#肖战话剧#【肖战出演话剧《如梦之梦》，流量究竟为戏剧注入了什么】
流量究竟行不行是一个问题，没有流量的话剧在市场上行不行也是一个问题。这一次，因为肖战，又有一批原本不会与话剧发生连接的人走进了剧场。也许在八小时妙不可言的体验后，他们中的有些人真会从此爱上剧场，有些则会在八小时后继续为偶像的下一个通告日程买单。但分辨“和哥哥共处一室八小时”的人群还是不是话剧的观众，真就特别重要吗？
曾经的小众艺术——话剧，这两年频频出圈，每每引发话题。最近一次是“顶流”肖战参演的《如梦之梦》。
肖战在拍古偶剧《玉骨遥》的间隙，出演了胡歌曾演过的“五号病人”一角。武汉、青岛、成都三站演下来，每一场谢幕时，剧场里掌声经久不息，一度还被呐喊声盖过。在上千人的呐喊中，年轻女性们的声音尤为突出。
其实，这不是《如梦之梦》第一次引发肖战粉丝们的狂欢。早在今年3月，肖战将参演和九城巡演的信息一官宣，就上了热搜。迄今为止，肖战演“如梦”的累计阅读量为惊人的42亿。
千余张门票瞬间秒空，80元的票被炒到上千元，莲花池座票价涨到两万元以上。虽然2013年李宇春、胡歌都曾演过这部戏，但在它诞生至今的九年光阴中，这种程度的轰动只出现在了今年。而即使放眼整个话剧界，也没有一场演出拥有过此等排面。
在期待和怀疑声中，肖战终于走上舞台。话剧这块试金石试出了他身上的真挚，这种真挚感其实一直是肖战的底色，甚至可以说是他被那么多喜爱包围的原因。
这与生俱来的真挚，是这方由华丽声线与技巧构成的舞台的稀缺品。很多基本功扎实、富有经验的演员，常年深耕于此，却从未拥有过它。
没有人可以否认，肖战把“五号病人”这位贯穿全剧、至关重要的人物表现得别具一格。对演员来说，演好“五号病人”需要精准的表演、对角色的理解、对情绪张力的把控，当然还有自身与角色间的“契合”。
当年，胡歌历经千帆终获重生的那份淡然，成了他打开“五号病人”的钥匙；而从“爱豆”成长为“顶流”，加上此前在网络上的“特殊”经历，这些年发生在肖战身上的事，竟成了他诠释“五号病人”的天然优势。
去年，央华举办“纪念曹禺110周年诞辰的特别活动”。当时，仍处于风波中心的肖战，与曹禺女儿万方进行过一场对谈，为这次对话，肖战做了大量功课，包括写下了几十个关于万方剧本《冬之旅》《你和我》的提问，这些问题朴素而深刻，给人的感觉是，他似乎已摸到了戏剧的门边。
这次对话，让“如梦”制作人王可然眼前一亮。他似乎看到肖战与“五号病人”的共通之处：命运中的无常感。
事实证明，直觉有时很管用。演员与角色在人生起伏经历中的交会，会成为他们能否赋予人物灵魂的关键。肖战在“如梦”中的表演之所以成立，更多地并不取决于他塑造人物的能力，而源自于那些曾在他身上发生过的事。然而，肖战的聪明和用功，还是在排练之初给王可然留下了深刻的印象：在很多演员没有背出词时，肖战已背下了自己全部的台词，要知道“如梦”的演出时长八小时，台词量是一出普通话剧的三到四倍。
流量究竟行不行是一个问题，没有流量的话剧在市场上行不行也是一个问题。随着国内话剧市场化运作水平的逐渐成熟，更多的流量涉足这块陌生的领域。与此同时，争议也随之而来。话剧和大众间的距离只能靠“流量明星”来突破吗？话剧什么时候变成了“话题剧”？究竟是“看人还是看剧”？此类交锋一直存在着。对此，赖声川看得很开。他讲过一段往事，当年《如梦之梦》请“春春”参演，李宇春的粉丝不是看一场，而是看十场。中场休息时，赖声川和李宇春的粉丝聊天，发现他们已连看了五天，都说“戏好棒”。
在他看来，不管顶流们之前在舞台发光的方式与话剧有多么大的不同，或者说对表演陌生。但只要看到他们的工作方式，就知道能够冒出来，才华和勤奋是少不了的！“所以，不要过于在意流量适合演话剧吗？”
不管争议如何喧嚣，话剧磨炼人是公认的事实——数个小时的演出，不能暂停，不能后期声，一遍过，没有重来的机会。因此，艺术圈存在着隐形的鄙视链，演话剧的高于演电影的，演电影的高于演电视剧的。不管明星参演话剧的真实原因究竟是什么，赖声川的故事至少说明了一点，顶流演员的到来，正为戏剧这一“高门槛”艺术形式注入更多新鲜的动力和关注。
这一次，因为肖战，又有一批原本不会与话剧发生连接的人走进了剧场。也许在八小时妙不可言的体验后，他们中的有些人真会从此爱上剧场，有些则会在八小时后继续为偶像的下一个通告日程买单。但分辨“和哥哥共处一室八小时”的人群还是不是话剧的观众，真就特别重要吗？
不要想那么多，看戏先！
流量究竟行不行是一个问题，没有流量的话剧在市场上行不行也是一个问题。这一次，因为肖战，又有一批原本不会与话剧发生连接的人走进了剧场。也许在八小时妙不可言的体验后，他们中的有些人真会从此爱上剧场，有些则会在八小时后继续为偶像的下一个通告日程买单。但分辨“和哥哥共处一室八小时”的人群还是不是话剧的观众，真就特别重要吗？
曾经的小众艺术——话剧，这两年频频出圈，每每引发话题。最近一次是“顶流”肖战参演的《如梦之梦》。
肖战在拍古偶剧《玉骨遥》的间隙，出演了胡歌曾演过的“五号病人”一角。武汉、青岛、成都三站演下来，每一场谢幕时，剧场里掌声经久不息，一度还被呐喊声盖过。在上千人的呐喊中，年轻女性们的声音尤为突出。
其实，这不是《如梦之梦》第一次引发肖战粉丝们的狂欢。早在今年3月，肖战将参演和九城巡演的信息一官宣，就上了热搜。迄今为止，肖战演“如梦”的累计阅读量为惊人的42亿。
千余张门票瞬间秒空，80元的票被炒到上千元，莲花池座票价涨到两万元以上。虽然2013年李宇春、胡歌都曾演过这部戏，但在它诞生至今的九年光阴中，这种程度的轰动只出现在了今年。而即使放眼整个话剧界，也没有一场演出拥有过此等排面。
在期待和怀疑声中，肖战终于走上舞台。话剧这块试金石试出了他身上的真挚，这种真挚感其实一直是肖战的底色，甚至可以说是他被那么多喜爱包围的原因。
这与生俱来的真挚，是这方由华丽声线与技巧构成的舞台的稀缺品。很多基本功扎实、富有经验的演员，常年深耕于此，却从未拥有过它。
没有人可以否认，肖战把“五号病人”这位贯穿全剧、至关重要的人物表现得别具一格。对演员来说，演好“五号病人”需要精准的表演、对角色的理解、对情绪张力的把控，当然还有自身与角色间的“契合”。
当年，胡歌历经千帆终获重生的那份淡然，成了他打开“五号病人”的钥匙；而从“爱豆”成长为“顶流”，加上此前在网络上的“特殊”经历，这些年发生在肖战身上的事，竟成了他诠释“五号病人”的天然优势。
去年，央华举办“纪念曹禺110周年诞辰的特别活动”。当时，仍处于风波中心的肖战，与曹禺女儿万方进行过一场对谈，为这次对话，肖战做了大量功课，包括写下了几十个关于万方剧本《冬之旅》《你和我》的提问，这些问题朴素而深刻，给人的感觉是，他似乎已摸到了戏剧的门边。
这次对话，让“如梦”制作人王可然眼前一亮。他似乎看到肖战与“五号病人”的共通之处：命运中的无常感。
事实证明，直觉有时很管用。演员与角色在人生起伏经历中的交会，会成为他们能否赋予人物灵魂的关键。肖战在“如梦”中的表演之所以成立，更多地并不取决于他塑造人物的能力，而源自于那些曾在他身上发生过的事。然而，肖战的聪明和用功，还是在排练之初给王可然留下了深刻的印象：在很多演员没有背出词时，肖战已背下了自己全部的台词，要知道“如梦”的演出时长八小时，台词量是一出普通话剧的三到四倍。
流量究竟行不行是一个问题，没有流量的话剧在市场上行不行也是一个问题。随着国内话剧市场化运作水平的逐渐成熟，更多的流量涉足这块陌生的领域。与此同时，争议也随之而来。话剧和大众间的距离只能靠“流量明星”来突破吗？话剧什么时候变成了“话题剧”？究竟是“看人还是看剧”？此类交锋一直存在着。对此，赖声川看得很开。他讲过一段往事，当年《如梦之梦》请“春春”参演，李宇春的粉丝不是看一场，而是看十场。中场休息时，赖声川和李宇春的粉丝聊天，发现他们已连看了五天，都说“戏好棒”。
在他看来，不管顶流们之前在舞台发光的方式与话剧有多么大的不同，或者说对表演陌生。但只要看到他们的工作方式，就知道能够冒出来，才华和勤奋是少不了的！“所以，不要过于在意流量适合演话剧吗？”
不管争议如何喧嚣，话剧磨炼人是公认的事实——数个小时的演出，不能暂停，不能后期声，一遍过，没有重来的机会。因此，艺术圈存在着隐形的鄙视链，演话剧的高于演电影的，演电影的高于演电视剧的。不管明星参演话剧的真实原因究竟是什么，赖声川的故事至少说明了一点，顶流演员的到来，正为戏剧这一“高门槛”艺术形式注入更多新鲜的动力和关注。
这一次，因为肖战，又有一批原本不会与话剧发生连接的人走进了剧场。也许在八小时妙不可言的体验后，他们中的有些人真会从此爱上剧场，有些则会在八小时后继续为偶像的下一个通告日程买单。但分辨“和哥哥共处一室八小时”的人群还是不是话剧的观众，真就特别重要吗？
不要想那么多，看戏先！
#命运# 月令强弱旺衰多种方法论格局成败
五、杀与财官定格局
一个用“顺逆”两字就足以概括的推命法，展开之后却也是各吹各号，各唱各调。
也许有人会问，特别是初学者。
“到底哪一个才算是对的呢？”
其实哪一种都不全对，哪一种又都不全错。
首先论命，我们要明白论的主体是谁？被论的客体又是什么？论证的途径又是什么？
因为这才是论命的起始点，如果不明白这个起始，那任何方法都不会明白对错在哪里了！
当我们人说自己时，在这一说中至少包含着三方面内容。这个是要我们时时都要明白的道理。
“我”，我既是主体，又是客体，我的行为又是主客体的社会实践。任何人说“我”时都包含着这三方面的内容。
因为我们不仅有思想，我们还有肉体，不仅有思想与肉体，我们还有具体行为。
当我们以思想主体来思考肉体时，那我们的肉体便是被思考的物质客体。当我们把自己的思想在现实中实现出来的时候，此时我们又会采取行动，而这个行动就是我们思想与肉体结合的结果。所以，人既是主体，又是客体，人是主客体的统一，如果不明白这个论命的起点，那任何方法都不可能透解。
最为关键的是，因为分工不同，他们的工作内容也自然各异，所以从某种意义上来说，他们之间并无多大的可比性。唯有让建楼所需的所有工种紧密配合，我们才能顺利建起设计中的高楼大厦。
道理就这么简单。
所以说，真正要论准命并不是一件容易办到的事，推算者必须要拥有广阔的视野，广博的知识，勤于实践的操作能力，才能在反复校验中不断提高。如果认为仅在四柱中就足以解四柱，并以为这就是古今名流大家所说的“易学”，那恐怕就如老鼠钻进了牛角尖中一样，不仅没有出路，而且还会把自己活活地给挤死！
五、杀与财官定格局
一个用“顺逆”两字就足以概括的推命法，展开之后却也是各吹各号，各唱各调。
也许有人会问，特别是初学者。
“到底哪一个才算是对的呢？”
其实哪一种都不全对，哪一种又都不全错。
首先论命，我们要明白论的主体是谁？被论的客体又是什么？论证的途径又是什么？
因为这才是论命的起始点，如果不明白这个起始，那任何方法都不会明白对错在哪里了！
当我们人说自己时，在这一说中至少包含着三方面内容。这个是要我们时时都要明白的道理。
“我”，我既是主体，又是客体，我的行为又是主客体的社会实践。任何人说“我”时都包含着这三方面的内容。
因为我们不仅有思想，我们还有肉体，不仅有思想与肉体，我们还有具体行为。
当我们以思想主体来思考肉体时，那我们的肉体便是被思考的物质客体。当我们把自己的思想在现实中实现出来的时候，此时我们又会采取行动，而这个行动就是我们思想与肉体结合的结果。所以，人既是主体，又是客体，人是主客体的统一，如果不明白这个论命的起点，那任何方法都不可能透解。
最为关键的是，因为分工不同，他们的工作内容也自然各异，所以从某种意义上来说，他们之间并无多大的可比性。唯有让建楼所需的所有工种紧密配合，我们才能顺利建起设计中的高楼大厦。
道理就这么简单。
所以说，真正要论准命并不是一件容易办到的事，推算者必须要拥有广阔的视野，广博的知识，勤于实践的操作能力，才能在反复校验中不断提高。如果认为仅在四柱中就足以解四柱，并以为这就是古今名流大家所说的“易学”，那恐怕就如老鼠钻进了牛角尖中一样，不仅没有出路，而且还会把自己活活地给挤死！
人痛苦的根源
为什么善良的人还会有痛苦？
我曾经向一位德行极高的人请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
高人很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
高人说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
高人点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！
高人继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的進步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。一个人只有真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
高人说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢
为什么善良的人还会有痛苦？
我曾经向一位德行极高的人请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
高人很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
高人说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
高人点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！
高人继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的進步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。一个人只有真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
高人说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢
✋热门推荐