伤人早有预谋 伤人后逃之夭夭
19年4月14日，山西省平遥县杜家庄乡梧桐村村西口地里，范某（村shu记弟弟）对温启兵（我父亲）进行相关bao力活动，导致其受伤严重。事发当天，本人的父亲（温启兵）在早上去地里看耕地有没有水，以便决定接下来的种植活动。父亲在路上碰到同村村民，便相约一起去到耕地处。后来，他们各自看各自的地。再后来，范某看到我父亲后，不知道为何突然生出一股怒气，三次把我父亲推到水里，拿起石头砸我父亲的头部，导致他躺在地里昏迷不醒。村民看到以后，在报jing的同时拨/打120急救。可进行完相关bao力活动以后，打/人者范某就逃离了现场。经过调查，范某打我父亲其实早有蓄谋，那天他骑了三轮摩托车，他在打/人前先把车隐藏好，打了我父亲后就逃之夭夭。
父亲伤痕累累 至今未见一分赔偿
在村民的帮助下，我的父亲才被120送往医,院Z疗，送到医,院住了半个多月。经过医,院鉴定，我父亲被打出了轻微伤。下面有本人的父亲被打之后的照片。受伤以后，范某逃离现场，没有对我父亲进行任何的救助。如果我的父亲没有被村民看见，不知道会造成何样的严重后果。而且，在范某对我父亲进行攻击的时候，我的父亲没有还手的余地。我父亲年龄六十岁，于2011年做过颈椎大手/术，一直行走不便，而且手部残疾。打/人者范某三十多岁，曾经有在Bu队当bing的经历，身强/力壮，我父亲根本没有还手之力。在jing察调查的过程中，范某竟然厚颜无/耻地说我父亲打他，且拿不出任何证明。但当地jing方却对双方都进行了处罚，处罚结果为我父亲ju留3天，对方ju留10天。而且我父亲在被ju留的时候，公an局根手续不全就把我父亲抓起来，后面才补全的手续，我们十分怀疑抓人的正，，当性。而且至今，我们未见对方一分的赔偿。
多次谋求公平正义 为何迟迟不立an
在这期间，我们到派chu所催an，相关人员说等出院再解,,决，出院后又说等伤情鉴定出来再解,,决。鉴定出来我们又去催an，一拖再拖。在我父亲出院后第五天，范某为了报复，还在大半夜的时候到我们家砸玻璃，砸出了一个大洞。我们去到当地派chu所进行报案，通过调取邻居家的监控，才知道这个嫌疑人就是范某。
直到19年6月23日，西城派chu所才同意办案。（乡派出suo借用西城派出suo办案，因为乡派出suo电脑设备不完善）我父亲到了西城派chu所以后，相关人员表示要罚我父亲500元，对方ju留，要我父亲签字。可是，天底下怎.么会有挨打还要出钱的?于是我父亲不同意签字。这时所长告知我父亲，已是下班时间，案子不办了，而且有一个证据不全，我父亲后续再等通知。
第/二天，乡派chu所suo长和指导员就去叫前一任cun长到徐家镇找到王某Wei证，说我父亲打范某，而且日期却写的是第.一次取证的日期（可看出这是伪证）19年6月25日，做完伪证两天以后，乡派chu所通知我父亲去结an。我父亲和我弟弟去了后，他们就把我父亲叫进shen讯室里，啥都不问直接把手机、钥匙和腰带没收，强行把我父亲关铁笼子里，并强行按着他的手签字和按手印。这明显是强行bi gong。就是因为派出suo做了这个伪zheng，硬把范某打/人说成互殴，于是他们将我父亲拘留3天。但是由于ju留单上没有公an局的印/章，ju留所不接。副所长让ju留所的人先把我父亲ju留起来，第/二天把再公章补上。可看出，这完全是非fa ju留。范某哥哥就是村Shu记，我们很难不怀疑这里面没有“猫腻”。很明显，范某哥哥跟派chu所串通一气，保护打/人者。
为何打/人者可自/由出入，我父亲却被他们关起来的，而对方成为了受害者，我父亲成了打/人者，天理何在？被打了不仅没有说理的地方，还要遭受这般对待。这种事情发生在当前的fa治社会下，实在是不可思议。作为儿女，我不想看到父亲每日萎靡不振，所以想请求Bu有关门还我们一个公道。
范某作恶多端 村民叫苦连天
范某仗着是村shu记的弟弟，作恶多端，时不时损害老百姓的利益，让我们居住在受到威胁的环境之下。
后来，我们到fa院去告他，网Shang都有一审判决的视/频，清楚公正。打/人者范某在村里不止打我父亲一人，让村民们叫苦连天，生活在一个恶劣的环境下。而且每次他打/人之后，都是他哥哥出面解,决，村zhi书的Wei信何在？因此，请相关部门介入此事，帮我们惩处这个e霸，争取我们的合fa权益，还我们一个公道！
——本稿件由当事人提供发布，仅代表个人观点，与平台及媒体无关，禁止转载和借用。
19年4月14日，山西省平遥县杜家庄乡梧桐村村西口地里，范某（村shu记弟弟）对温启兵（我父亲）进行相关bao力活动，导致其受伤严重。事发当天，本人的父亲（温启兵）在早上去地里看耕地有没有水，以便决定接下来的种植活动。父亲在路上碰到同村村民，便相约一起去到耕地处。后来，他们各自看各自的地。再后来，范某看到我父亲后，不知道为何突然生出一股怒气，三次把我父亲推到水里，拿起石头砸我父亲的头部，导致他躺在地里昏迷不醒。村民看到以后，在报jing的同时拨/打120急救。可进行完相关bao力活动以后，打/人者范某就逃离了现场。经过调查，范某打我父亲其实早有蓄谋，那天他骑了三轮摩托车，他在打/人前先把车隐藏好，打了我父亲后就逃之夭夭。
父亲伤痕累累 至今未见一分赔偿
在村民的帮助下，我的父亲才被120送往医,院Z疗，送到医,院住了半个多月。经过医,院鉴定，我父亲被打出了轻微伤。下面有本人的父亲被打之后的照片。受伤以后，范某逃离现场，没有对我父亲进行任何的救助。如果我的父亲没有被村民看见，不知道会造成何样的严重后果。而且，在范某对我父亲进行攻击的时候，我的父亲没有还手的余地。我父亲年龄六十岁，于2011年做过颈椎大手/术，一直行走不便，而且手部残疾。打/人者范某三十多岁，曾经有在Bu队当bing的经历，身强/力壮，我父亲根本没有还手之力。在jing察调查的过程中，范某竟然厚颜无/耻地说我父亲打他，且拿不出任何证明。但当地jing方却对双方都进行了处罚，处罚结果为我父亲ju留3天，对方ju留10天。而且我父亲在被ju留的时候，公an局根手续不全就把我父亲抓起来，后面才补全的手续，我们十分怀疑抓人的正，，当性。而且至今，我们未见对方一分的赔偿。
多次谋求公平正义 为何迟迟不立an
在这期间，我们到派chu所催an，相关人员说等出院再解,,决，出院后又说等伤情鉴定出来再解,,决。鉴定出来我们又去催an，一拖再拖。在我父亲出院后第五天，范某为了报复，还在大半夜的时候到我们家砸玻璃，砸出了一个大洞。我们去到当地派chu所进行报案，通过调取邻居家的监控，才知道这个嫌疑人就是范某。
直到19年6月23日，西城派chu所才同意办案。（乡派出suo借用西城派出suo办案，因为乡派出suo电脑设备不完善）我父亲到了西城派chu所以后，相关人员表示要罚我父亲500元，对方ju留，要我父亲签字。可是，天底下怎.么会有挨打还要出钱的?于是我父亲不同意签字。这时所长告知我父亲，已是下班时间，案子不办了，而且有一个证据不全，我父亲后续再等通知。
第/二天，乡派chu所suo长和指导员就去叫前一任cun长到徐家镇找到王某Wei证，说我父亲打范某，而且日期却写的是第.一次取证的日期（可看出这是伪证）19年6月25日，做完伪证两天以后，乡派chu所通知我父亲去结an。我父亲和我弟弟去了后，他们就把我父亲叫进shen讯室里，啥都不问直接把手机、钥匙和腰带没收，强行把我父亲关铁笼子里，并强行按着他的手签字和按手印。这明显是强行bi gong。就是因为派出suo做了这个伪zheng，硬把范某打/人说成互殴，于是他们将我父亲拘留3天。但是由于ju留单上没有公an局的印/章，ju留所不接。副所长让ju留所的人先把我父亲ju留起来，第/二天把再公章补上。可看出，这完全是非fa ju留。范某哥哥就是村Shu记，我们很难不怀疑这里面没有“猫腻”。很明显，范某哥哥跟派chu所串通一气，保护打/人者。
为何打/人者可自/由出入，我父亲却被他们关起来的，而对方成为了受害者，我父亲成了打/人者，天理何在？被打了不仅没有说理的地方，还要遭受这般对待。这种事情发生在当前的fa治社会下，实在是不可思议。作为儿女，我不想看到父亲每日萎靡不振，所以想请求Bu有关门还我们一个公道。
范某作恶多端 村民叫苦连天
范某仗着是村shu记的弟弟，作恶多端，时不时损害老百姓的利益，让我们居住在受到威胁的环境之下。
后来，我们到fa院去告他，网Shang都有一审判决的视/频，清楚公正。打/人者范某在村里不止打我父亲一人，让村民们叫苦连天，生活在一个恶劣的环境下。而且每次他打/人之后，都是他哥哥出面解,决，村zhi书的Wei信何在？因此，请相关部门介入此事，帮我们惩处这个e霸，争取我们的合fa权益，还我们一个公道！
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《从梅花说到美》——丰子恺
（一）
梅花开了！我们站在梅花前面，看到冰清玉洁的花朵的时候，心中感到一种异常的快适。这快适与收到附汇票的家信时或得到full mark的分数时的快适，滋味不同。与听到下课铃时的快适，星期六晚上的快适，心情也全然各异，这是一种沉静、深刻而微妙的快适，是言语不能说明，而对花的时候，个人会自然感到。这就叫做“美”。
美不能说明只能感到。但我们在梅花面前实际地感到了这种沉静、深刻而微妙的美，而不求推求和说明，总不甘心。美的本身的滋味虽然不能说出，但美的外部的情状，例如原因或条件等，总可以推究而谈论一下，现在我看到了梅花而感到美，感到美而想谈美了。
关于“美是什么”的问题，自古没有一定的学说。俄罗斯文豪托尔斯泰曾在其《艺术论》中列述近代三四十位美学研究者的学说，而各人说法不同。要深究这个问题，当读美学的专书。现在我们只能将古代最著名的几家的学说，在这里略谈论一下。
最初，希腊的哲学家苏格拉底这样说：“美的东西，就是最适合于其用途及目的的东西。”他举房屋为例，说最美丽的房屋就是最适合用途、最适于居住的房屋。这的确是有理由的，房子的外观，无论何等美丽，而内部不不适于居人，绝不能说是美的建筑，不仅房屋为然，用具及衣服等亦是如此。大瓶的样子无论何等巧妙，倘内部不能盛水插花，下部不能稳坐桌子上，终不能说是美的工艺品。高跟皮鞋的曲线无论何等玲珑，倘穿了走路要跌跤，终不能说是美的装束。
“美就是适于用途与目的。”苏格拉底这句话，在建筑及工艺上固然讲得通，但按到我们的梅花，就使人难解了。我们站在梅花前面，实际地感到了梅花的美。但没花有什么用途与目的？梅花是天教它开的，不是人所制造的，天生出它来，或许有用途与目的，但人们不能知道。人们只能站在它前面感到它的美。风景也是如此，西湖的风景很美，但我们绝不能想到西湖的用途与目的，只有巨人可拿西湖来当镜子。
这样想来，苏格拉底的美学说是专指人造的实用物而说的。自然及艺术品的美，都不能用他的学说来说明。梅花与西湖都很美，而没有用途与目的；姜白石（姜夔）的《暗香》与《疏影》为咏梅的有名的词，但词有什么用途与目的？苏格拉底的话，很有缺陷呢！
苏格拉底的弟子柏拉图，也是思想很好的美学者。他想补足先生的缺陷，说“美是给我们快感的”。这句话的确不错，我们站在梅花面前，看到梅花的名画，读到《暗香》《疏影》，的确发生一种快感，在开篇处我早已说过了。
然而仔细一想，这话也未必尽然。有快感的东西不一定是美的，例如夏天吃冰淇淋，冬天捧热水袋，都有快感。然而吃冰淇淋与捧热水袋不能说是美的。肴饌入口时很有快感，然厨师不能说是美学家。罗马的享乐主义者们中，原有重视肴饌的人，说肴饌是比绘画、音乐更美的艺术。但这是我们所不能首肯的话，或罗马的亡国奴的话，照柏拉图的话做去，我们将与罗马的亡国奴一样了。柏拉图自己蔑视肴饌，这样说来绘画、音乐、雕刻等一切诉于美感觉的美术，均不足取了（因为柏拉图是一个轻视肉体而贵重灵魂的哲学家，肴饌是养肉体的，所以被蔑视）。故柏拉图的学说，仍不免有很大的缺陷。
于是，柏拉图的弟子亚里士多德，再来修补先生学说的缺陷。但他对于美没有议论，只有对于艺术的学说。他说“艺术贵乎逼真”。这也的确是卓见。诸位上图画课时，不是尽力在要求画的像么？小孩子看见梅花，画五个圈，我们看见了都赞道：“画得很好。”因为很像梅花，所以很好。照亚里士多德的话来说，艺术贵乎自然的模仿，凡肖似实物的都是美的。这叫做“自然模仿说”，在古来的艺术论中很有势力，到今日还不失为艺术问的中心。
然而仔细想一想，这一说也不是健全的。倘艺术贵乎自然模仿，凡肖似实物的都是美的，那么，照相是最高的艺术，照相师是最伟大的艺术家了。用照相照出来的景物，比用手画出来的景物逼真的多，则照相应该比绘画更贵了。然而，照相终是照相，近来虽有进步的美术照相，但严格地说来，美术照相只能算是摄制的艺术，不论视为纯正的艺术。理由很长。简言之：因为照相中缺乏人的心的活动，故不能成为正格的艺术。画家所画的梅花，是舍弃梅花的不美的点，而仅仅取其美的点，又助长其美，而表现在纸上的。换言之，画中的梅花是理想化的梅花，画中可以行理想化，而照相中不能磨。模仿与理想化——此二者为艺术成立的最大条件。亚里士多德的话，偏重了模仿而疏忽了理想化，所以也不是健全的学说。
以上所说，是古代最著名的三家的美学说。近代的思想家，对于美有什么新意见呢？德国有真善美合一说及美的独立说，二说正相反对。略述如下：
近代德国美学家鲍姆加敦说：“圆满之物诉于我们的感觉的时候，我们感到美。”这句话道理很复杂了。所谓圆满，必定有种种的要素。例如梅花，仅仅5个圆圈，不能称为圆满，必有许多花，又有蕊，有枝，有纤，或有盆，总之，不是单纯而是复杂的。但一味复杂而没有秩序，例如在纸上乱瞄了几百个圆圈，又不能称为圆满，不能成为画。必须讲究布置，还有统一，方可称为圆满。故换言之，圆满就是“复杂的统一”。做人也是如此的：人格。必须有丰富的知识与感情，而又有统一的见解的人，方能具有圆满的人格。我们用意志来力求这圆满，就是“善”；用理智来认识这圆满，就是“真”，用感情来感到这圆满，就是“美”。故真、美、善是同一物，不过或诉于意志，或诉于理知，或诉于感情而已。——这叫做真善美合一说。
反之，德国还有温科尔曼和雷迅两人，完全反对包姆加敦，说美是独立的。他们说：“美与真善不同，美全是美，除美以外无他物。”
（一）
梅花开了！我们站在梅花前面，看到冰清玉洁的花朵的时候，心中感到一种异常的快适。这快适与收到附汇票的家信时或得到full mark的分数时的快适，滋味不同。与听到下课铃时的快适，星期六晚上的快适，心情也全然各异，这是一种沉静、深刻而微妙的快适，是言语不能说明，而对花的时候，个人会自然感到。这就叫做“美”。
美不能说明只能感到。但我们在梅花面前实际地感到了这种沉静、深刻而微妙的美，而不求推求和说明，总不甘心。美的本身的滋味虽然不能说出，但美的外部的情状，例如原因或条件等，总可以推究而谈论一下，现在我看到了梅花而感到美，感到美而想谈美了。
关于“美是什么”的问题，自古没有一定的学说。俄罗斯文豪托尔斯泰曾在其《艺术论》中列述近代三四十位美学研究者的学说，而各人说法不同。要深究这个问题，当读美学的专书。现在我们只能将古代最著名的几家的学说，在这里略谈论一下。
最初，希腊的哲学家苏格拉底这样说：“美的东西，就是最适合于其用途及目的的东西。”他举房屋为例，说最美丽的房屋就是最适合用途、最适于居住的房屋。这的确是有理由的，房子的外观，无论何等美丽，而内部不不适于居人，绝不能说是美的建筑，不仅房屋为然，用具及衣服等亦是如此。大瓶的样子无论何等巧妙，倘内部不能盛水插花，下部不能稳坐桌子上，终不能说是美的工艺品。高跟皮鞋的曲线无论何等玲珑，倘穿了走路要跌跤，终不能说是美的装束。
“美就是适于用途与目的。”苏格拉底这句话，在建筑及工艺上固然讲得通，但按到我们的梅花，就使人难解了。我们站在梅花前面，实际地感到了梅花的美。但没花有什么用途与目的？梅花是天教它开的，不是人所制造的，天生出它来，或许有用途与目的，但人们不能知道。人们只能站在它前面感到它的美。风景也是如此，西湖的风景很美，但我们绝不能想到西湖的用途与目的，只有巨人可拿西湖来当镜子。
这样想来，苏格拉底的美学说是专指人造的实用物而说的。自然及艺术品的美，都不能用他的学说来说明。梅花与西湖都很美，而没有用途与目的；姜白石（姜夔）的《暗香》与《疏影》为咏梅的有名的词，但词有什么用途与目的？苏格拉底的话，很有缺陷呢！
苏格拉底的弟子柏拉图，也是思想很好的美学者。他想补足先生的缺陷，说“美是给我们快感的”。这句话的确不错，我们站在梅花面前，看到梅花的名画，读到《暗香》《疏影》，的确发生一种快感，在开篇处我早已说过了。
然而仔细一想，这话也未必尽然。有快感的东西不一定是美的，例如夏天吃冰淇淋，冬天捧热水袋，都有快感。然而吃冰淇淋与捧热水袋不能说是美的。肴饌入口时很有快感，然厨师不能说是美学家。罗马的享乐主义者们中，原有重视肴饌的人，说肴饌是比绘画、音乐更美的艺术。但这是我们所不能首肯的话，或罗马的亡国奴的话，照柏拉图的话做去，我们将与罗马的亡国奴一样了。柏拉图自己蔑视肴饌，这样说来绘画、音乐、雕刻等一切诉于美感觉的美术，均不足取了（因为柏拉图是一个轻视肉体而贵重灵魂的哲学家，肴饌是养肉体的，所以被蔑视）。故柏拉图的学说，仍不免有很大的缺陷。
于是，柏拉图的弟子亚里士多德，再来修补先生学说的缺陷。但他对于美没有议论，只有对于艺术的学说。他说“艺术贵乎逼真”。这也的确是卓见。诸位上图画课时，不是尽力在要求画的像么？小孩子看见梅花，画五个圈，我们看见了都赞道：“画得很好。”因为很像梅花，所以很好。照亚里士多德的话来说，艺术贵乎自然的模仿，凡肖似实物的都是美的。这叫做“自然模仿说”，在古来的艺术论中很有势力，到今日还不失为艺术问的中心。
然而仔细想一想，这一说也不是健全的。倘艺术贵乎自然模仿，凡肖似实物的都是美的，那么，照相是最高的艺术，照相师是最伟大的艺术家了。用照相照出来的景物，比用手画出来的景物逼真的多，则照相应该比绘画更贵了。然而，照相终是照相，近来虽有进步的美术照相，但严格地说来，美术照相只能算是摄制的艺术，不论视为纯正的艺术。理由很长。简言之：因为照相中缺乏人的心的活动，故不能成为正格的艺术。画家所画的梅花，是舍弃梅花的不美的点，而仅仅取其美的点，又助长其美，而表现在纸上的。换言之，画中的梅花是理想化的梅花，画中可以行理想化，而照相中不能磨。模仿与理想化——此二者为艺术成立的最大条件。亚里士多德的话，偏重了模仿而疏忽了理想化，所以也不是健全的学说。
以上所说，是古代最著名的三家的美学说。近代的思想家，对于美有什么新意见呢？德国有真善美合一说及美的独立说，二说正相反对。略述如下：
近代德国美学家鲍姆加敦说：“圆满之物诉于我们的感觉的时候，我们感到美。”这句话道理很复杂了。所谓圆满，必定有种种的要素。例如梅花，仅仅5个圆圈，不能称为圆满，必有许多花，又有蕊，有枝，有纤，或有盆，总之，不是单纯而是复杂的。但一味复杂而没有秩序，例如在纸上乱瞄了几百个圆圈，又不能称为圆满，不能成为画。必须讲究布置，还有统一，方可称为圆满。故换言之，圆满就是“复杂的统一”。做人也是如此的：人格。必须有丰富的知识与感情，而又有统一的见解的人，方能具有圆满的人格。我们用意志来力求这圆满，就是“善”；用理智来认识这圆满，就是“真”，用感情来感到这圆满，就是“美”。故真、美、善是同一物，不过或诉于意志，或诉于理知，或诉于感情而已。——这叫做真善美合一说。
反之，德国还有温科尔曼和雷迅两人，完全反对包姆加敦，说美是独立的。他们说：“美与真善不同，美全是美，除美以外无他物。”
范某多年来作恶多端 请相关部门倾听我们的诉求！
伤人早有预谋 伤人后逃之夭夭
19年4月14日，山西省平遥县杜家庄乡梧桐村村西口地里，范某（村shu记弟弟）对温启兵（我父亲）进行相关bao力活动，导致其受伤严重。事发当天，本人的父亲（温启兵）在早上去地里看耕地有没有水，以便决定接下来的种植活动。父亲在路上碰到同村村民，便相约一起去到耕地处。后来，他们各自看各自的地。再后来，范某看到我父亲后，不知道为何突然生出一股怒气，三次把我父亲推到水里，拿起石头砸我父亲的头部，导致他躺在地里昏迷不醒。村民看到以后，在报jing的同时拨/打120急救。可进行完相关bao力活动以后，打/人者范某就逃离了现场。经过调查，范某打我父亲其实早有蓄谋，那天他骑了三轮摩托车，他在打/人前先把车隐藏好，打了我父亲后就逃之夭夭。
父亲伤痕累累 至今未见一分赔偿
在村民的帮助下，我的父亲才被120送往医,院Z疗，送到医,院住了半个多月。经过医,院鉴定，我父亲被打出了轻微伤。下面有本人的父亲被打之后的照片。受伤以后，范某逃离现场，没有对我父亲进行任何的救助。如果我的父亲没有被村民看见，不知道会造成何样的严重后果。而且，在范某对我父亲进行攻击的时候，我的父亲没有还手的余地。我父亲年龄六十岁，于2011年做过颈椎大手/术，一直行走不便，而且手部残疾。打/人者范某三十多岁，曾经有在Bu队当bing的经历，身强/力壮，我父亲根本没有还手之力。在jing察调查的过程中，范某竟然厚颜无/耻地说我父亲打他，且拿不出任何证明。但当地jing方却对双方都进行了处罚，处罚结果为我父亲ju留3天，对方ju留10天。而且我父亲在被ju留的时候，公an局根手续不全就把我父亲抓起来，后面才补全的手续，我们十分怀疑抓人的正，，当性。而且至今，我们未见对方一分的赔偿。
多次谋求公平正义 为何迟迟不立an
在这期间，我们到派chu所催an，相关人员说等出院再解,,决，出院后又说等伤情鉴定出来再解,,决。鉴定出来我们又去催an，一拖再拖。在我父亲出院后第五天，范某为了报复，还在大半夜的时候到我们家砸玻璃，砸出了一个大洞。我们去到当地派chu所进行报案，通过调取邻居家的监控，才知道这个嫌疑人就是范某。
直到19年6月23日，西城派chu所才同意办案。（乡派出suo借用西城派出suo办案，因为乡派出suo电脑设备不完善）我父亲到了西城派chu所以后，相关人员表示要罚我父亲500元，对方ju留，要我父亲签字。可是，天底下怎.么会有挨打还要出钱的?于是我父亲不同意签字。这时所长告知我父亲，已是下班时间，案子不办了，而且有一个证据不全，我父亲后续再等通知。
第/二天，乡派chu所suo长和指导员就去叫前一任cun长到徐家镇找到王某Wei证，说我父亲打范某，而且日期却写的是第.一次取证的日期（可看出这是伪证）19年6月25日，做完伪证两天以后，乡派chu所通知我父亲去结an。我父亲和我弟弟去了后，他们就把我父亲叫进shen讯室里，啥都不问直接把手机、钥匙和腰带没收，强行把我父亲关铁笼子里，并强行按着他的手签字和按手印。这明显是强行bi gong。就是因为派出suo做了这个伪zheng，硬把范某打/人说成互殴，于是他们将我父亲拘留3天。但是由于ju留单上没有公an局的印/章，ju留所不接。副所长让ju留所的人先把我父亲ju留起来，第/二天把再公章补上。可看出，这完全是非fa ju留。范某哥哥就是村Shu记，我们很难不怀疑这里面没有“猫腻”。很明显，范某哥哥跟派chu所串通一气，保护打/人者。
为何打/人者可自/由出入，我父亲却被他们关起来的，而对方成为了受害者，我父亲成了打/人者，天理何在？被打了不仅没有说理的地方，还要遭受这般对待。这种事情发生在当前的fa治社会下，实在是不可思议。作为儿女，我不想看到父亲每日萎靡不振，所以想请求Bu有关门还我们一个公道。
范某作恶多端 村民叫苦连天
范某仗着是村shu记的弟弟，作恶多端，时不时损害老百姓的利益，让我们居住在受到威胁的环境之下。
后来，我们到fa院去告他，网Shang都有一审判决的视/频，清楚公正。打/人者范某在村里不止打我父亲一人，让村民们叫苦连天，生活在一个恶劣的环境下。而且每次他打/人之后，都是他哥哥出面解,决，村zhi书的Wei信何在？因此，请相关部门介入此事，帮我们惩处这个e霸，争取我们的合fa权益，还我们一个公道！
——本稿件由当事人提供发布，仅代表个人观点，与平台及媒体无关，禁止转载和借用。
伤人早有预谋 伤人后逃之夭夭
19年4月14日，山西省平遥县杜家庄乡梧桐村村西口地里，范某（村shu记弟弟）对温启兵（我父亲）进行相关bao力活动，导致其受伤严重。事发当天，本人的父亲（温启兵）在早上去地里看耕地有没有水，以便决定接下来的种植活动。父亲在路上碰到同村村民，便相约一起去到耕地处。后来，他们各自看各自的地。再后来，范某看到我父亲后，不知道为何突然生出一股怒气，三次把我父亲推到水里，拿起石头砸我父亲的头部，导致他躺在地里昏迷不醒。村民看到以后，在报jing的同时拨/打120急救。可进行完相关bao力活动以后，打/人者范某就逃离了现场。经过调查，范某打我父亲其实早有蓄谋，那天他骑了三轮摩托车，他在打/人前先把车隐藏好，打了我父亲后就逃之夭夭。
父亲伤痕累累 至今未见一分赔偿
在村民的帮助下，我的父亲才被120送往医,院Z疗，送到医,院住了半个多月。经过医,院鉴定，我父亲被打出了轻微伤。下面有本人的父亲被打之后的照片。受伤以后，范某逃离现场，没有对我父亲进行任何的救助。如果我的父亲没有被村民看见，不知道会造成何样的严重后果。而且，在范某对我父亲进行攻击的时候，我的父亲没有还手的余地。我父亲年龄六十岁，于2011年做过颈椎大手/术，一直行走不便，而且手部残疾。打/人者范某三十多岁，曾经有在Bu队当bing的经历，身强/力壮，我父亲根本没有还手之力。在jing察调查的过程中，范某竟然厚颜无/耻地说我父亲打他，且拿不出任何证明。但当地jing方却对双方都进行了处罚，处罚结果为我父亲ju留3天，对方ju留10天。而且我父亲在被ju留的时候，公an局根手续不全就把我父亲抓起来，后面才补全的手续，我们十分怀疑抓人的正，，当性。而且至今，我们未见对方一分的赔偿。
多次谋求公平正义 为何迟迟不立an
在这期间，我们到派chu所催an，相关人员说等出院再解,,决，出院后又说等伤情鉴定出来再解,,决。鉴定出来我们又去催an，一拖再拖。在我父亲出院后第五天，范某为了报复，还在大半夜的时候到我们家砸玻璃，砸出了一个大洞。我们去到当地派chu所进行报案，通过调取邻居家的监控，才知道这个嫌疑人就是范某。
直到19年6月23日，西城派chu所才同意办案。（乡派出suo借用西城派出suo办案，因为乡派出suo电脑设备不完善）我父亲到了西城派chu所以后，相关人员表示要罚我父亲500元，对方ju留，要我父亲签字。可是，天底下怎.么会有挨打还要出钱的?于是我父亲不同意签字。这时所长告知我父亲，已是下班时间，案子不办了，而且有一个证据不全，我父亲后续再等通知。
第/二天，乡派chu所suo长和指导员就去叫前一任cun长到徐家镇找到王某Wei证，说我父亲打范某，而且日期却写的是第.一次取证的日期（可看出这是伪证）19年6月25日，做完伪证两天以后，乡派chu所通知我父亲去结an。我父亲和我弟弟去了后，他们就把我父亲叫进shen讯室里，啥都不问直接把手机、钥匙和腰带没收，强行把我父亲关铁笼子里，并强行按着他的手签字和按手印。这明显是强行bi gong。就是因为派出suo做了这个伪zheng，硬把范某打/人说成互殴，于是他们将我父亲拘留3天。但是由于ju留单上没有公an局的印/章，ju留所不接。副所长让ju留所的人先把我父亲ju留起来，第/二天把再公章补上。可看出，这完全是非fa ju留。范某哥哥就是村Shu记，我们很难不怀疑这里面没有“猫腻”。很明显，范某哥哥跟派chu所串通一气，保护打/人者。
为何打/人者可自/由出入，我父亲却被他们关起来的，而对方成为了受害者，我父亲成了打/人者，天理何在？被打了不仅没有说理的地方，还要遭受这般对待。这种事情发生在当前的fa治社会下，实在是不可思议。作为儿女，我不想看到父亲每日萎靡不振，所以想请求Bu有关门还我们一个公道。
范某作恶多端 村民叫苦连天
范某仗着是村shu记的弟弟，作恶多端，时不时损害老百姓的利益，让我们居住在受到威胁的环境之下。
后来，我们到fa院去告他，网Shang都有一审判决的视/频，清楚公正。打/人者范某在村里不止打我父亲一人，让村民们叫苦连天，生活在一个恶劣的环境下。而且每次他打/人之后，都是他哥哥出面解,决，村zhi书的Wei信何在？因此，请相关部门介入此事，帮我们惩处这个e霸，争取我们的合fa权益，还我们一个公道！
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