由于受到中国的影响，韩国稍微好点，早在公元1235年就开始有翻译，到现在大概有七十多本不同的古今大德的讲记、解释。因为他们对禅宗比较重视，所以许多教派把本经当成特别重要的禅宗经典进行弘扬。

但从其他民族的文字来看，虽然有其他不同民族语言的译本，如蒙古文、满文，但弘扬得不是特别广。

至于英文版本，大概在七十年代，宣化上人在国外弘扬佛法的时候，因为他特别重视这部经，一些西方弟子将其翻译成了英文；在这之前的1967年，斯里兰卡光明山普觉寺的陆宽昱居士等人，也曾将本经译成英文，在西方部分国家有所弘扬，但不是很广；还有些西方人，也受到了民国时期有些学者的影响，产生了一些不同的观点。总之，在西方，《楞严经》不像其他经论的影响那样广大。甚至有些西方人受当时民国时期学者的影响，而有一些不同观点。

其实，《楞严经》在藏地并不像《金刚经》、《贤劫经》、《金光明经》等经典那样广为人知，这一点我也要实事求是。

最近有藏族堪布问我：“听说你要讲一部很殊胜的经典，是什么经啊？”我说了《楞严经》的藏文名称（上师念藏文），他们听后一脸茫然：“《大藏经》里有这部经吗？”（众笑）
的确，在藏地，这部经只是有个传承而已，并不广为人知，连很多大德也从来没有听过此经的藏文传讲。而且，藏地传法历来以论为主，讲经相对较少，这点有别于汉地。在藏地，虽然像《弥陀经》、《百业经》等也有很多大德在讲，但《楞严经》的确不是很出名。

——敬摘录索达吉堪布《楞严经》讲解

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《太上感应篇》是一部道教经典，利用人们对鬼神权威的敬畏，劝人入世行善，积善成仙的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。

《太上感应篇》中也符合儒家封建伦理准则，规范人们言行，有助于保证国家、社会、家庭的严谨秩序，故而博得历代统治者的重视。影响十分广泛，乃至日本、朝鲜等国，皆有此书分布。

《太微仙君功过格》详细厘定功过，书功格三十六条，过律三十九条。流传甚广。

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艺术馆1F24展厅为“吴为山雕塑馆”。吴为山，生于1962年，中国当代杰出雕塑家。他致力于对中西、古今艺术经典的解读和体悟，以此丰厚自己的学养。他苦心经营，尝试创造出具有中国品质的"写意雕塑"和属于自己的艺术语言与艺术风格。

他常以中国历代文化名人为雕塑创作的题材，力图表现出人物的个性神采和人性的光辉，显现东方文化的博大精深，从而使中国文化精神有可视可感的形象，让人们真切感受到艺术创造的力量、价值与永恒。吴为山雕塑馆为公众提供了一个领略大师风范的舞台，是一个能让观众感受伟大东方文化的艺术殿堂。