【谦卦】初六:谦谦君子,用涉大川,吉。
象曰:谦谦君子,卑以自牧也。
【白话】初六:谦而又谦的君子,用来渡过大河亦获吉祥。
象传说:谦而又谦的君子,用谦卑约束自己。
○谦谦君子:
山在地中为谦,初六又在山之下,故曰“谦谦”。谦卦内三爻为谦己内圣,君子之道也,故言“君子”言“吉”;外三爻为谦他外王,君道也,故言“利”。
○用涉大川:
大洪水发生在舜禹时期,时人皆居艮山。谦卦下艮山上坤土,取象洪水时期政府首脑居住的高地营丘(即比卦“原筮”之原)。孔子在帛书《缪和》中,论谦卦初六说:“舜取天下也,当此卦也。”论谦卦卦主九三说:“禹之取天[下也],当此卦也。”
谦卦九三一阳,上下群阴,有大坎之象,坎为川,又初至四互蹇卦。按谦卦古义,舜当初六,大禹当九三,初六“谦谦君子,用涉大川,吉”,是说舜的大臣禹(九三“劳谦君子”)有“涉大川”、济蹇难之德能,舜即将委之以重用。
○卑以自牧:
牧,治也,察也,养也。自牧,谓自我约束,自养其德之义。
初爻,体艮为止,故象曰“卑以自牧”,以此内圣之德,故爻辞曰“用涉大川”。“利涉大川”是外王之平天下,“用涉大川”仍属于内圣之德。
象曰:谦谦君子,卑以自牧也。
【白话】初六:谦而又谦的君子,用来渡过大河亦获吉祥。
象传说:谦而又谦的君子,用谦卑约束自己。
○谦谦君子:
山在地中为谦,初六又在山之下,故曰“谦谦”。谦卦内三爻为谦己内圣,君子之道也,故言“君子”言“吉”;外三爻为谦他外王,君道也,故言“利”。
○用涉大川:
大洪水发生在舜禹时期,时人皆居艮山。谦卦下艮山上坤土,取象洪水时期政府首脑居住的高地营丘(即比卦“原筮”之原)。孔子在帛书《缪和》中,论谦卦初六说:“舜取天下也,当此卦也。”论谦卦卦主九三说:“禹之取天[下也],当此卦也。”
谦卦九三一阳,上下群阴,有大坎之象,坎为川,又初至四互蹇卦。按谦卦古义,舜当初六,大禹当九三,初六“谦谦君子,用涉大川,吉”,是说舜的大臣禹(九三“劳谦君子”)有“涉大川”、济蹇难之德能,舜即将委之以重用。
○卑以自牧:
牧,治也,察也,养也。自牧,谓自我约束,自养其德之义。
初爻,体艮为止,故象曰“卑以自牧”,以此内圣之德,故爻辞曰“用涉大川”。“利涉大川”是外王之平天下,“用涉大川”仍属于内圣之德。
点名
某年,公司去投标一约三千万的项目,一日中午去吃饭的路上,领导谈及此项目,我说你报个数吧测一下,即口说四个数:15、20、15、20,得水地比卦,从卦象看,坎水为险陷,艮山为门为阻,门前有坎陷,我说,恐怕是遭人算计了。后知对手设计阻陷,后来一直告到北京去了……此卦象有很多内容当时未明,仅知此一事而已,近期忆及此卦乃知,但此事应还在进行中,此不便公开言矣。
谈远说玄,人常不信,乃说自身真实经历,我之所言事之人物,今多在“朋友圈”中矣,不敢说一句谎言。
2019年7月,软件园办公室,时我见厦门温度大异,便说厦门这气温很不正常啊,意思是不太好,同事们皆不以为然,笑者有之。至8月上旬生台风“利奇马”,厦门温度创历史记录,便知必然有事,于是发资料朋友圈待验。近偶阅之,见当时全国高温排行中厦门“同安”冠福建,莆田“仙游”勇争先(截图附后)。君可见,今全国人民最怕福建,而福建重灾区的莆田人民最怕“仙游”,厦门人民最怕“同安”矣!因为几乎所有的感染者都在那里。其后灾情以“同安”为代表的厦门,超过以“仙游”为代表的莆田,历历在目,事之未发,两年前已精确“点名”矣,何差分毫?!这正是:
天灾欲至气乱徊,
天谴早把名单排。
天理昭昭奇如是,
恢恢天网儆未来!
君可知,香港于乱前一两年,其气温一浪高过一浪乎?高温刷新记录,随后,香港几乎乱成一锅粥……
风气者,天之使者,事未至而风来报信。若人失(缺)德败坏,人们就称之为社会“风气”不好,其理如此。同类相感,吉感吉,凶招凶。若见气异而人皆思改过而尊天道行道德,则民风民气大变,“风气”归正而灾气自消。今不察,故天生异象先示警而人不知,灾至矣。
人有见“好人”暴亡者,其或有“隐恶”而不为人知,而天知之。人或有似无功而渐兴旺者,或存“阴德”而不欲人知也,而天知之。“阴德”者,行好事秘而不想人知也。
人有言我今大廋者,不知其故。
我本也“聪明”之人,故往昔“隐恶”甚多。某年忽有病渐重,自知医生难治,几乎不能起床乃至自翻身,心曰“我如此年轻怎么还瘫痪不能起床了,何以至此?”后遇传统文化而始知错,誓改而不再犯,遂夜梦从后背中飞出无数虫类,黑压压的冲出几近遮天,病愈后不再复发矣。当年我也自以“好人”自居,若非及时醒悟而改过回头,我今时何止是暴廋,或早已死矣,何还能于此苦口婆心的“说教”让人明此天理而改过避凶哉!
人遇大灾大难时,多报怨“我怎么这么倒霉”,谁反省过自己之前的种种作为?
人瞒人而不瞒天,人心一动天地知,故曰暗室亏心“十目所视十手所指”。“说好话,做好事 ,存好心”,诸恶莫作,众善奉行。不发脾气不怨人,事由自召,一心改变自己。孔圣传天道,老子述道德,佛祖开迷悟。仁者早悟矣,当按圣言而行。
今人常言事常不顺者,何也?因果轮回而已。前世纠缠,故今世也互不放过。业力如无形之绳,把你缠的千丝万缕困在其中,一般人很难脱身,故修心改行以超脱矣,是谓修行。
日常之中,不要说做,只要不好的念头一起,同类相感,你的不顺之事就会来了。所以古圣说“慎独”,就是说一人独处时要管好自心,不生恶念,正是此理。
有人说我也没做什么坏事啊为啥处处不顺呢?那就要反省自心平常都在想啥了,是利人的想法多,还是自私自利的想法多,是坏念多,还是善念多,人说没安好“心”,就没有好事啊,正所谓“一切惟心造”,一切好事坏事,都是你的心念招来的。你去做坏事或好事是你的心念在指使,所以心为主导,心改了,事就变了。
如果,有人现在诸事不顺,你可拿一年做试验,诚心而行道德,到时自可知之。
人或言“无知者无畏”,无知者造恶时妄为任性无忌惮,待到恶数满了即“恶贯满盈”受诸苦痛灾殃不得自由时,他就不行了,后悔也晚了。莫待“马到悬崖收缰晚,船到江心补漏迟”,苦海虽无边,回头即是岸。
又曰,作恶容易行善难,若想不坠深渊登上高处自在的赏风景,是需要用点力的。古言“从善如登,从恶如崩”,向善如登山,不是那么容易的,要信心坚定克服一些阻碍,有时还要搞定“拖后腿”的,平时你随波逐流的浪荡也没人管你,但你一向好,各种扯衣服“拖后腿”的就很多了,不容易啊。但造恶业呢只要心念一松,一下子就滑堕下去了,就像山崩石坠一样容易。
正常正常,归其位,守本分也。正则常,不正则不常,一不正常,怪事不顺就会来了,这是先用小灾异常警示你,相当于“点名”批评了,认真反省改正,灾殃就会减消,不改,谁也没办法。世上没有救世主,唯有自己救自己,三教圣人都只是教你方法,教你自己救自己。
一切皆在己之心,当时时警惕矣。
愿与诸君,共勉之!
某年,公司去投标一约三千万的项目,一日中午去吃饭的路上,领导谈及此项目,我说你报个数吧测一下,即口说四个数:15、20、15、20,得水地比卦,从卦象看,坎水为险陷,艮山为门为阻,门前有坎陷,我说,恐怕是遭人算计了。后知对手设计阻陷,后来一直告到北京去了……此卦象有很多内容当时未明,仅知此一事而已,近期忆及此卦乃知,但此事应还在进行中,此不便公开言矣。
谈远说玄,人常不信,乃说自身真实经历,我之所言事之人物,今多在“朋友圈”中矣,不敢说一句谎言。
2019年7月,软件园办公室,时我见厦门温度大异,便说厦门这气温很不正常啊,意思是不太好,同事们皆不以为然,笑者有之。至8月上旬生台风“利奇马”,厦门温度创历史记录,便知必然有事,于是发资料朋友圈待验。近偶阅之,见当时全国高温排行中厦门“同安”冠福建,莆田“仙游”勇争先(截图附后)。君可见,今全国人民最怕福建,而福建重灾区的莆田人民最怕“仙游”,厦门人民最怕“同安”矣!因为几乎所有的感染者都在那里。其后灾情以“同安”为代表的厦门,超过以“仙游”为代表的莆田,历历在目,事之未发,两年前已精确“点名”矣,何差分毫?!这正是:
天灾欲至气乱徊,
天谴早把名单排。
天理昭昭奇如是,
恢恢天网儆未来!
君可知,香港于乱前一两年,其气温一浪高过一浪乎?高温刷新记录,随后,香港几乎乱成一锅粥……
风气者,天之使者,事未至而风来报信。若人失(缺)德败坏,人们就称之为社会“风气”不好,其理如此。同类相感,吉感吉,凶招凶。若见气异而人皆思改过而尊天道行道德,则民风民气大变,“风气”归正而灾气自消。今不察,故天生异象先示警而人不知,灾至矣。
人有见“好人”暴亡者,其或有“隐恶”而不为人知,而天知之。人或有似无功而渐兴旺者,或存“阴德”而不欲人知也,而天知之。“阴德”者,行好事秘而不想人知也。
人有言我今大廋者,不知其故。
我本也“聪明”之人,故往昔“隐恶”甚多。某年忽有病渐重,自知医生难治,几乎不能起床乃至自翻身,心曰“我如此年轻怎么还瘫痪不能起床了,何以至此?”后遇传统文化而始知错,誓改而不再犯,遂夜梦从后背中飞出无数虫类,黑压压的冲出几近遮天,病愈后不再复发矣。当年我也自以“好人”自居,若非及时醒悟而改过回头,我今时何止是暴廋,或早已死矣,何还能于此苦口婆心的“说教”让人明此天理而改过避凶哉!
人遇大灾大难时,多报怨“我怎么这么倒霉”,谁反省过自己之前的种种作为?
人瞒人而不瞒天,人心一动天地知,故曰暗室亏心“十目所视十手所指”。“说好话,做好事 ,存好心”,诸恶莫作,众善奉行。不发脾气不怨人,事由自召,一心改变自己。孔圣传天道,老子述道德,佛祖开迷悟。仁者早悟矣,当按圣言而行。
今人常言事常不顺者,何也?因果轮回而已。前世纠缠,故今世也互不放过。业力如无形之绳,把你缠的千丝万缕困在其中,一般人很难脱身,故修心改行以超脱矣,是谓修行。
日常之中,不要说做,只要不好的念头一起,同类相感,你的不顺之事就会来了。所以古圣说“慎独”,就是说一人独处时要管好自心,不生恶念,正是此理。
有人说我也没做什么坏事啊为啥处处不顺呢?那就要反省自心平常都在想啥了,是利人的想法多,还是自私自利的想法多,是坏念多,还是善念多,人说没安好“心”,就没有好事啊,正所谓“一切惟心造”,一切好事坏事,都是你的心念招来的。你去做坏事或好事是你的心念在指使,所以心为主导,心改了,事就变了。
如果,有人现在诸事不顺,你可拿一年做试验,诚心而行道德,到时自可知之。
人或言“无知者无畏”,无知者造恶时妄为任性无忌惮,待到恶数满了即“恶贯满盈”受诸苦痛灾殃不得自由时,他就不行了,后悔也晚了。莫待“马到悬崖收缰晚,船到江心补漏迟”,苦海虽无边,回头即是岸。
又曰,作恶容易行善难,若想不坠深渊登上高处自在的赏风景,是需要用点力的。古言“从善如登,从恶如崩”,向善如登山,不是那么容易的,要信心坚定克服一些阻碍,有时还要搞定“拖后腿”的,平时你随波逐流的浪荡也没人管你,但你一向好,各种扯衣服“拖后腿”的就很多了,不容易啊。但造恶业呢只要心念一松,一下子就滑堕下去了,就像山崩石坠一样容易。
正常正常,归其位,守本分也。正则常,不正则不常,一不正常,怪事不顺就会来了,这是先用小灾异常警示你,相当于“点名”批评了,认真反省改正,灾殃就会减消,不改,谁也没办法。世上没有救世主,唯有自己救自己,三教圣人都只是教你方法,教你自己救自己。
一切皆在己之心,当时时警惕矣。
愿与诸君,共勉之!
用过乎俭,再读易经,庸夫笑我度
《易经·小过》《象》曰:君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。
君子行事应当比要求的程度更加恭敬一些,哀伤也会更加深刻一些,日常用度要更加节俭一些。
小过,下艮山,上震雷,山上有雷,六爻四阴包二阳,小有所过。
小有超出,虽有所过,于小事则无不利。君子处事以大节,大节不失小过何妨,更何况初心正义。不明大义,而斤斤计较苛责求全者,一副道义嘴脸却惯于细枝末节上抬杠怼人,小人心性也。
小处可过,大义不可失。小过利小事,大事大义不可稍过其界,君子知而守之,小人知而钻营漏洞,沾沾自喜。
矫枉过正,矫者不过其正,弗能直。乱世用重典,快刀入乱麻,合其时宜则不计小过。
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《易经·小过》《象》曰:君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。
君子行事应当比要求的程度更加恭敬一些,哀伤也会更加深刻一些,日常用度要更加节俭一些。
小过,下艮山,上震雷,山上有雷,六爻四阴包二阳,小有所过。
小有超出,虽有所过,于小事则无不利。君子处事以大节,大节不失小过何妨,更何况初心正义。不明大义,而斤斤计较苛责求全者,一副道义嘴脸却惯于细枝末节上抬杠怼人,小人心性也。
小处可过,大义不可失。小过利小事,大事大义不可稍过其界,君子知而守之,小人知而钻营漏洞,沾沾自喜。
矫枉过正,矫者不过其正,弗能直。乱世用重典,快刀入乱麻,合其时宜则不计小过。
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