明天9点多开始给长素菩萨戒女居士 她们 受八关斋戒 戒者：如来利生之首务⋯戒为基本⋯受八戒 先当晓八戒名体⋯
八戒 名八关斋 关者禁闭之义 谓禁闭八事不犯故。斋者齐也。以过中不食为斋体，八事助成清净斋体故。由其八事斋体共相支持，又名＂八支斋法＂须知斋亦名戒。佛所制故。⋯
明天的【楞伽经】讲座 在9点前就告个段落 因为要进入八关斋戒环节
疫情前几年 我们有给沙弥尼 式叉尼 授受过戒。在家男女居士受过菩萨戒 五戒 三归
我本身就当过沙弥尼 式叉尼 且受过这么些个戒 清净了 我受具前还要在我就读的律学院的一一比丘尼前乞 一一同意了 学院 法师才同意送我们几个式叉尼去受具足戒的 那年下雪没车 一行一起又到在广州我恩师的车 司机送我们去忏悔堂的 不易的出家 受具
感恩剃度恩师及得戒十师(及本部十师)
修行勿在别人心口中修行自己，修行亦勿在自己心口意中强求别人。
持戒别别解脱的
八戒 名八关斋 关者禁闭之义 谓禁闭八事不犯故。斋者齐也。以过中不食为斋体，八事助成清净斋体故。由其八事斋体共相支持，又名＂八支斋法＂须知斋亦名戒。佛所制故。⋯
明天的【楞伽经】讲座 在9点前就告个段落 因为要进入八关斋戒环节
疫情前几年 我们有给沙弥尼 式叉尼 授受过戒。在家男女居士受过菩萨戒 五戒 三归
我本身就当过沙弥尼 式叉尼 且受过这么些个戒 清净了 我受具前还要在我就读的律学院的一一比丘尼前乞 一一同意了 学院 法师才同意送我们几个式叉尼去受具足戒的 那年下雪没车 一行一起又到在广州我恩师的车 司机送我们去忏悔堂的 不易的出家 受具
感恩剃度恩师及得戒十师(及本部十师)
修行勿在别人心口中修行自己，修行亦勿在自己心口意中强求别人。
持戒别别解脱的
面对苍T，H服险变囚服，有FL规定禁止穿H服吗，敢问老T爷咨询RSJ行Z确认理由LWZ JZ转送县总直接回复不受工作TL第46条5款约束吗？你是不是ZG人？依据全G…都必须以XF为根本的活动准则，并且负有维护XF尊严、保证XF实施的职责。苍T您来评一评LWZ JZ是不是ZG人。你这是在寻S滋事，跟我走，苍T工作TL第46条5款不叫F吗。在之后，该女生也在网上发文表示…。面对苍T请问老T爷LWZJZ不知自己在敷衍塞责推诿有工作TL第23条书面回复义务不作为Z怠宦成、人亡Z息吗。众所周知，最近几年因为RB在国际上的一系列操作，就无人知道窑洞对。及无人知道LWZ JZ不答是无D，回复是Z华M族最基本的DD。你们能容纳LWZ JZ无D，为啥就不能。请注意，穿H服是没有被FL禁止的，LWZ JZ转送县总直接回复很明显是被工作TL第46条5款所禁止，不是照样，谁来告知GJ在哪。
YG中学A不公开走廊监控，真的是为了保护未成年，而不是网友说的通报与监控视频不符。我的童年为何要用证据说话。
我于15年3月11日至4月17日，先后14次给SW SJ信箱来信，均已收悉。针对我信中反映的情况，省总经与HA市相关人员核查了解【如不是与YG中学A情通报一路怎能】，现答复如下【见附件1】:
关于养老金问题【见附件2、3、4下面不是省总在小学生解一元=1分，10分=1角，1角=0.1元，养老保险证上记载欠条问题=养老金问题错了吗】经走访调查，在我与县佳利机械电子销售公司的劳动关系存续时间(94年7月至98年11月)【苍T谁来告知RSJ行Z确认单位全称自由职业理由，另外不应以介绍信上日期为准94年6月至】我的养老金问题【不讲06年在市总为了工作在最低不能再低协议上签字】已经县ZF办、XFJ、总三家协商【至今未见协议，只见县总从关心照顾你出发，于06 年9月29日出资帮助你缴纳了94年7月至98年11月应由县佳利机械电子销售公司承担的养老金，即该公司注销前未给你缴纳养老金的部分。
06年，我单位出于人道主义关怀，与县劳动保险处协调后，为你补缴了应由佳利机械电子销售公司承担的养老金，时间…（含利息），为最后办结。06年，省总专门派人到县总帮助协商处理，当时县总ZX张、副ZXZ直接处理。县总与县养老保险处协调后为你补缴了养老金，时间从…（含利息）。当时的处理人是时任县总副ZXZ，为其缴费时经过县劳动保障局认可、县总班子研究后确定的，为最后办结】依据LDF的相关规定【是依据LDF第72第100条，还是依据《社会保险费征缴暂行条例》第13条】由相关单位全额补缴，共计3815元(含利息)，有相关缴费记载【是未发现只缴单位，未缴个人，不是失职】此后，因佳利机械电子销售公司注销【见附件3这不是在控告工商WF注销】我与该企业的劳动关系即行终止【不讲GJ99年《关于贯彻两个条例扩大社会保险覆盖范围加强基金征缴工作的通知》规定：“任何单位都不能以‘买断工龄’等形式终止职工的社会保险关系。
GJ98年6月9日《关于切实做好国有企业下岗职工基本生活保障和再就业工作的通知》中指出：“企业不许逃避社会责任，把职工向社会一推了之，要对职工负责到底。”就讲养老保险证上问题未解决及未出具离职证明，劳动关系怎么终止】我要求其上级主管单位县总继续为我缴纳养老金【附件1中有这个要求吗】的诉求缺乏法律依据【没有市总行Z确认县总存放WF失职，不是诉求缺乏FL依据，而是什么诉求能有FL依据】。
关于下岗证问题【20年4月1日市总:你的主要XF诉求为:2.你的离职证明应该由哪个单位出具】。【省Z只讲】我所在企业是94年初由社会人Y等人自筹资金组建【却不讲97年4月我就已开始反映县总掌管企业公章，附件3从93年9月开始缴养老金不是在告知大家里面还有一个单位，又是什么】，【总工会佳利公司】挂靠在县总下属工人文化官【不是在搞笑】但其属于自负盈亏的企业性质。【97年元月2日我是因不缴五千元现金不准上班，才找县总的，并在县总跟上下班一个月，如果能加风险金还都愿意缴的】96年初，由于经营不善【养老保险证上记载到96年底】，你所在企业停业【让弱者无奈】，98年11月16日县工商局正式注销了该企业经营资质【是不认识介绍信分配单位栏中总工会佳利公司几个字，不是我H汉山又回来了】而下岗证，【不是工人履行了劳动义务必须享有的权利，单位不出具就是WF侵犯职工再就业权】是99年HA市ZF在国有、集体企业实行改制情况下,对改制企业部分职工在不解除劳动合同情况下发放的暂时下岗的一种证明，【更本不是】由于你所在的企业已于98年11月被注销，你与企业终止劳动关系在先，且不属于改制企业职工【而是是Y还是县总聘请问题，YG公开走廊监控一切都清楚，只要GH或者RSJ拿出94年下半年调资表一切都清楚了，很简单的事何须】因此…。
【解决附件1、2、3上问题是我个人诉求还是】关于工会维权问题。我GFL规定，维护职工合法权益是工会的基本职责，各级工会代表职工的利益，依法维护职工的合F权益【的职责】对于职工群众合理合法的诉求【是诉求，还是请求SW SJ帮助问一问】
YG中学A不公开走廊监控，真的是为了保护未成年，而不是网友说的通报与监控视频不符。我的童年为何要用证据说话。
我于15年3月11日至4月17日，先后14次给SW SJ信箱来信，均已收悉。针对我信中反映的情况，省总经与HA市相关人员核查了解【如不是与YG中学A情通报一路怎能】，现答复如下【见附件1】:
关于养老金问题【见附件2、3、4下面不是省总在小学生解一元=1分，10分=1角，1角=0.1元，养老保险证上记载欠条问题=养老金问题错了吗】经走访调查，在我与县佳利机械电子销售公司的劳动关系存续时间(94年7月至98年11月)【苍T谁来告知RSJ行Z确认单位全称自由职业理由，另外不应以介绍信上日期为准94年6月至】我的养老金问题【不讲06年在市总为了工作在最低不能再低协议上签字】已经县ZF办、XFJ、总三家协商【至今未见协议，只见县总从关心照顾你出发，于06 年9月29日出资帮助你缴纳了94年7月至98年11月应由县佳利机械电子销售公司承担的养老金，即该公司注销前未给你缴纳养老金的部分。
06年，我单位出于人道主义关怀，与县劳动保险处协调后，为你补缴了应由佳利机械电子销售公司承担的养老金，时间…（含利息），为最后办结。06年，省总专门派人到县总帮助协商处理，当时县总ZX张、副ZXZ直接处理。县总与县养老保险处协调后为你补缴了养老金，时间从…（含利息）。当时的处理人是时任县总副ZXZ，为其缴费时经过县劳动保障局认可、县总班子研究后确定的，为最后办结】依据LDF的相关规定【是依据LDF第72第100条，还是依据《社会保险费征缴暂行条例》第13条】由相关单位全额补缴，共计3815元(含利息)，有相关缴费记载【是未发现只缴单位，未缴个人，不是失职】此后，因佳利机械电子销售公司注销【见附件3这不是在控告工商WF注销】我与该企业的劳动关系即行终止【不讲GJ99年《关于贯彻两个条例扩大社会保险覆盖范围加强基金征缴工作的通知》规定：“任何单位都不能以‘买断工龄’等形式终止职工的社会保险关系。
GJ98年6月9日《关于切实做好国有企业下岗职工基本生活保障和再就业工作的通知》中指出：“企业不许逃避社会责任，把职工向社会一推了之，要对职工负责到底。”就讲养老保险证上问题未解决及未出具离职证明，劳动关系怎么终止】我要求其上级主管单位县总继续为我缴纳养老金【附件1中有这个要求吗】的诉求缺乏法律依据【没有市总行Z确认县总存放WF失职，不是诉求缺乏FL依据，而是什么诉求能有FL依据】。
关于下岗证问题【20年4月1日市总:你的主要XF诉求为:2.你的离职证明应该由哪个单位出具】。【省Z只讲】我所在企业是94年初由社会人Y等人自筹资金组建【却不讲97年4月我就已开始反映县总掌管企业公章，附件3从93年9月开始缴养老金不是在告知大家里面还有一个单位，又是什么】，【总工会佳利公司】挂靠在县总下属工人文化官【不是在搞笑】但其属于自负盈亏的企业性质。【97年元月2日我是因不缴五千元现金不准上班，才找县总的，并在县总跟上下班一个月，如果能加风险金还都愿意缴的】96年初，由于经营不善【养老保险证上记载到96年底】，你所在企业停业【让弱者无奈】，98年11月16日县工商局正式注销了该企业经营资质【是不认识介绍信分配单位栏中总工会佳利公司几个字，不是我H汉山又回来了】而下岗证，【不是工人履行了劳动义务必须享有的权利，单位不出具就是WF侵犯职工再就业权】是99年HA市ZF在国有、集体企业实行改制情况下,对改制企业部分职工在不解除劳动合同情况下发放的暂时下岗的一种证明，【更本不是】由于你所在的企业已于98年11月被注销，你与企业终止劳动关系在先，且不属于改制企业职工【而是是Y还是县总聘请问题，YG公开走廊监控一切都清楚，只要GH或者RSJ拿出94年下半年调资表一切都清楚了，很简单的事何须】因此…。
【解决附件1、2、3上问题是我个人诉求还是】关于工会维权问题。我GFL规定，维护职工合法权益是工会的基本职责，各级工会代表职工的利益，依法维护职工的合F权益【的职责】对于职工群众合理合法的诉求【是诉求，还是请求SW SJ帮助问一问】
【#历史冷知识# 古人的书和旋风、蝴蝶又有什么关系？独特名称背后是中国人的浪漫】
中华民族是一个充满想象力与浪漫的民族，嫦娥奔月，精卫填海，无一不凄婉动人，惹人遐想。不仅如此，古人还将自己读的书和旋风、蝴蝶联系在了一起，这究竟是怎么回事呢？让我们一起来看看吧！
01书籍的早期形态：简帛和卷轴
中华文明源远流长，所有事物在历史发展的长河中一般都经历了一个由低级到高级的过程，书籍形态也不例外。
书籍的最早形态可以追溯到简帛，简和帛是两种不同的书籍形态。《左传·襄公二十五年》记：“南史氏闻太史尽死，执简以往。”南史氏拿的“简”，其实就是一根根削制好的狭长木竹片。我们经常在影视剧中看到的一卷卷竹简，真正的名字应该叫作“策”。“策”通“册”，简策经常连用，意为由一根根竹简编制成的册书。简和策的区别大概在于前者没有装订，而后者已经装订成册了。简还经常和牍一起连用，牍一般指的是由木片制成的书写材料。
简牍是中国古代在纸张出现之前最为广泛的书籍形态，促进了我国古代文化事业的发展，但本身也有较大缺陷，那就是占用空间太大且过于繁重。据说东方朔曾给汉武帝写了一份三千片竹简的奏疏，需要两个壮劳力抬进宫中。大家可以想象太史公司马迁写下的52万字的《史记》需要多少简牍。这种繁重的书籍形态从它一诞生就预示了变革的必然性。
不过，简牍因为材料特殊，经千年而不腐，所以我们仍可以从考古挖掘中看到许多千年前古人使用的竹简，最为著名莫过于曾经上过《国家宝藏》的云梦睡虎地秦简，除此之外还有走马楼吴简、居延汉简、银雀山汉简等等。
竹简也衍生出一些典故，现如今我们经常听到的“杀青”就是其中一个。古人著书时一般把草稿写在青色的竹皮上，这是因为青竹表皮光滑，如要修改，就很容易能够将字迹擦去，待定稿之后，就刮去竹皮，露出竹白，这样字迹就不易被人刮掉，最后还要用火烘烤竹简，防蛀去湿，这样的一个过程就叫做“杀青”。
简还会和帛一起连用，帛一般是丝绸制品，虽然也能用来书写，但帛书价格昂贵，就算是豪门大户，也不会奢侈到天天拿帛来写字。帛书一般出现在较为正式的场合，比如圣旨的颁布等等。
在造纸术发明之后，我国的书籍形式是不是立马就过渡到了如今我们常见的形态了呢？当然不是，在现在我们熟悉的这种书籍之前，其实还存在着一种书籍形态——卷子本。卷子本很明显是受到了竹简和帛书形态的影响，是处于书籍的早期形态向册页制度过渡的一种形式。
大家是否还记得2008年北京奥运会开幕式那场恢宏大气的表演？其中有一幕就是几位演员在一幅巨大的卷轴上作水墨画，但大家千万不要以为卷轴只能用来作画，它其实也是一种书籍形式，即卷子本。在册页制度还没出现之前，卷轴曾盛极一时，敦煌藏经洞里的大量宗教典籍主要用的就是卷轴。北宋欧阳修在《归田录》中就曾说：“古人藏书，皆作卷轴。”可见卷子本的书籍曾盛极一时。
相较简牍帛书，卷轴的优势也尤为明显，那就是轻巧灵便，易于携带，古人说其“揽之则舒，舍之则卷，可屈可伸”，是十分形象的。
02书籍最终形态的确立：从旋风装到纸书线装
在卷子本盛行的同时，人们也感觉到了卷子本的不便之处，那就是当要查阅某处文字的时，必须从头展开，比较麻烦。于是古人便对卷子本进行了改造，那就是把卷子一正一反地折叠成长方形的折子，再在前后包上一层书皮，这样的话就把原来的一卷书变成了一册书，想翻到哪里就可以翻到哪里，大大地节省了时间，这样的书籍形态从头翻到尾极为迅速，就好像旋风一样，因此称之为旋风页。
旋风页的出现大概在唐朝，在此基础上，旋风页也进一步演变成了“蝴蝶装”。当书籍形态演变到蝴蝶装时，就很接近我们现在经常看到的那种书籍形态了，那蝴蝶装又是怎么来的呢？旋风页虽然比较方便，但折叠处容易断裂，断裂之后整册书就会散佚，给阅读造成了很大困难。因此，古人进一步改进了这种技术，在印刷时先用一张纸张印刷，然后再沿着纸张的中缝对折，使有字的页面朝里，再用一张纸将这叠对折过的纸张固定在一起，使对折的脊线牢牢的粘在纸张上，最后在书册的最表层用一张硬壳纸包裹起来。因为蝴蝶装的纸张左右对折，翻阅起来如蝴蝶飘舞翻飞，因为称之为蝴蝶装。
但是蝴蝶装依然有它的缺点，由于蝴蝶装是由一张纸对折而成，第一页的前半面和第二页的后半面并不相连，所以印刷时这两页都是无法印刷的，在阅读蝴蝶装时阅读者往往要连跳两页空白的纸面，有时候翻开看到的就是空白的。大约到了南宋时期，又有人对蝴蝶装加以改进，古人在对折时采用了反向对折的方式，使两个空白页相对，两个印刷了文字的页面相背，让书页的两个外页粘在书背上，这样就可以避免了在翻阅一本书会看到大量空白页的现象。
细心的读者或许已经注意到了，无论是蝴蝶装还是包背装，将书页整合到一起的形式都是采用粘合的方式，这样的方式依然十分费事，且时间久了可能会发生脱落的现象。于是古人继续改进，在书的边上打上几个小孔，再用线穿过这几个小孔从而将整本书缝合在一起，然后再包上表层的一层书衣。到了明代中期，古人增加了打孔数量，并且将整张书衣包裹改为了两张半页纸分别置于书的前后，现在常见的线装书形态最终被确定了下来。
03一些古籍常识
当书籍形态由旋风页发展到蝴蝶装时，采用了蝴蝶装的书籍与之后的包背装、线装书在书籍内部的一些形式上的差异就逐渐缩小了。在这个时候，书籍内部也发展出了一系列的规范与模式，并形成了专业术语。为了帮助大家更加深入的了解我国的古籍，特对这些专业的术语做一个解释：
1、版面、天头、地脚：纸面上印版所占的地方就叫“版本”，印刷内容上面的空白处叫“天头”，印刷内容下面的空白叫作“地脚”。
2、版框、阑线：版面四周的线就叫作“版框”，组成版框的线就叫作“阑线”，上面的叫作“上阑线”，下面的叫作“下澜线”，左面的叫“左阑线”，右面的叫“右阑线”。左、右阑线有时是双线，有时也是单线，或者一边单一边双，组合不一。
3、版心、黑口、鱼尾：书籍每页中间的空白部分叫作版心。版心中间一般都有两个花纹，花纹款式不一，但酷似鱼尾，因此称之为鱼尾，连接鱼尾和天头、地脚的那条线就叫作“黑口”，因为看起来像大象的鼻子，也叫“象鼻”。
4、书耳：在每个版面的左上角都会有一个小长方形，这个小长方形用来刻上篇名或篇名的简称，故称“书耳”。
5、书头、书根、书口、书背：书头是指书籍上端的切口部分，书根是指书籍下端的切口部分，书口是指可以翻阅的开口，书背则是和书口相对的部分。
6、牌记：牌记有点类似今天书籍中的版权说明。在古代，书籍由私人书坊印刷之后，书坊一般都会在书籍的内印上自己书坊的名字、介绍，一些精致的牌记还会配上精美的图案。
中华民族是一个充满想象力与浪漫的民族，嫦娥奔月，精卫填海，无一不凄婉动人，惹人遐想。不仅如此，古人还将自己读的书和旋风、蝴蝶联系在了一起，这究竟是怎么回事呢？让我们一起来看看吧！
01书籍的早期形态：简帛和卷轴
中华文明源远流长，所有事物在历史发展的长河中一般都经历了一个由低级到高级的过程，书籍形态也不例外。
书籍的最早形态可以追溯到简帛，简和帛是两种不同的书籍形态。《左传·襄公二十五年》记：“南史氏闻太史尽死，执简以往。”南史氏拿的“简”，其实就是一根根削制好的狭长木竹片。我们经常在影视剧中看到的一卷卷竹简，真正的名字应该叫作“策”。“策”通“册”，简策经常连用，意为由一根根竹简编制成的册书。简和策的区别大概在于前者没有装订，而后者已经装订成册了。简还经常和牍一起连用，牍一般指的是由木片制成的书写材料。
简牍是中国古代在纸张出现之前最为广泛的书籍形态，促进了我国古代文化事业的发展，但本身也有较大缺陷，那就是占用空间太大且过于繁重。据说东方朔曾给汉武帝写了一份三千片竹简的奏疏，需要两个壮劳力抬进宫中。大家可以想象太史公司马迁写下的52万字的《史记》需要多少简牍。这种繁重的书籍形态从它一诞生就预示了变革的必然性。
不过，简牍因为材料特殊，经千年而不腐，所以我们仍可以从考古挖掘中看到许多千年前古人使用的竹简，最为著名莫过于曾经上过《国家宝藏》的云梦睡虎地秦简，除此之外还有走马楼吴简、居延汉简、银雀山汉简等等。
竹简也衍生出一些典故，现如今我们经常听到的“杀青”就是其中一个。古人著书时一般把草稿写在青色的竹皮上，这是因为青竹表皮光滑，如要修改，就很容易能够将字迹擦去，待定稿之后，就刮去竹皮，露出竹白，这样字迹就不易被人刮掉，最后还要用火烘烤竹简，防蛀去湿，这样的一个过程就叫做“杀青”。
简还会和帛一起连用，帛一般是丝绸制品，虽然也能用来书写，但帛书价格昂贵，就算是豪门大户，也不会奢侈到天天拿帛来写字。帛书一般出现在较为正式的场合，比如圣旨的颁布等等。
在造纸术发明之后，我国的书籍形式是不是立马就过渡到了如今我们常见的形态了呢？当然不是，在现在我们熟悉的这种书籍之前，其实还存在着一种书籍形态——卷子本。卷子本很明显是受到了竹简和帛书形态的影响，是处于书籍的早期形态向册页制度过渡的一种形式。
大家是否还记得2008年北京奥运会开幕式那场恢宏大气的表演？其中有一幕就是几位演员在一幅巨大的卷轴上作水墨画，但大家千万不要以为卷轴只能用来作画，它其实也是一种书籍形式，即卷子本。在册页制度还没出现之前，卷轴曾盛极一时，敦煌藏经洞里的大量宗教典籍主要用的就是卷轴。北宋欧阳修在《归田录》中就曾说：“古人藏书，皆作卷轴。”可见卷子本的书籍曾盛极一时。
相较简牍帛书，卷轴的优势也尤为明显，那就是轻巧灵便，易于携带，古人说其“揽之则舒，舍之则卷，可屈可伸”，是十分形象的。
02书籍最终形态的确立：从旋风装到纸书线装
在卷子本盛行的同时，人们也感觉到了卷子本的不便之处，那就是当要查阅某处文字的时，必须从头展开，比较麻烦。于是古人便对卷子本进行了改造，那就是把卷子一正一反地折叠成长方形的折子，再在前后包上一层书皮，这样的话就把原来的一卷书变成了一册书，想翻到哪里就可以翻到哪里，大大地节省了时间，这样的书籍形态从头翻到尾极为迅速，就好像旋风一样，因此称之为旋风页。
旋风页的出现大概在唐朝，在此基础上，旋风页也进一步演变成了“蝴蝶装”。当书籍形态演变到蝴蝶装时，就很接近我们现在经常看到的那种书籍形态了，那蝴蝶装又是怎么来的呢？旋风页虽然比较方便，但折叠处容易断裂，断裂之后整册书就会散佚，给阅读造成了很大困难。因此，古人进一步改进了这种技术，在印刷时先用一张纸张印刷，然后再沿着纸张的中缝对折，使有字的页面朝里，再用一张纸将这叠对折过的纸张固定在一起，使对折的脊线牢牢的粘在纸张上，最后在书册的最表层用一张硬壳纸包裹起来。因为蝴蝶装的纸张左右对折，翻阅起来如蝴蝶飘舞翻飞，因为称之为蝴蝶装。
但是蝴蝶装依然有它的缺点，由于蝴蝶装是由一张纸对折而成，第一页的前半面和第二页的后半面并不相连，所以印刷时这两页都是无法印刷的，在阅读蝴蝶装时阅读者往往要连跳两页空白的纸面，有时候翻开看到的就是空白的。大约到了南宋时期，又有人对蝴蝶装加以改进，古人在对折时采用了反向对折的方式，使两个空白页相对，两个印刷了文字的页面相背，让书页的两个外页粘在书背上，这样就可以避免了在翻阅一本书会看到大量空白页的现象。
细心的读者或许已经注意到了，无论是蝴蝶装还是包背装，将书页整合到一起的形式都是采用粘合的方式，这样的方式依然十分费事，且时间久了可能会发生脱落的现象。于是古人继续改进，在书的边上打上几个小孔，再用线穿过这几个小孔从而将整本书缝合在一起，然后再包上表层的一层书衣。到了明代中期，古人增加了打孔数量，并且将整张书衣包裹改为了两张半页纸分别置于书的前后，现在常见的线装书形态最终被确定了下来。
03一些古籍常识
当书籍形态由旋风页发展到蝴蝶装时，采用了蝴蝶装的书籍与之后的包背装、线装书在书籍内部的一些形式上的差异就逐渐缩小了。在这个时候，书籍内部也发展出了一系列的规范与模式，并形成了专业术语。为了帮助大家更加深入的了解我国的古籍，特对这些专业的术语做一个解释：
1、版面、天头、地脚：纸面上印版所占的地方就叫“版本”，印刷内容上面的空白处叫“天头”，印刷内容下面的空白叫作“地脚”。
2、版框、阑线：版面四周的线就叫作“版框”，组成版框的线就叫作“阑线”，上面的叫作“上阑线”，下面的叫作“下澜线”，左面的叫“左阑线”，右面的叫“右阑线”。左、右阑线有时是双线，有时也是单线，或者一边单一边双，组合不一。
3、版心、黑口、鱼尾：书籍每页中间的空白部分叫作版心。版心中间一般都有两个花纹，花纹款式不一，但酷似鱼尾，因此称之为鱼尾，连接鱼尾和天头、地脚的那条线就叫作“黑口”，因为看起来像大象的鼻子，也叫“象鼻”。
4、书耳：在每个版面的左上角都会有一个小长方形，这个小长方形用来刻上篇名或篇名的简称，故称“书耳”。
5、书头、书根、书口、书背：书头是指书籍上端的切口部分，书根是指书籍下端的切口部分，书口是指可以翻阅的开口，书背则是和书口相对的部分。
6、牌记：牌记有点类似今天书籍中的版权说明。在古代，书籍由私人书坊印刷之后，书坊一般都会在书籍的内印上自己书坊的名字、介绍，一些精致的牌记还会配上精美的图案。
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