不是你拜过多少上师，
上过多少次灵修课，
读了多少本书，
念了多少万遍咒语，
磕下多少个头，
做过多少大礼拜，
或是静坐可以双盘多少小时，
你就可以脱胎换骨无烦恼。
最终你要面对的，
还是心里的那些阴暗面
和负面的性格特质，
因为这些是你无论逃避
或者压抑多久都必须要解决的，
否则你就很难成为一个彻底的修行者，
一个彻底解脱的人。

——宗萨钦哲仁波切

标准修好每一个法的最大违缘是什么？
堪钦慈诚罗珠

尽管在修菩提心的过程中，我们无法立即达到修法的真实境界，但若能在每一座中都造作地发菩提心，或者造作地修自他相换等法，其功德也是不可思议的。

在一座当中，以造作之心修菩提心的功德，已远远胜过了以自己为中心所行的布施、放生、念咒等等的功德。

在缺乏菩提心的情况下，即使行持成千上万次念咒、顶礼、绕塔等善行，都不如修一座自他平等、自他相换的善根。

这不是我信口说的，佛陀就是这样告诉我们的。所以，你们在每一座中，都一定要认真地修，这一点非常重要。

以前，藏地的那些高僧大德都是这样教导弟子的。每当弟子们向上师请求换一个修法的时候，上师往往不会同意，而是要求他们花很长时间在同一个修法上。

其原因就是我们反覆所讲的——尚未修好前面的法，便去修后面的法，这是标准地修好每一个法的最大违缘。

因前前是后后的基础，所以不能忽略前面的基础修法，否则后面的修法便会受到影响。故而，修自他相换的最佳时机，是在基本上修好自他平等以后。

菩提心是一切大乘法的基础，无论脩大乘显宗，还是大乘密宗，都必须要修菩提心。阿底峡尊者曾说：“佛教与外道的区别，在于是否皈依三宝；而发菩提心与否，则是大乘和小乘的主要差别。”

大乘和小乘，在见解、行为、修法和果位上面，都有很多不同；不过，最重要的差别，在于是否有菩提心。愿度一切众生的学道者，都是大乘菩萨；没有发愿度众生，只是希求自己一个人从轮回里解脱，就是小乘的修行者。菩提心是判别大乘法的首要条件，如果没有菩提心，即使修生起次第、圆满次第或是其他法要，一概不能成为大乘法；唯有在菩提心的基础上，再修气脉明点及其他圆满次第修法，才能真正称得上是大乘修持。无论任何法，只要缺少菩提心这个条件，全都不能成为大乘法。所以，菩提心是大乘法的先决条件，非常重要。

如果对赐予灌顶的上师很陌生，便去接受密宗的灌顶，听受密宗的正行修法，这是绝对不允许的。在这方面，大家一定要注意。

不仅仅是密法，若要听闻空性法要，如中观之类的见解，对善知识的要求虽然没有密法那么严格，但还是需要观察。

所以，如果今后有人传密宗正行修法或灌顶，我们首先必须要了解这个人的背景，确保没有问题后才可以接受。如果对方是素昧平生的人，仅仅去拜见、请教问题，顺便听听显宗方面的开示或是密宗的外加行修法，也是可以的。但要听密法，一定要谨慎。

——《慧灯之光》第四册《加行的修法-解脱利益与依止上师》

在修行证量进入高层之前，在修行人处于初期，中期，中上层的心灵状态时。修行者的心灵，确实要有所“获得”，才能从凡夫污垢身心中，一步步对比，净化，出离自我。
犹如深陷泥潭的人，必须要有坚实的台阶作为落脚点，才能一步步一层层的，将身体从泥潭中拔离出来。
那么，真正的修行者，所获得的”证量“台阶是什么哪？唯有一条：纯洁。
纯洁的体现，是单纯质朴；纯洁的呈现，是真实善良。
纯洁的品质，是自检身心；纯洁的感受，是宽恕接纳。
行者在修行中能够获得的，只有心中的纯洁。
唯有无所求的付出，不求回报的善良，自我检讨的忏悔，是庄严天堂的荣耀。--师尊