#传统文化国学[超话]#楞严经.168字
讲记 137
虚空为同，世界为异。
彼无同异，真有为法。
这是进一步地提升，
把这一切的万法概括
为不空如来藏，
概括为「有为法」。
「虚空为同，世界为异」，
这是佛想把我们的心
从有为和无为
这两个方面来讲，
让我们来作一个判别，
使我们的心更加细腻。
「彼无同异」，
就是前面讲的「无同无异」。#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园##风起云涌演楞严
讲记 137
虚空为同，世界为异。
彼无同异，真有为法。
这是进一步地提升，
把这一切的万法概括
为不空如来藏，
概括为「有为法」。
「虚空为同，世界为异」，
这是佛想把我们的心
从有为和无为
这两个方面来讲，
让我们来作一个判别，
使我们的心更加细腻。
「彼无同异」，
就是前面讲的「无同无异」。#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园##风起云涌演楞严
#传统文化国学[超话]#楞严经.168字
讲记 136
起为世界，静成虚空。
这就是讲六粗相中的
业系苦相，
这就是种种的轮回受报
之相。
「起为世界」，「起」
是作为动相来解释。
十法界生住异灭、
森罗万象，
归结起来就是
「生住异灭」这四相无明；
再把它归纳起来，
无非是「生灭」
这两种无明。
做人、做天、做鬼、做佛、
做菩萨，
这是不是十法界
花花世界的总的面貌？
与之相对的就是
虚空之相，
虚空包容一切的万法。
所以这个业系苦相，
也是对三细六粗最后
来一个总概括，
如此形成了我们这个
花花世界。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
讲记 136
起为世界，静成虚空。
这就是讲六粗相中的
业系苦相，
这就是种种的轮回受报
之相。
「起为世界」，「起」
是作为动相来解释。
十法界生住异灭、
森罗万象，
归结起来就是
「生住异灭」这四相无明；
再把它归纳起来，
无非是「生灭」
这两种无明。
做人、做天、做鬼、做佛、
做菩萨，
这是不是十法界
花花世界的总的面貌？
与之相对的就是
虚空之相，
虚空包容一切的万法。
所以这个业系苦相，
也是对三细六粗最后
来一个总概括，
如此形成了我们这个
花花世界。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
《道德经》多数人信奉的教条 • 只是滑稽的人生偏见
一、
人生痛苦的根源在于情绪，#国学实录# 人生最大的敌人是自己的认知。
所以在生活中，我们能够意识到别人身上存在的问题，但永远不知道自己的毛病在什么地方。
正如《道德经》之中说：知不知尚矣，不知知病也！
不知道自己有问题才是最大的问题，一个人在情绪意识和欲望的共同作用下，会产生一些极其自私的错误想法，只是站在自己的角度去揣测一定事物的对错，甚至将自己的偏见当成判断事物对错的标准。
而带着错误的方式去审视问题，最后自然只能带来错误的结果。
所以人最关键的地方不是在问题本身，而是在自己审视问题的态度和情绪之中。
《关尹子》之中有一句话说：无恃尔所谓利害是非。尔所谓利害是非者，果得利害是非之乎？圣人方且不识不知，而况于尔。
意思就是说#国学知识# ：别斤斤计较利害是非，你的利害是非真的是你的利害是非吗？圣人尚且都不能认识，何况你这样的普通人呢。
大多数人所遵从和推举的信念和教条，相对于客观世界来说只是一个滑稽的“偏见”。
但是当一个人认识不到这个“偏见”的存在时，就会错误地将这个偏见当成正确的至理，但从来没有回头想过：自己认为的就一定是对的吗？自己潜意识之中存在的那个标准就一定是客观的标准吗？
《易经》之中有一卦叫“随卦”，所谓“随卦”就是随从、追随的意思，追随的不是某一个人，某一件事，而是追随正道，追随当下环境所属的人与事。
在与人相处的状态之中，必然会遇到许多矛盾，而在矛盾产生的时候，能够摒弃个人偏见，遵循中正的原则，一切从善而行之，适时进退，以大局为重，才会有好的结果。
正如“随卦”之中所说：元亨利贞，无咎，就是指这样的状态非常吉利，没有灾难。
阖闾春秋时代吴国的君主，他用孙武、伍员为自己的大将，曾经打败了楚国，创造了非常雄伟的战绩。
而孙武就对他说：“出兵应该以义为号召，才能师出有名，当初因为楚王无道，我们才能打败他，现在应该找到太子建的儿子，把他立为国君，让他主持楚国的宗庙社稷，这样楚国安定了，也感念吴国恩德，世世代代进贡，你虽然赦免了楚国，实际上也得到了楚国，这是两全其美的一个方法。”
而阖闾却贪图彻底灭楚的利益，因为野心的膨胀，所以不听孙武的话。
不久之后，#传统文化# 楚国的大臣申包胥到齐国之后，在朝廷之上痛哭，请求秦朝援助，后来终于求来救兵，打败了吴国。
二、
《素书》之中有一句话说：有过不知者蔽，明而不返者惑。
意思就是说：有过错而不能自知的人一定会受到蒙蔽，沉迷于某种嗜好而不知改正的人就会产生迷惑。
曾经有人举了这样一个例子：太阳月亮虽然是明亮的，但是一旦被云雾遮住之后，也是看不见的。
这就如同人的心智，一个人即便内心坦然贤良，但是当物质欲望迷惑了心智之后，这个人的想法也是愚昧糊涂的。
就好像阖闾一样，他并不是没有智慧的人，他既然能够统领三军，那么才智一定高于大多数人，他之所以犯错的根本，就是因为欲望冲昏了头脑。
而对于平常人来说，当意识迷惑住自己的本性之后，自己所奉行的准则究竟对错也会一无所知，如果不能反省自身，以谨慎警醒的心思发现自己的错误，就一定会在昏庸无道，心智迷乱的路上越走越远。
所以人生越是处在关键时刻，越要有放下自身偏见的智慧，认识到偏见，#读书# 改变自己的偏见，从中正之道中找到自己应该遵守的规则，用符合当下人与事的智慧来遵循正道，这才是应该明白的道理。
就像春秋时期晋国的公子重耳一样。
在周襄王八年时，晋国发生了动乱，从而不得已地逃到齐国，齐王就把一个美女齐姜嫁给他，齐姜不但美丽，还非常贤惠，这让重耳对她十分痴迷。
由此，重耳过上了七年安逸的生活，这七年磨灭了心智，失去了志向，更想不起来他曾经立下的誓言，他的随从看到这种现象的时候都十分着急。
在关键时刻多亏他的妻子齐姜贤德，和仆人们一起想办法，将重耳灌醉之后，连席子一起裹起来，把重耳弄了出来。
走了一百多里路的重耳方才酒醒，当醒来之后，重耳还要返回，还是在仆人的劝说下方才醒悟。
后来回到晋国之后重振旗鼓，最终称霸诸侯，他就是后来的晋文公。
一个人在人生的关键路口，必须破除被意识和情感迷惑的愚昧心智和自私心理，征求别人的意见，遵循人、事、物的正道，人生才能避免错误并且有所作为。
只有不被偏见的邪恶的思想所蛊惑，才能获得真正的成就。
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一、
人生痛苦的根源在于情绪，#国学实录# 人生最大的敌人是自己的认知。
所以在生活中，我们能够意识到别人身上存在的问题，但永远不知道自己的毛病在什么地方。
正如《道德经》之中说：知不知尚矣，不知知病也！
不知道自己有问题才是最大的问题，一个人在情绪意识和欲望的共同作用下，会产生一些极其自私的错误想法，只是站在自己的角度去揣测一定事物的对错，甚至将自己的偏见当成判断事物对错的标准。
而带着错误的方式去审视问题，最后自然只能带来错误的结果。
所以人最关键的地方不是在问题本身，而是在自己审视问题的态度和情绪之中。
《关尹子》之中有一句话说：无恃尔所谓利害是非。尔所谓利害是非者，果得利害是非之乎？圣人方且不识不知，而况于尔。
意思就是说#国学知识# ：别斤斤计较利害是非，你的利害是非真的是你的利害是非吗？圣人尚且都不能认识，何况你这样的普通人呢。
大多数人所遵从和推举的信念和教条，相对于客观世界来说只是一个滑稽的“偏见”。
但是当一个人认识不到这个“偏见”的存在时，就会错误地将这个偏见当成正确的至理，但从来没有回头想过：自己认为的就一定是对的吗？自己潜意识之中存在的那个标准就一定是客观的标准吗？
《易经》之中有一卦叫“随卦”，所谓“随卦”就是随从、追随的意思，追随的不是某一个人，某一件事，而是追随正道，追随当下环境所属的人与事。
在与人相处的状态之中，必然会遇到许多矛盾，而在矛盾产生的时候，能够摒弃个人偏见，遵循中正的原则，一切从善而行之，适时进退，以大局为重，才会有好的结果。
正如“随卦”之中所说：元亨利贞，无咎，就是指这样的状态非常吉利，没有灾难。
阖闾春秋时代吴国的君主，他用孙武、伍员为自己的大将，曾经打败了楚国，创造了非常雄伟的战绩。
而孙武就对他说：“出兵应该以义为号召，才能师出有名，当初因为楚王无道，我们才能打败他，现在应该找到太子建的儿子，把他立为国君，让他主持楚国的宗庙社稷，这样楚国安定了，也感念吴国恩德，世世代代进贡，你虽然赦免了楚国，实际上也得到了楚国，这是两全其美的一个方法。”
而阖闾却贪图彻底灭楚的利益，因为野心的膨胀，所以不听孙武的话。
不久之后，#传统文化# 楚国的大臣申包胥到齐国之后，在朝廷之上痛哭，请求秦朝援助，后来终于求来救兵，打败了吴国。
二、
《素书》之中有一句话说：有过不知者蔽，明而不返者惑。
意思就是说：有过错而不能自知的人一定会受到蒙蔽，沉迷于某种嗜好而不知改正的人就会产生迷惑。
曾经有人举了这样一个例子：太阳月亮虽然是明亮的，但是一旦被云雾遮住之后，也是看不见的。
这就如同人的心智，一个人即便内心坦然贤良，但是当物质欲望迷惑了心智之后，这个人的想法也是愚昧糊涂的。
就好像阖闾一样，他并不是没有智慧的人，他既然能够统领三军，那么才智一定高于大多数人，他之所以犯错的根本，就是因为欲望冲昏了头脑。
而对于平常人来说，当意识迷惑住自己的本性之后，自己所奉行的准则究竟对错也会一无所知，如果不能反省自身，以谨慎警醒的心思发现自己的错误，就一定会在昏庸无道，心智迷乱的路上越走越远。
所以人生越是处在关键时刻，越要有放下自身偏见的智慧，认识到偏见，#读书# 改变自己的偏见，从中正之道中找到自己应该遵守的规则，用符合当下人与事的智慧来遵循正道，这才是应该明白的道理。
就像春秋时期晋国的公子重耳一样。
在周襄王八年时，晋国发生了动乱，从而不得已地逃到齐国，齐王就把一个美女齐姜嫁给他，齐姜不但美丽，还非常贤惠，这让重耳对她十分痴迷。
由此，重耳过上了七年安逸的生活，这七年磨灭了心智，失去了志向，更想不起来他曾经立下的誓言，他的随从看到这种现象的时候都十分着急。
在关键时刻多亏他的妻子齐姜贤德，和仆人们一起想办法，将重耳灌醉之后，连席子一起裹起来，把重耳弄了出来。
走了一百多里路的重耳方才酒醒，当醒来之后，重耳还要返回，还是在仆人的劝说下方才醒悟。
后来回到晋国之后重振旗鼓，最终称霸诸侯，他就是后来的晋文公。
一个人在人生的关键路口，必须破除被意识和情感迷惑的愚昧心智和自私心理，征求别人的意见，遵循人、事、物的正道，人生才能避免错误并且有所作为。
只有不被偏见的邪恶的思想所蛊惑，才能获得真正的成就。
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