《和我们的女儿谈话》

这本书看了近一周才看完，着实是我没想到的。

王朔的语言从一开篇就如巨浪奔腾，没有间隙，直至结尾。全书没有什么情节，全是对话与幻想。真实和虚构、现实和梦境、过去和未来、生和死在小说中相互缠绕交织，难以分辨。作者似乎完全抛弃了读者，以至于我读得艰难且眩晕。

#读书,我们是认真的[超话]##一个值得收藏的书单##微博you好书#

转 智者顺时而谋，愚者逆时而动。

越是艰难时，越是修心时。

生时何需久睡，死后自会长眠。

只有拼出来的美丽，没有等出来的辉煌。

做有用的事，说勇敢的话，想美好的事，睡安稳的觉。

生活累，一半源于生存，一半源于攀比。

不要总去顾及别人的目光，做好自己就行。

日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

烦恼，就是因为记性太好，该记的，不应该记得，都留在记忆中。

无论什么时候，都需要听从你内心的想法，走你未来的路。

你赚够了钱才可以无所顾忌地花钱，人都是这样，钱包鼓了，说话才敢敞亮。 https://t.cn/A6itu3E9

《類經》
【類經六卷】
脉色类（六）

能合脉色可以万全（《素问.五藏生成篇》O三十四）

夫脉之大小滑涩浮沉，可以指别；（小者细小，阴阳俱不足也。大者豁大，阳强阴弱。滑者往来流利，血实气壅也。涩者往来艰难，气滞血少也。浮者轻取，所以候表。沉者重按，所以候里。夫如是者得之于手，应之于心，故可以指而分别也。）五脏之象，可以类推；（象，气象也。肝象木之曲直而应筋，心象火之炎上而应在脉，脾象土之安静而应在肉，肺象金之坚敛而应在皮毛，肾象水之润下而应在髓骨。凡若此者，脏象之辨，各有所主，皆可以类而推也。）五脏相音，可以意识；（相，形相也。音，五音也。相音，如《阴阳二十五人篇》所谓木形之人比于上角之类，又如肝音角、心音徵、脾音宫、肺音商、肾音羽。若以胜负相参，脏痞自见，五而五之、二十五变，凡耳聪心敏者，皆可意会而识也。O相，去声。）五色微诊，可以目察。（五色者，肝青、心赤、脾黄、肺白、肾黑，此其常色也。至于互为生克，诊有精微，凡目智圆者，可以视察而知也。）能合脉色，可以万全。（因脉以知其内，因色以察于外，脉色明则参合无遗，内外明则表里具见，斯可万全无失矣。）朱脉之至也，喘而坚，诊曰有积气在中，时害于食，名曰心痹，得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。（此下即所以合脉色也。未者，心之色。脉喘而坚者，谓急盛如喘而坚强也。心脏居高，病则脉为喘状，故于心肺二脏独有之。喘为心气不足，坚为病气有余。心脉起于心胸之中，时害于食。积为病气积聚，痹为脏气不行。外疾，外邪也。思虑心虚，故外邪从而居之矣。）白脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊有积，气在胸中，喘而虚，名曰肺痹，寒热，得之醉而使内也。（白者，肺色见也。脉喘而浮者，火乘金而病在肺也。喘为气不足，浮为肺阴虚。肺虚于上，则气不行而积于下，故上虚则为惊，下实则为积。气在胸中，喘而且虚，病为肺痹者，肺气不行而失其治节也。寒热者，金火相争，金胜则寒，火胜则热也。其因醉以入房，则火必更炽，水必更亏，肾虚盗及母气，故肺病苦是矣。）青脉之至也，长而左右弹，有积气在心下支胠，名肝痹，得之零湿，与疝同法，腰痛足清头痛。（青者，肝色见也。长而左右弹，言两手俱长而弦強也。弹，搏击之义。此以肝邪有余，故气积心下，及于支胠，因成肝痹。然怨之寒湿而积于心下胠者，则为肝痹；积于小腹前阴者，则为疝气。总属厥阴之寒邪，故云与疝同法。肝脉起于足大指，与督脉会于巅，故病必腰痛足冷头痛也。O胠音区，腋下胁也，）黄脉之至也，大而虚，有积气在腹中，有厥气，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四肢，汗出当风。（黄者脾色见也。脉大为邪气盛，虚为中气虚。中虚则脾不能运，故有积气在腹中。脾虚则木乘其弱，水无所畏，而肝肾之气上逆，是为厥气。且脾肝肾三经皆给于阴器，故名曰厥疝，而男女无异也。四肢皆禀气于脾，疾使之则劳伤脾气而汗易泄，汗泄则表虚而风邪客之，故为是病。）黑脉之至也，上坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹，得之沐浴清水而卧。（黑者，肾色见也，上言尺之上，即尺外以候肾也。肾主下焦，脉坚而且大者，肾邪有余，故主积气在小腹与阴处，因成肾痹。其得于沐浴清水而卧者，以寒湿内侵而归同类，故病在下焦而邪居于肾。）凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也。（此色脉之死者，皆兼面黄，盖五行以土为本，而胃气之犹在也。O相，去声。）面青目赤，面赤目白，面青目黑，皆死也。（此脉色之皆死者，以无黄色。无黄色则胃气已绝，故死。上文言合脉色以图万全，此二节则单言五色，亦可以决死生也。）