（山今/文 马森/图 孟莎&远辉/视频）李玉执导，马思纯、王俊凯、范伟领衔主演的现实题材犯罪电影《断·桥》正在热映。马思纯饰演闻晓雨。发现养父朱方正就是自己的杀父仇人之后，闻晓雨走上了探寻真相的道路。在接受娱乐专访时，马思纯分享了拍摄的幕后故事和心得体会。
马思纯说闻晓雨的每一场戏都让她着迷，她也十分沉浸在角色之中。她和王俊凯第一次见面就是角色的状态，甚至连回酒店、吃火锅都穿着戏服。
饰演闻晓雨养父的演员是范伟，马思纯透露自己曾被范伟的表演吓到。那场朱方正杀闻晓雨亲生父亲的戏，让马思纯头皮发麻，“我是真的被吓到了。我觉得那不是我认识的范伟老师，但是同时我觉得他演得太好了。”
拍摄《断·桥》的过程并不轻松。马思纯表示电影中没有一场戏是特别开心的，是对于演戏的热爱让她坚持了下来，“你想去感受那种痛苦吧。因为你是一个演员，你要演这个角色，你成为了她，她的痛苦就是你的痛苦，就跟她一起去承受就好了。”
马思纯用“新起点”形容《断·桥》对她的重要性，她说自己之后也会继续拍戏，“好多粉丝会怕我不拍戏了，但这是不可能的，因为这是我最喜欢做的事情，没有之一。”
以下是娱乐和马思纯的对话。
娱乐：监制方励老师说你收到初稿的剧本之后，给导演李玉写了一封很长的信，李玉看哭了。信里面写了什么？
马思纯：当时是还没有完整版。在飞机上看完之后，特别特别快就看完了。因为实在是太吸引我了，所以看完之后我立刻就在飞机上写了感受，下飞机我就发给了导演。大概写的内容就是我对晓雨的感受，以及我会跟导演说一些我自己的故事。
在我自己的那些故事曾经发生的时候，我的一些处理的方法和晓雨其实有一些地方是很相似的。她每一场戏、每一个点都会让我觉得非常地着迷，都有强烈的冲动想去演她。
娱乐：体验生活的过程中，有哪些事让你特别印象深刻的？
马思纯：学摩托车。你们看到在电影里面，平坦的路是我骑车，孟超坐在后面，但是那种难开的山路，基本上都是孟超在开，小凯骑得要比我好。
娱乐：王俊凯有教你一些四川话吗？他本身是重庆人。
马思纯：对，但是就是有一个问题，我的四川话老师是成都人，小凯是重庆人，所以他俩教我的基本上很多地方不一样。我说老师跟我说不是这样的，小凯说你按我的说，我说的是对的，两边也会有一些争执。但好像我听他们说，我说得好像会偏重庆一点。
娱乐：孟超最开始说晓雨很像他姐姐，然后最后的那个戏里面，孟超说我是喜欢她的。你是怎么理解孟超和晓雨之间的这种感情？
马思纯：我觉得他们俩的感觉，就是所有的情感都掺杂在里面，有亲情、战友友情、爱情，各种各样的感情。我觉得更大一点的，就是所谓的情义、道义，都在里面。所以很难去拿某一种纯粹的情感去形容他们俩，因为他们俩是同生共死，出生入死的这种状态。
娱乐：晓雨接到朱方正邀请他去过生日的电话是在警察局门口，她当时是准备报警嘛，为什么最后又决定自己去解决朱方正？
马思纯：你多爱一个人，就多恨一个人。如果这是一个陌生人的话，我那天就报警了。但这个人是我的养父，所以我一定要替我自己的爸爸完成这件事情。
娱乐：电影很多都是长镜头拍摄，最长的一场戏是拍了40多分钟是吗？
马思纯：应该不止吧？差不多可能。
娱乐：这种长镜头的拍摄，在表演上来说会有什么难度吗？
马思纯：没有难度。这对演员来说是最开心的事情，因为你可以完全自由地发挥。导演和摄影师会给你充分的空间。
娱乐：范伟老师他这次演的是一个反派角色，他有很多表演都给人一种头皮发麻的感觉，你在现场和他对戏的时候，有这种感觉吗？
马思纯：当然会。我印象最深的，他真的吓到我的，就是我在视频里看到的，他杀我亲生父亲的那个，他拉下闸的那个眼神，他当时看着菊怀义。当时有监视摄像头在拍着他，他那个眼神是直勾勾地盯着他，拉下的那一刻，我是真的被吓到了。我觉得那不是我认识的范伟老师，但是同时我觉得他演得太好了。
娱乐：你们两个在现场的时候会交流表演方面的一些问题吗？
马思纯：偶尔范伟老师会跟我说，他接下来会怎么演。但是我每次的回复都是范伟老师，我不知道我接下来会怎么演。因为范伟老师是体验和技巧融合在一起的。我觉得我还没有达到他的那个能力。我基本上都是体验感，所以我不知道我接下来会做什么。如果演很多遍的话，可能我有很多次都是不一样的表演。
娱乐：那你和王俊凯第一次见面的时候，就是以晓雨和孟超的状态吗？
马思纯：对。
娱乐：你们在现场也是会一直保持那种状态？
马思纯：对，我们连回酒店都穿着戏服，我觉得那段时间就是活成了（角色），他就是孟超，我从来没有觉得他是小凯。我们出去吃火锅，我们俩也穿着戏服，那段时间，我们都不是我们自己。
娱乐：现场有没有因为入戏太深，让你过于痛苦的时刻。
马思纯：整部戏，其实说实话，我觉得没有一场戏是特别开心的。不会说一场戏演完，我就好久都在哭，抽身出不来那种，没有过。但是你那段时间的状态，其实是一个很悲伤的状态，因为那个时候的我是闻晓雨。
娱乐：晓雨这个角色，她的经历是比较痛苦，你当时在拍的过程中，是什么让你能够坚持下来？
马思纯：对演戏的热爱。就是你想去感受那种痛苦吧。因为你是一个演员嘛，你要演这个角色，你成为了她，她的痛苦就是你的痛苦，就跟她一起去承受就好了。
娱乐：我觉得你为这个角色付出了很多，现在呈现的效果也很好，在你整个职业生涯中，你会怎么形容《断·桥》的重要性？
马思纯：一个新的起点吧。
娱乐：你希望它获得什么样的评价？希望它让你获得什么样的评价？
马思纯：不需要。我自己已经满意了。
娱乐：你之后的计划，现在有安排吗？
马思纯：就是继续拍戏。我觉得你可能问这个问题是因为好多粉丝会怕我不拍戏了，但这是不可能的，因为这是我最喜欢做的事情，没有之一。
马思纯说闻晓雨的每一场戏都让她着迷，她也十分沉浸在角色之中。她和王俊凯第一次见面就是角色的状态，甚至连回酒店、吃火锅都穿着戏服。
饰演闻晓雨养父的演员是范伟，马思纯透露自己曾被范伟的表演吓到。那场朱方正杀闻晓雨亲生父亲的戏，让马思纯头皮发麻，“我是真的被吓到了。我觉得那不是我认识的范伟老师，但是同时我觉得他演得太好了。”
拍摄《断·桥》的过程并不轻松。马思纯表示电影中没有一场戏是特别开心的，是对于演戏的热爱让她坚持了下来，“你想去感受那种痛苦吧。因为你是一个演员，你要演这个角色，你成为了她，她的痛苦就是你的痛苦，就跟她一起去承受就好了。”
马思纯用“新起点”形容《断·桥》对她的重要性，她说自己之后也会继续拍戏，“好多粉丝会怕我不拍戏了，但这是不可能的，因为这是我最喜欢做的事情，没有之一。”
以下是娱乐和马思纯的对话。
娱乐：监制方励老师说你收到初稿的剧本之后，给导演李玉写了一封很长的信，李玉看哭了。信里面写了什么？
马思纯：当时是还没有完整版。在飞机上看完之后，特别特别快就看完了。因为实在是太吸引我了，所以看完之后我立刻就在飞机上写了感受，下飞机我就发给了导演。大概写的内容就是我对晓雨的感受，以及我会跟导演说一些我自己的故事。
在我自己的那些故事曾经发生的时候，我的一些处理的方法和晓雨其实有一些地方是很相似的。她每一场戏、每一个点都会让我觉得非常地着迷，都有强烈的冲动想去演她。
娱乐：体验生活的过程中，有哪些事让你特别印象深刻的？
马思纯：学摩托车。你们看到在电影里面，平坦的路是我骑车，孟超坐在后面，但是那种难开的山路，基本上都是孟超在开，小凯骑得要比我好。
娱乐：王俊凯有教你一些四川话吗？他本身是重庆人。
马思纯：对，但是就是有一个问题，我的四川话老师是成都人，小凯是重庆人，所以他俩教我的基本上很多地方不一样。我说老师跟我说不是这样的，小凯说你按我的说，我说的是对的，两边也会有一些争执。但好像我听他们说，我说得好像会偏重庆一点。
娱乐：孟超最开始说晓雨很像他姐姐，然后最后的那个戏里面，孟超说我是喜欢她的。你是怎么理解孟超和晓雨之间的这种感情？
马思纯：我觉得他们俩的感觉，就是所有的情感都掺杂在里面，有亲情、战友友情、爱情，各种各样的感情。我觉得更大一点的，就是所谓的情义、道义，都在里面。所以很难去拿某一种纯粹的情感去形容他们俩，因为他们俩是同生共死，出生入死的这种状态。
娱乐：晓雨接到朱方正邀请他去过生日的电话是在警察局门口，她当时是准备报警嘛，为什么最后又决定自己去解决朱方正？
马思纯：你多爱一个人，就多恨一个人。如果这是一个陌生人的话，我那天就报警了。但这个人是我的养父，所以我一定要替我自己的爸爸完成这件事情。
娱乐：电影很多都是长镜头拍摄，最长的一场戏是拍了40多分钟是吗？
马思纯：应该不止吧？差不多可能。
娱乐：这种长镜头的拍摄，在表演上来说会有什么难度吗？
马思纯：没有难度。这对演员来说是最开心的事情，因为你可以完全自由地发挥。导演和摄影师会给你充分的空间。
娱乐：范伟老师他这次演的是一个反派角色，他有很多表演都给人一种头皮发麻的感觉，你在现场和他对戏的时候，有这种感觉吗？
马思纯：当然会。我印象最深的，他真的吓到我的，就是我在视频里看到的，他杀我亲生父亲的那个，他拉下闸的那个眼神，他当时看着菊怀义。当时有监视摄像头在拍着他，他那个眼神是直勾勾地盯着他，拉下的那一刻，我是真的被吓到了。我觉得那不是我认识的范伟老师，但是同时我觉得他演得太好了。
娱乐：你们两个在现场的时候会交流表演方面的一些问题吗？
马思纯：偶尔范伟老师会跟我说，他接下来会怎么演。但是我每次的回复都是范伟老师，我不知道我接下来会怎么演。因为范伟老师是体验和技巧融合在一起的。我觉得我还没有达到他的那个能力。我基本上都是体验感，所以我不知道我接下来会做什么。如果演很多遍的话，可能我有很多次都是不一样的表演。
娱乐：那你和王俊凯第一次见面的时候，就是以晓雨和孟超的状态吗？
马思纯：对。
娱乐：你们在现场也是会一直保持那种状态？
马思纯：对，我们连回酒店都穿着戏服，我觉得那段时间就是活成了（角色），他就是孟超，我从来没有觉得他是小凯。我们出去吃火锅，我们俩也穿着戏服，那段时间，我们都不是我们自己。
娱乐：现场有没有因为入戏太深，让你过于痛苦的时刻。
马思纯：整部戏，其实说实话，我觉得没有一场戏是特别开心的。不会说一场戏演完，我就好久都在哭，抽身出不来那种，没有过。但是你那段时间的状态，其实是一个很悲伤的状态，因为那个时候的我是闻晓雨。
娱乐：晓雨这个角色，她的经历是比较痛苦，你当时在拍的过程中，是什么让你能够坚持下来？
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当前来咨询的学员问我同一个问题，老师处理的情感问题案例中就没有失败过的吗，我想说的是每一个面临情感问题前来咨询我的学员，我都会认真负责的评估，是否能处理，需要多久，给出最真实的分析指导[舔屏][舔屏] #怎么挽回男朋友女朋友前任老婆老公爱情婚姻#
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《法华经》闻法随喜功德无量
（第一百八十段）
【于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多否？弥勒白佛言：世尊！是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
阿逸多！如是第五十人辗转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。又、阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。】
佛问弥勒菩萨：你意下如何？这个“大施主”布施了无量多的世界中的无量多的十二类众生，又度了无量多的人分别成就了初至四果阿罗汉，所得功德多不多？这里说的大施主指具足财施、法施、无畏施者、名“大施主”。
弥勒菩萨对佛说：世尊！此人所得功德很多，多得无量无边，单就施予六道十二类众生那么多的欲乐珍宝，金钱财物，就已经功德无量了，何况又讲经传法，使众生脱离生死而证得阿罗汉果，功德更是大得不可估量！
佛告诉弥勒菩萨说：我今天再明白地给你讲，此人施无量多的财宝予四百万亿阿僧祇世界那么多的“六趣”众生，又度了无量多的人成阿罗汉，功德虽然很大，但不如辗转听闻随喜《法华经》至第五十个人的功德大。这里说的“六趣”是什么意思呢？六趣指众生由业因之差别而趣向之处，又名六道、六凡。所谓六趣，是以三事为由，即： 一因、二缘、三果。
因者、以妄惑为因；缘者、以造业为缘；果者、以受报为果。此六趣中，分三善三恶， 三恶即三恶趣，又名三涂。涂者、途义。有火途、血途、刀途。指依恶业所感赴之处，是为 恶道。又因恶业有重有轻，而分三处、即：地狱、畜生、 饿鬼。这三恶道是：
一、地狱：梵名那落迦、 译作无幸处；又名泥黎。此处翻译为苦具，是恶人受苦痛之处。有八寒、八热、一百三十六座地狱等。其中众生，受苦无穷，经劫无量，最苦无比。在三涂中称为火途，指地狱趣受猛火烧炙之处。
二、 饿鬼：此界有情众生，常受饥饿之苦，故有此名。有九鬼 、三十六鬼之分，在三途中，称为刀途。指饿鬼趣向，受刀剑棍杖逼迫之处。
三、畜生：梵名底栗车。译作傍生、横生。是说其身形傍生横行，性鲁钝，不能自立，畜养于人类，故有此名。如禽兽鱼虫等之属类。由愚痴而造作恶业的众生，死后为畜生。在三途中称为血途，指畜生趣向互相吞食之处。
另有三趣即三善道又名三善趣：是依善业所感赴之处。因善业有轻有重，而分别有三、即：阿修罗、人类、天人。这三善道是：
1、阿修罗：又译作非天、非类、不端正。这类众生好行斗诤，而谄曲诈慢，故多诸苦趣。虽福报邻天、而德不及天，故名非天。阿修罗分布在四道中、即：鬼道阿修罗、畜生道阿修罗、人道阿修罗、天道阿修罗。其中人道和天道阿修罗属于善道、而鬼道和畜生道阿修罗属于恶道。
2、人类：梵语搜赊。《三藏法数》说：“人者忍也、于世违顺之境，皆能安忍。”也就是说，人类的忍耐和忍受力，都强于其他道的众生，这种忍耐和忍受，对顺逆二境、善恶诸法，都能忍，对善能忍、对恶也能忍，这类人有成就圣道的基因。如果对善不能忍、对恶也不能忍，就会形成业因而生业果。所以，六道众生都从人道中成，今生得人身者，皆是前世修五戒十善，感报所生。
3、天：梵名提婆。有四层含义、即：一、天体：指运行日月星辰的整个虚空宇宙。二、天界：天界有欲界天、色界天、无色界天，天有此三界、故名天界。三、天神：是掌管和护持诸天的无量多的天主和天神。四、天人：指生活在各天界中的普通人民。
以上所说天体和天界，是非意识性的物理现象，只有天主、天神和天人才具有人一般的情感和意识，人们常说求上天保佑，不是求空洞洞的天来保佑，而求的是天主及天神的保佑，民间常有祭天和拜天的仪式，这也是祭拜的天主或天神，所以，在拜天的时候，最好选择一位天神来拜，比如选四天王中的一位、或选忉利天主、大梵天主等，这样直接与天神沟通，会有心想事成等意想不到的效果。
笼统的天有光明之义、自然之义、清净之义、自在之义、最深之义。是受人间以上，胜妙果报之所，其乐胜、身胜，世间无比。其分别甚多，但总名为“天趣”。以上所说三善三恶之处、合称六道或六趣。
其实，六道都是人们因无明所生之幻相，明白了这个道理的人，就会感悟到：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”悟了道的人，这梦里的六趣、就是妙有；觉后的空空、就是真空。六道轮回，就是一场梦，梦醒了，梦中的六道，既没有三善、也没有三恶，全是非善非恶的奇妙之境；而真空中，本来没有三千大千世界、本来没有一物一尘，于此则心无羁绊，是真大自在。
得真大自在者，在梦中也能做主，梦中能做主即是禅定，定中能做到事事不迷，念念清净，不失愿力，已顿超三界，可随愿力往生诸佛净土，自当成就无上菩提。
佛说：大施主施无量多的财宝与四百万亿阿僧祇世界那么多的六趣众生，又做法布施，使这所有的众生都证得了阿罗汉果，此人所得功德虽然大得无量，但不如第五十个辗转听闻到《法华经》中“一偈”并能随喜的人。这里说的一偈是什么意思呢？
“一偈”于《杂语》规定中，限定字数句数，以三字乃至八字为一句，以四句为一偈。如本经上文所说：“恶世末法时，能持是经者，则为已如上，具足诸供养。”随喜这四句就意味着具足了种种布施和种种供养。一般要求：以四句能完整地表达一个意思、称为一偈。
佛说：大施主所得功德不及辗转听闻《法华经》中一偈而生欢喜的人所得功德的百分、千分、百千万亿分之一，以至用最高级的计算机都不能算出其功德到底有多大、用最好的比喻法也是难以形容的！
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！这第五十个人是辗转听闻到《法华经》的，他所得的随喜功德，就有无量无边阿僧祇劫那么多，何况是最初的第一个人，因听闻《法华经》中的一偈而随喜，那么这个人所得功德比间接听法的第五十个人，又要超胜得多，所得福德之多，就是用无量无边阿僧祇劫来比喻，也是不可比的。
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！如果有人为了《法华经》，去拜访僧坊寺院，或站着、或坐着，只用了“须臾”时间，须臾经计算等于2880秒、即48分钟。若人在这48分钟的时间里，听到有人讲《法华经》而随喜，以此因缘所得功德，来世将生大富贵之家或帝王之家，享受最为殊妙的象马车乘，和帝王乘坐的珍宝辇舆。或往生到天上，驾乘七宝宫殿到处旅游，自由自在，十分快乐！
（第一百八十段）
【于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多否？弥勒白佛言：世尊！是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
阿逸多！如是第五十人辗转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。又、阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。】
佛问弥勒菩萨：你意下如何？这个“大施主”布施了无量多的世界中的无量多的十二类众生，又度了无量多的人分别成就了初至四果阿罗汉，所得功德多不多？这里说的大施主指具足财施、法施、无畏施者、名“大施主”。
弥勒菩萨对佛说：世尊！此人所得功德很多，多得无量无边，单就施予六道十二类众生那么多的欲乐珍宝，金钱财物，就已经功德无量了，何况又讲经传法，使众生脱离生死而证得阿罗汉果，功德更是大得不可估量！
佛告诉弥勒菩萨说：我今天再明白地给你讲，此人施无量多的财宝予四百万亿阿僧祇世界那么多的“六趣”众生，又度了无量多的人成阿罗汉，功德虽然很大，但不如辗转听闻随喜《法华经》至第五十个人的功德大。这里说的“六趣”是什么意思呢？六趣指众生由业因之差别而趣向之处，又名六道、六凡。所谓六趣，是以三事为由，即： 一因、二缘、三果。
因者、以妄惑为因；缘者、以造业为缘；果者、以受报为果。此六趣中，分三善三恶， 三恶即三恶趣，又名三涂。涂者、途义。有火途、血途、刀途。指依恶业所感赴之处，是为 恶道。又因恶业有重有轻，而分三处、即：地狱、畜生、 饿鬼。这三恶道是：
一、地狱：梵名那落迦、 译作无幸处；又名泥黎。此处翻译为苦具，是恶人受苦痛之处。有八寒、八热、一百三十六座地狱等。其中众生，受苦无穷，经劫无量，最苦无比。在三涂中称为火途，指地狱趣受猛火烧炙之处。
二、 饿鬼：此界有情众生，常受饥饿之苦，故有此名。有九鬼 、三十六鬼之分，在三途中，称为刀途。指饿鬼趣向，受刀剑棍杖逼迫之处。
三、畜生：梵名底栗车。译作傍生、横生。是说其身形傍生横行，性鲁钝，不能自立，畜养于人类，故有此名。如禽兽鱼虫等之属类。由愚痴而造作恶业的众生，死后为畜生。在三途中称为血途，指畜生趣向互相吞食之处。
另有三趣即三善道又名三善趣：是依善业所感赴之处。因善业有轻有重，而分别有三、即：阿修罗、人类、天人。这三善道是：
1、阿修罗：又译作非天、非类、不端正。这类众生好行斗诤，而谄曲诈慢，故多诸苦趣。虽福报邻天、而德不及天，故名非天。阿修罗分布在四道中、即：鬼道阿修罗、畜生道阿修罗、人道阿修罗、天道阿修罗。其中人道和天道阿修罗属于善道、而鬼道和畜生道阿修罗属于恶道。
2、人类：梵语搜赊。《三藏法数》说：“人者忍也、于世违顺之境，皆能安忍。”也就是说，人类的忍耐和忍受力，都强于其他道的众生，这种忍耐和忍受，对顺逆二境、善恶诸法，都能忍，对善能忍、对恶也能忍，这类人有成就圣道的基因。如果对善不能忍、对恶也不能忍，就会形成业因而生业果。所以，六道众生都从人道中成，今生得人身者，皆是前世修五戒十善，感报所生。
3、天：梵名提婆。有四层含义、即：一、天体：指运行日月星辰的整个虚空宇宙。二、天界：天界有欲界天、色界天、无色界天，天有此三界、故名天界。三、天神：是掌管和护持诸天的无量多的天主和天神。四、天人：指生活在各天界中的普通人民。
以上所说天体和天界，是非意识性的物理现象，只有天主、天神和天人才具有人一般的情感和意识，人们常说求上天保佑，不是求空洞洞的天来保佑，而求的是天主及天神的保佑，民间常有祭天和拜天的仪式，这也是祭拜的天主或天神，所以，在拜天的时候，最好选择一位天神来拜，比如选四天王中的一位、或选忉利天主、大梵天主等，这样直接与天神沟通，会有心想事成等意想不到的效果。
笼统的天有光明之义、自然之义、清净之义、自在之义、最深之义。是受人间以上，胜妙果报之所，其乐胜、身胜，世间无比。其分别甚多，但总名为“天趣”。以上所说三善三恶之处、合称六道或六趣。
其实，六道都是人们因无明所生之幻相，明白了这个道理的人，就会感悟到：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”悟了道的人，这梦里的六趣、就是妙有；觉后的空空、就是真空。六道轮回，就是一场梦，梦醒了，梦中的六道，既没有三善、也没有三恶，全是非善非恶的奇妙之境；而真空中，本来没有三千大千世界、本来没有一物一尘，于此则心无羁绊，是真大自在。
得真大自在者，在梦中也能做主，梦中能做主即是禅定，定中能做到事事不迷，念念清净，不失愿力，已顿超三界，可随愿力往生诸佛净土，自当成就无上菩提。
佛说：大施主施无量多的财宝与四百万亿阿僧祇世界那么多的六趣众生，又做法布施，使这所有的众生都证得了阿罗汉果，此人所得功德虽然大得无量，但不如第五十个辗转听闻到《法华经》中“一偈”并能随喜的人。这里说的一偈是什么意思呢？
“一偈”于《杂语》规定中，限定字数句数，以三字乃至八字为一句，以四句为一偈。如本经上文所说：“恶世末法时，能持是经者，则为已如上，具足诸供养。”随喜这四句就意味着具足了种种布施和种种供养。一般要求：以四句能完整地表达一个意思、称为一偈。
佛说：大施主所得功德不及辗转听闻《法华经》中一偈而生欢喜的人所得功德的百分、千分、百千万亿分之一，以至用最高级的计算机都不能算出其功德到底有多大、用最好的比喻法也是难以形容的！
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！这第五十个人是辗转听闻到《法华经》的，他所得的随喜功德，就有无量无边阿僧祇劫那么多，何况是最初的第一个人，因听闻《法华经》中的一偈而随喜，那么这个人所得功德比间接听法的第五十个人，又要超胜得多，所得福德之多，就是用无量无边阿僧祇劫来比喻，也是不可比的。
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！如果有人为了《法华经》，去拜访僧坊寺院，或站着、或坐着，只用了“须臾”时间，须臾经计算等于2880秒、即48分钟。若人在这48分钟的时间里，听到有人讲《法华经》而随喜，以此因缘所得功德，来世将生大富贵之家或帝王之家，享受最为殊妙的象马车乘，和帝王乘坐的珍宝辇舆。或往生到天上，驾乘七宝宫殿到处旅游，自由自在，十分快乐！
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