在寻找适合自己所处时代的视觉语言时，瓦格纳在年轻一代的维也纳艺术家和知识分子当中找到了盟友，这些人是创造20世纪高雅文化的先驱者。1897年，其中一群人聚到一起，成立了“分离派”，意欲打破传统的桎梏，让奥地利准备好接受欧洲在造型艺术上的革新，特别是新艺术。分离派的宣言最能拨动瓦格纳的心弦：“每个时代都有它的艺术，每种艺术都有它的自由。”因此，分离派的期刊所选的名字，《神圣之春》，表现了该运动的神圣使命，即复兴奥地利艺术，并通过艺术来复兴奥地利。
—— 卡尔·休斯克《世纪末的维也纳：弗洛伊德、克里姆特、勋伯格和现代主义的诞生》
—— 卡尔·休斯克《世纪末的维也纳：弗洛伊德、克里姆特、勋伯格和现代主义的诞生》
西特把瓦格纳将整体艺术作品看作未来社会模式的想法，从歌剧院转移到了城市本身。作为城市建设中“艺术一方的辩护律师”，西特为“艺术”一词所赋予的公共性社会标准，远远超越了他的老师埃特尔伯格或环城大道的历史主义建筑师所赋予的。他的社会传统主义，还有他那瓦格纳式的功能主义，使得他在界定城市规划者的作用时，就像瓦格纳界定作曲家的作用：文化的再造者。这就是西特为我们今天所知的现代城市规划者的思想成形所做出的贡献：一个齐格弗里德式的人物，通过重新设计我们的环境，来重新创造我们的生活。
—— 卡尔·休斯克《世纪末的维也纳：弗洛伊德、克里姆特、勋伯格和现代主义的诞生》
—— 卡尔·休斯克《世纪末的维也纳：弗洛伊德、克里姆特、勋伯格和现代主义的诞生》
#吴倩莲[超话]#
《悲剧的诞生》（德文原名《悲剧从音乐精神中诞生》）是德国哲学家弗里德里希·威廉·尼采创作的哲学著作，写于1870—1871年，首次出版于1872年。
书中的思想深受叔本华和瓦格纳的影响，但克服了悲观主义，认为艺术不是对人生的解脱，而是对人生的征服。希腊悲剧是由于日神阿波罗精神与酒神狄奥尼索斯精神的对抗与调和而产生的，并以酒神精神为主导。书中已表现出将叔本华的生命意志转向权力意志的倾向，主张在悲剧的痛苦中感到一种更高的、征服的欢乐，看到生命是永恒的美。
综上，我热爱倩姐演的戏，都是悲剧，但是却能给人以力量与超越的心境
《悲剧的诞生》（德文原名《悲剧从音乐精神中诞生》）是德国哲学家弗里德里希·威廉·尼采创作的哲学著作，写于1870—1871年，首次出版于1872年。
书中的思想深受叔本华和瓦格纳的影响，但克服了悲观主义，认为艺术不是对人生的解脱，而是对人生的征服。希腊悲剧是由于日神阿波罗精神与酒神狄奥尼索斯精神的对抗与调和而产生的，并以酒神精神为主导。书中已表现出将叔本华的生命意志转向权力意志的倾向，主张在悲剧的痛苦中感到一种更高的、征服的欢乐，看到生命是永恒的美。
综上，我热爱倩姐演的戏，都是悲剧，但是却能给人以力量与超越的心境
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