充满着期许又试图迎接失望”的眼神，她最后还是唱了一句。但是由于之前一直在“拉扯”，她突然就唱了，所以我毫无准备[允悲]所以就没反应过来，我说没听见，她说真的没听见吗？我说真的（这时她用她的大眼睛盯了我一会儿，之前她都在保持距离地躲，这时突然探过来，我就感觉突然一个近距离对视。不得不说，这时的她好像一个“试图用威慑力查探不诚实小孩的家长”啊[笑cry]我会怕吗？当然不会[doge]虽然我不是没听见而是没听清，但是不算撒谎，我不虚，但是说完以后突然觉得我现在像极了在逗她的“坏人”，我心想，虽然我不是故意的，但可以顺坡下驴啊[doge]如果她看得仔细，应该能感觉出来突然之间，我的眼底就多了一丝坏坏的笑意[doge]），然后她放弃了跟我对视，然后她就又给我唱一遍，不过，大概是我充满期待的眼神盯着她，她又又又不好意思了[允悲]【修勾真的笑点好低啊，好容易不好意思[允悲]】
最后我看她这样都绷不住，为了减轻她的心理压力，我就撇过头去不看她，探了个耳朵给她，于是终于…清晰地听到了她唱了一句[开学季]
唱得挺好，她唱完我就给她竖了个大拇指，她说嗓子有点哑，我说好听，很真诚地说“就是因为好听所以才想听的”。说完才想起来她mnl时就说过今天嗓子有点哑这件事[跪了]
结尾stf又来催我走了。我准备走走到一半的时候，珂珂突然招呼我问我“怎么称呼？”嘿，我这小脑袋瓜一转，说“要不你跟他们一样叫我非主流吧[开学季]”（救…这跟妮妮的“家里人希望我挣得多所以我叫郑得多”回过头来想的社死感一模一样了吧[费解]【救了个大命，难道我们水瓶座都是这样吗？…】 ）珂珂倒是没什么反应，一本正经又热血地跟我“再见”，说道“非主流&$@%^*…”（然而此刻我的耳朵里只能听到“非主流”三个字，很正经的从珂珂口中说出来，那一刻，我后悔了…救…我为什么要说叫我非主流？？？[跪了][跪了][跪了]）
★mnl
我只说一个字：值
没来的血亏 （我都想要有回放【我看现场一些mc环节是有stf拍了的，不知道是不是会作为物料放出来 】）
很多细节就不说了，懂得都懂[允悲]
只替一点，不愧是同为水瓶座，我就很理解妮妮的心思和那种感觉——关于最后妮妮说，我觉得（这样显得）我输了！心里一只有个声音觉得之前这样的表现“不行！”，但是事情又已经发生了过去了，于是开始难受，开始懊恼，脸烧得慌，心也燥得很，那个时候感觉有点过不去[doge]（也可以说我这是一些造谣文学吧，但我也是这种人，所以我才这样理解），因此扒着人不动，这种心思又无法说出口，于是上也不是下也不行[允悲]
ps：大概是mnl看得尽兴了，下午心甘情愿当了回冤大头，我知道但我还是当了[doge]
★店员
所以，店员排什么珂珂，排xcw啊（）[二哈]
跟珂珂根本聊不起来[允悲]
从我的视角就是，卡在了自我介绍环节[允悲]
我试图让她知道我是谁，并一直寄希望于准备提一些场景帮她想起。而她致力于跟一个不太熟悉的粉丝“聊以后”“拉家常”[允悲]
再加上周围环境有点吵，听不太清楚她说的话…然后就是一整个鸡同鸭讲[笑cry]
问题和回答都不在一个频道上，我不停反复确认，她一个问不出来就不停地开新话题，结果就是我确认了个寂寞，她也聊了个寂寞[允悲]（所以这段对话唯一有用的信息就是，结束的时候珂珂“总结”了一下我俩的对话：跨服聊天[允悲] ）【一如既往的觉得，她好活泼哦～事后想想，两个手足无措的人互相找突破口，但是又互相错开的人好好笑啊[允悲]哦她当时就笑了，而我现在才觉得[笑cry]】
倒是跟稳雯唠满了3分钟（）
话题也是有来有回，心理状态也不用跟赶集一样[doge]（少一个自我介绍环节就是说，随便聊点什么都行）
我跟她说刚刚跟珂珂店员的时候跨服聊天，各聊各的，聊了个寂寞。
就是她问我什么时候看河的什么时候入坑的，是不是最近才来看公演，她说之前都没看到过我，上周上上上周…才开始看到我）
顺下来聊着聊着，我跟她说48我最喜欢的一场是17年的男装公演，然后她跟我说17年她好像还没出道（现在repo才反应过来…所以我为什么要跟xcw说这个？？？[开学季]为什么跟珂珂聊的时候，不说这个？？？我晕[允悲]）
我说我最喜欢的短发造型是红西装那次，她说是重庆巡演的时候，她说被说像司仪，我说很好看（不是客套话，是真的觉得蛮好看的，如果要追溯的话，我算是看到这个造型才开始注意到稳雯，内心会有“这个人是谁？”之类的）
她说对我开始印象深刻是我老在那拿手机一直拍，还一直给她打灯[捂脸]（她大概是忘了，其实她之前好像已经跟我说过一次这个了，看来确实印象深刻，对于这个事情[允悲]）
★本冤大头又来了[开学季]
因为不甘心第一次跟珂珂聊天就是这种稀里糊涂乱七八糟的对话，“谁也拉不住谁去聊自己的话题”式的跨服聊天[允悲]
我又去排了一次，这次我学会了及时打住（）
我也不想跟她怎么自我介绍的事情了，当她又要跟我以扯家常拉一些话题的时候，我开始难得主动一回。
她问“你平时看什么电影”的时候，我直接说“我们不要聊这个吧”（希望不要留一些个有点强势的印象吧[二哈]），我掏出了我之前就跟她们絮絮叨叨过，想要完成的小愿望——听她们唱粤语版的恋爱捉迷藏（其实是想语音条的，我都掏出手机了，但是我感觉到她对于唱歌这件事有点害羞，所以掏出手机的动作也就只是掏出了手机[允悲]看她好像有点害怕的样子，我就立刻放弃了要语音条的念头【其实她本来就有点顾左右而言他的想要“萌混过关”，不想唱的，但也许是看我“充满着期许又试图迎接失望”的眼神，她最后还是唱了一句。但是由于之前一直在“拉扯”，她突然就唱了，所以我毫无准备[允悲]所以就没反应过来，我说没听见，她说真的没听见吗？我说真的（这时她用她的大眼睛盯了我一会儿，之前她都在保持距离地躲，这时突然探过来，我就感觉突然一个近距离对视。不得不说，这时的她好像一个“试图用威慑力查探不诚实小孩的家长”啊[笑cry]我会怕吗？当然不会[doge]虽然我不是没听见而是没听清，但是不算撒谎，我不虚，但是说完以后突然觉得我现在像极了在逗她的“坏人”，我心想，虽然我不是故意的，但可以顺坡下驴啊[doge]如果她看得仔细，应该能感觉出来突然之间，我的眼底就多了一丝坏坏的笑意[doge]），然后她放弃了跟我对视，然后她就又给我唱一遍，不过，大概是我充满期待的眼神盯着她，她又又又不好意思了[允悲]【修勾真的笑点好低啊，好容易不好意思[允悲]】
最后我看她这样都绷不住，为了减轻她的心理压力，我就撇过头去不看她，探了个耳朵给她，于是终于…清晰地听到了她唱了一句[开学季]
唱得挺好，她唱完我就给她竖了个大拇指，她说嗓子有点哑，我说好听，很真诚地说“就是因为好听所以才想听的”。说完才想起来她mnl时就说过今天嗓子有点哑这件事[跪了]
结尾stf又来催我走了。我准备走走到一半的时候，珂珂突然招呼我问我“怎么称呼？”嘿，我这小脑袋瓜一转，说“要不你跟他们一样叫我非主流吧[开学季]”（救…这跟妮妮的“家里人希望我挣得多所以我叫郑得多”回过头来想的社死感一模一样了吧[费解]【救了个大命，难道我们水瓶座都是这样吗？…】 ）珂珂倒是没什么反应，一本正经又热血地跟我“再见”，说道“非主流&$@%^*…”（然而此刻我的耳朵里只能听到“非主流”三个字，很正经的从珂珂口中说出来，那一刻，我后悔了…救…我为什么要说叫我非主流？？？[跪了][跪了][跪了]）
十二法印，定道教法门，无此印者，即是邪说
对治人生里的烦恼，最全面的医疗方案，莫过于天尊开出的“十二印”，
此“十二印，印我正法。若诸教中，有此法印，即是正经，无此印者，即是邪说。”
“十二印”是验证“正法”与“邪说”的标准“法门”，无此“法印”的邪说，救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪“十二印”？
01
世间有为之法，皆悉无常
“一者，世间有为之法，皆悉无常，即生即变，即老即灭，逝水电光，骏马飙风，莫之能比。诸天寿限，期满亦谢，随业流传。三恶道中，大期死坏，易可知觉，变易无常，世不能了。三清之人，见生灭相，觉无常苦，智明了故，体无相故，以智慧故，能知能觉。忘不著故，不以为苦，而是任放，恬愉安乐，解未圆故，随念生灭。”
世间的有为法，不能明了世事、人生的变化无常，于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力，觉悟世间万法本来生灭无常，忘却并且不执著各种有为之法，达到恬愉安乐的境界，但其解悟与行持，尚未圆满，仍然在“随念生灭”的状态。
02
一切世法，皆无有我
“二者，一切世法，皆无有我，不自在故，非真实故，相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇，互为支撑，相待而立。由于不自在，不真实，互为因缘、相待而立，所以一切世间法皆“无有我”，必须破除我相的执着。
03
世间有心之法，皆悉苦恼
“三者，世间有心之法，皆悉苦恼。何以故？可逼迫故，可违逆故，无常迁灭故。苦有二种，一粗二细。云何为粗？一切受生，老病死坏，怨家合会，恩爱分离，所求不称，是名粗苦。云何细苦？即细无常，念念损坏，实是苦恼。人不能知，是名细苦。”
世间有心的法，都是苦恼的。为什么呢？因为能逼迫的缘故，能违逆的缘故，无常地灭亡的缘故。苦有两种，一为粗（苦），二为细（苦）。什么叫粗（苦）呢？一切承受的生老病死，怨家相遇，恩爱分离，所求不如愿，都成为粗苦。什么是细苦呢？即是细无常，念念之间亏损破坏，真实的是苦恼，人们不能知晓，所以名为细苦。
由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故，世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，这是粗苦。心起念头，想得到然而得不到，所想皆“损坏”，旁人却不知，这是细苦。
04
一切世间，不净秽恶，亦有粗细
“四者，一切世间，不净秽恶，亦有粗细。粗者可见，细不可知。如世肉身，皮肤血脉，大小不净，尸形臭烂，是粗不净。烦恼结漏，慧者弃薄，是细不净。”
世间污秽不净，也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净，人不可知的精神污染是细不净。
05
万物皆是空无
“五者，万物皆是空无，性无真实故，假众缘故。”
物性虚假不实，假合众缘之故，因此万物空无，因缘和合而有。
06
出世升玄，至道常住
“六者，出世升玄，至道常住，湛体自然，无生无灭，离有为相。”
正因为觉悟了世间有为之法生灭无常，有心之法都是苦恼，世间污秽不净，这个世界太糟糕了，所以要“离有为相”，要“出世升玄”，这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。
07
一切妙智，自在无碍
“七者，一切妙智，自在无碍，神力所为，随意能辩，故名大我。”
玄妙智慧，自由自在，无遮无碍，具备神力，辩论随意，这样的状态称为“大我”。
08
离二无常，不受诸爱
“八者，离二无常，不受诸爱，心想寂灭，故名安乐。”
离却二边、无常的境界，不为爱欲拖累，心无任何念想，实现“安乐”。
09
真性灵通，离一切相
“九者，真性灵通，离一切相，无染无秽，是名清净。”
自身的真性灵动通达，显现出来，脱离一切杂染、污秽，实现“清净”。
010
至道真实，非伪杂身
“十者，至道真实，非伪杂身，是金刚身，故名善有。”
获得真实的至道，由伪杂身变成金刚身，实现“善有”的境界。
011
世出世法，皆假施设
“十一者，是世间法，及出世法，皆假施设，悉是因缘，开方便道，为化众生，强立名字。”
无论世间法还是出世间法，都是天尊为了度化众生，假借语言文字所开的方便道，正如天尊开示的：
“道本无言，亦无文字，但为世间，无明众生，愚痴触壁，悬心冥道，无由悟解，故立世典，渐启童蒙，乃寄语言，宣示正道，假借文字，著述经图。”
语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具，其实正道本身，既无语言，亦无文字，为化众生，亦立语言，亦立文字。
012
正道真性，不生不灭
正道的真实本性，是不生不灭、非有非无的中道。此即：
“十二者，正道真性，不生不灭，非有非无，名正中道。”
按天尊的旨意，这“十二法印，定我法门。随有其言，即宜遵奉。无此说者，不可修行。”
用比喻的话讲，必须遵从医嘱，照医师制定的处方——“法门”进行治疗，来医治人生的烦与恼。无此“法门”，或不愿接受者，不能很好地展开治疗，很难得到好的治疗效果。
#每日一道##道家#
转自龙虎山道教
对治人生里的烦恼，最全面的医疗方案，莫过于天尊开出的“十二印”，
此“十二印，印我正法。若诸教中，有此法印，即是正经，无此印者，即是邪说。”
“十二印”是验证“正法”与“邪说”的标准“法门”，无此“法印”的邪说，救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪“十二印”？
01
世间有为之法，皆悉无常
“一者，世间有为之法，皆悉无常，即生即变，即老即灭，逝水电光，骏马飙风，莫之能比。诸天寿限，期满亦谢，随业流传。三恶道中，大期死坏，易可知觉，变易无常，世不能了。三清之人，见生灭相，觉无常苦，智明了故，体无相故，以智慧故，能知能觉。忘不著故，不以为苦，而是任放，恬愉安乐，解未圆故，随念生灭。”
世间的有为法，不能明了世事、人生的变化无常，于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力，觉悟世间万法本来生灭无常，忘却并且不执著各种有为之法，达到恬愉安乐的境界，但其解悟与行持，尚未圆满，仍然在“随念生灭”的状态。
02
一切世法，皆无有我
“二者，一切世法，皆无有我，不自在故，非真实故，相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇，互为支撑，相待而立。由于不自在，不真实，互为因缘、相待而立，所以一切世间法皆“无有我”，必须破除我相的执着。
03
世间有心之法，皆悉苦恼
“三者，世间有心之法，皆悉苦恼。何以故？可逼迫故，可违逆故，无常迁灭故。苦有二种，一粗二细。云何为粗？一切受生，老病死坏，怨家合会，恩爱分离，所求不称，是名粗苦。云何细苦？即细无常，念念损坏，实是苦恼。人不能知，是名细苦。”
世间有心的法，都是苦恼的。为什么呢？因为能逼迫的缘故，能违逆的缘故，无常地灭亡的缘故。苦有两种，一为粗（苦），二为细（苦）。什么叫粗（苦）呢？一切承受的生老病死，怨家相遇，恩爱分离，所求不如愿，都成为粗苦。什么是细苦呢？即是细无常，念念之间亏损破坏，真实的是苦恼，人们不能知晓，所以名为细苦。
由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故，世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，这是粗苦。心起念头，想得到然而得不到，所想皆“损坏”，旁人却不知，这是细苦。
04
一切世间，不净秽恶，亦有粗细
“四者，一切世间，不净秽恶，亦有粗细。粗者可见，细不可知。如世肉身，皮肤血脉，大小不净，尸形臭烂，是粗不净。烦恼结漏，慧者弃薄，是细不净。”
世间污秽不净，也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净，人不可知的精神污染是细不净。
05
万物皆是空无
“五者，万物皆是空无，性无真实故，假众缘故。”
物性虚假不实，假合众缘之故，因此万物空无，因缘和合而有。
06
出世升玄，至道常住
“六者，出世升玄，至道常住，湛体自然，无生无灭，离有为相。”
正因为觉悟了世间有为之法生灭无常，有心之法都是苦恼，世间污秽不净，这个世界太糟糕了，所以要“离有为相”，要“出世升玄”，这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。
07
一切妙智，自在无碍
“七者，一切妙智，自在无碍，神力所为，随意能辩，故名大我。”
玄妙智慧，自由自在，无遮无碍，具备神力，辩论随意，这样的状态称为“大我”。
08
离二无常，不受诸爱
“八者，离二无常，不受诸爱，心想寂灭，故名安乐。”
离却二边、无常的境界，不为爱欲拖累，心无任何念想，实现“安乐”。
09
真性灵通，离一切相
“九者，真性灵通，离一切相，无染无秽，是名清净。”
自身的真性灵动通达，显现出来，脱离一切杂染、污秽，实现“清净”。
010
至道真实，非伪杂身
“十者，至道真实，非伪杂身，是金刚身，故名善有。”
获得真实的至道，由伪杂身变成金刚身，实现“善有”的境界。
011
世出世法，皆假施设
“十一者，是世间法，及出世法，皆假施设，悉是因缘，开方便道，为化众生，强立名字。”
无论世间法还是出世间法，都是天尊为了度化众生，假借语言文字所开的方便道，正如天尊开示的：
“道本无言，亦无文字，但为世间，无明众生，愚痴触壁，悬心冥道，无由悟解，故立世典，渐启童蒙，乃寄语言，宣示正道，假借文字，著述经图。”
语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具，其实正道本身，既无语言，亦无文字，为化众生，亦立语言，亦立文字。
012
正道真性，不生不灭
正道的真实本性，是不生不灭、非有非无的中道。此即：
“十二者，正道真性，不生不灭，非有非无，名正中道。”
按天尊的旨意，这“十二法印，定我法门。随有其言，即宜遵奉。无此说者，不可修行。”
用比喻的话讲，必须遵从医嘱，照医师制定的处方——“法门”进行治疗，来医治人生的烦与恼。无此“法门”，或不愿接受者，不能很好地展开治疗，很难得到好的治疗效果。
#每日一道##道家#
转自龙虎山道教
【十二法印，定道教法门，无此印者，即是邪说】
对治人生里的烦恼，最全面的医疗方案，莫过于天尊开出的“十二印”，
此“十二印，印我正法。若诸教中，有此法印，即是正经，无此印者，即是邪说。”
“十二印”是验证“正法”与“邪说”的标准“法门”，无此“法印”的邪说，救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪“十二印”？
01
世间有为之法，皆悉无常
“一者，世间有为之法，皆悉无常，即生即变，即老即灭，逝水电光，骏马飙风，莫之能比。诸天寿限，期满亦谢，随业流传。三恶道中，大期死坏，易可知觉，变易无常，世不能了。三清之人，见生灭相，觉无常苦，智明了故，体无相故，以智慧故，能知能觉。忘不著故，不以为苦，而是任放，恬愉安乐，解未圆故，随念生灭。”
世间的有为法，不能明了世事、人生的变化无常，于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力，觉悟世间万法本来生灭无常，忘却并且不执著各种有为之法，达到恬愉安乐的境界，但其解悟与行持，尚未圆满，仍然在“随念生灭”的状态。
02
一切世法，皆无有我
“二者，一切世法，皆无有我，不自在故，非真实故，相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇，互为支撑，相待而立。由于不自在，不真实，互为因缘、相待而立，所以一切世间法皆“无有我”，必须破除我相的执着。
03
世间有心之法，皆悉苦恼
“三者，世间有心之法，皆悉苦恼。何以故？可逼迫故，可违逆故，无常迁灭故。苦有二种，一粗二细。云何为粗？一切受生，老病死坏，怨家合会，恩爱分离，所求不称，是名粗苦。云何细苦？即细无常，念念损坏，实是苦恼。人不能知，是名细苦。”
世间有心的法，都是苦恼的。为什么呢？因为能逼迫的缘故，能违逆的缘故，无常地灭亡的缘故。苦有两种，一为粗（苦），二为细（苦）。什么叫粗（苦）呢？一切承受的生老病死，怨家相遇，恩爱分离，所求不如愿，都成为粗苦。什么是细苦呢？即是细无常，念念之间亏损破坏，真实的是苦恼，人们不能知晓，所以名为细苦。
由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故，世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，这是粗苦。心起念头，想得到然而得不到，所想皆“损坏”，旁人却不知，这是细苦。
04
一切世间，不净秽恶，亦有粗细
“四者，一切世间，不净秽恶，亦有粗细。粗者可见，细不可知。如世肉身，皮肤血脉，大小不净，尸形臭烂，是粗不净。烦恼结漏，慧者弃薄，是细不净。”
世间污秽不净，也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净，人不可知的精神污染是细不净。
05
万物皆是空无
“五者，万物皆是空无，性无真实故，假众缘故。”
物性虚假不实，假合众缘之故，因此万物空无，因缘和合而有。
06
出世升玄，至道常住
“六者，出世升玄，至道常住，湛体自然，无生无灭，离有为相。”
正因为觉悟了世间有为之法生灭无常，有心之法都是苦恼，世间污秽不净，这个世界太糟糕了，所以要“离有为相”，要“出世升玄”，这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。
07
一切妙智，自在无碍
“七者，一切妙智，自在无碍，神力所为，随意能辩，故名大我。”
玄妙智慧，自由自在，无遮无碍，具备神力，辩论随意，这样的状态称为“大我”。
08
离二无常，不受诸爱
“八者，离二无常，不受诸爱，心想寂灭，故名安乐。”
离却二边、无常的境界，不为爱欲拖累，心无任何念想，实现“安乐”。
09
真性灵通，离一切相
“九者，真性灵通，离一切相，无染无秽，是名清净。”
自身的真性灵动通达，显现出来，脱离一切杂染、污秽，实现“清净”。
010
至道真实，非伪杂身
“十者，至道真实，非伪杂身，是金刚身，故名善有。”
获得真实的至道，由伪杂身变成金刚身，实现“善有”的境界。
011
世出世法，皆假施设
“十一者，是世间法，及出世法，皆假施设，悉是因缘，开方便道，为化众生，强立名字。”
无论世间法还是出世间法，都是天尊为了度化众生，假借语言文字所开的方便道，正如天尊开示的：
“道本无言，亦无文字，但为世间，无明众生，愚痴触壁，悬心冥道，无由悟解，故立世典，渐启童蒙，乃寄语言，宣示正道，假借文字，著述经图。”
语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具，其实正道本身，既无语言，亦无文字，为化众生，亦立语言，亦立文字。
012
正道真性，不生不灭
正道的真实本性，是不生不灭、非有非无的中道。此即：
“十二者，正道真性，不生不灭，非有非无，名正中道。”
按天尊的旨意，这“十二法印，定我法门。随有其言，即宜遵奉。无此说者，不可修行。”
用比喻的话讲，必须遵从医嘱，照医师制定的处方——“法门”进行治疗，来医治人生的烦与恼。无此“法门”，或不愿接受者，不能很好地展开治疗，很难得到好的治疗效果。
对治人生里的烦恼，最全面的医疗方案，莫过于天尊开出的“十二印”，
此“十二印，印我正法。若诸教中，有此法印，即是正经，无此印者，即是邪说。”
“十二印”是验证“正法”与“邪说”的标准“法门”，无此“法印”的邪说，救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪“十二印”？
01
世间有为之法，皆悉无常
“一者，世间有为之法，皆悉无常，即生即变，即老即灭，逝水电光，骏马飙风，莫之能比。诸天寿限，期满亦谢，随业流传。三恶道中，大期死坏，易可知觉，变易无常，世不能了。三清之人，见生灭相，觉无常苦，智明了故，体无相故，以智慧故，能知能觉。忘不著故，不以为苦，而是任放，恬愉安乐，解未圆故，随念生灭。”
世间的有为法，不能明了世事、人生的变化无常，于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力，觉悟世间万法本来生灭无常，忘却并且不执著各种有为之法，达到恬愉安乐的境界，但其解悟与行持，尚未圆满，仍然在“随念生灭”的状态。
02
一切世法，皆无有我
“二者，一切世法，皆无有我，不自在故，非真实故，相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇，互为支撑，相待而立。由于不自在，不真实，互为因缘、相待而立，所以一切世间法皆“无有我”，必须破除我相的执着。
03
世间有心之法，皆悉苦恼
“三者，世间有心之法，皆悉苦恼。何以故？可逼迫故，可违逆故，无常迁灭故。苦有二种，一粗二细。云何为粗？一切受生，老病死坏，怨家合会，恩爱分离，所求不称，是名粗苦。云何细苦？即细无常，念念损坏，实是苦恼。人不能知，是名细苦。”
世间有心的法，都是苦恼的。为什么呢？因为能逼迫的缘故，能违逆的缘故，无常地灭亡的缘故。苦有两种，一为粗（苦），二为细（苦）。什么叫粗（苦）呢？一切承受的生老病死，怨家相遇，恩爱分离，所求不如愿，都成为粗苦。什么是细苦呢？即是细无常，念念之间亏损破坏，真实的是苦恼，人们不能知晓，所以名为细苦。
由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故，世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，这是粗苦。心起念头，想得到然而得不到，所想皆“损坏”，旁人却不知，这是细苦。
04
一切世间，不净秽恶，亦有粗细
“四者，一切世间，不净秽恶，亦有粗细。粗者可见，细不可知。如世肉身，皮肤血脉，大小不净，尸形臭烂，是粗不净。烦恼结漏，慧者弃薄，是细不净。”
世间污秽不净，也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净，人不可知的精神污染是细不净。
05
万物皆是空无
“五者，万物皆是空无，性无真实故，假众缘故。”
物性虚假不实，假合众缘之故，因此万物空无，因缘和合而有。
06
出世升玄，至道常住
“六者，出世升玄，至道常住，湛体自然，无生无灭，离有为相。”
正因为觉悟了世间有为之法生灭无常，有心之法都是苦恼，世间污秽不净，这个世界太糟糕了，所以要“离有为相”，要“出世升玄”，这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。
07
一切妙智，自在无碍
“七者，一切妙智，自在无碍，神力所为，随意能辩，故名大我。”
玄妙智慧，自由自在，无遮无碍，具备神力，辩论随意，这样的状态称为“大我”。
08
离二无常，不受诸爱
“八者，离二无常，不受诸爱，心想寂灭，故名安乐。”
离却二边、无常的境界，不为爱欲拖累，心无任何念想，实现“安乐”。
09
真性灵通，离一切相
“九者，真性灵通，离一切相，无染无秽，是名清净。”
自身的真性灵动通达，显现出来，脱离一切杂染、污秽，实现“清净”。
010
至道真实，非伪杂身
“十者，至道真实，非伪杂身，是金刚身，故名善有。”
获得真实的至道，由伪杂身变成金刚身，实现“善有”的境界。
011
世出世法，皆假施设
“十一者，是世间法，及出世法，皆假施设，悉是因缘，开方便道，为化众生，强立名字。”
无论世间法还是出世间法，都是天尊为了度化众生，假借语言文字所开的方便道，正如天尊开示的：
“道本无言，亦无文字，但为世间，无明众生，愚痴触壁，悬心冥道，无由悟解，故立世典，渐启童蒙，乃寄语言，宣示正道，假借文字，著述经图。”
语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具，其实正道本身，既无语言，亦无文字，为化众生，亦立语言，亦立文字。
012
正道真性，不生不灭
正道的真实本性，是不生不灭、非有非无的中道。此即：
“十二者，正道真性，不生不灭，非有非无，名正中道。”
按天尊的旨意，这“十二法印，定我法门。随有其言，即宜遵奉。无此说者，不可修行。”
用比喻的话讲，必须遵从医嘱，照医师制定的处方——“法门”进行治疗，来医治人生的烦与恼。无此“法门”，或不愿接受者，不能很好地展开治疗，很难得到好的治疗效果。
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