以前常听人说“酒满茶浅”，但要问此中门道，姑娘却并不知晓。
直到有一天，同一位精于茶道的朋友一同饮茶，听他边斟边说：“从来茶倒七分满，留下三分是人情。”
这才恍然大悟，深得其中韵味所在。
茶满过烫，容易伤人；茶满易撒，容易让人尴尬；茶满易饱，使人无法体会品茗闻香的乐趣。
主人若以茶待客，茶不倒满，留的既是分寸，也是余地，而做人同样如此。
人生在世，处处抛七分给自己，留三分给别人。
呵斥的话，不必太苛尽，留三分尊严于旁人，宽厚于自己；得理的事，不必太力争，留三分颜面于旁人，回旋于自己……
如此将满未满，才是人生最好的状态。
1
凡事忌满，万物求缺
常言道：“月盈则亏，水满则溢。”
我们常常容易误会，以为达到了终点的大满，就能释放和满足，可往往物极必反，太多、太过都是不好。
在传统水墨书画艺术中，就有一种至高境界，名曰“留白”。
它讲究的是以无胜有，以少胜多。如果过满过实，在构图上反而失去了灵动与飘逸，显得死气沉沉。
这种境界，非高手不能为。往往看一幅画，看它的留白，可以看出主人胸中的丘壑，境界的高下。
南宋马远的一幅《寒江独钓图》，就把将满未满的意境渲染得淋漓尽致。
黑为墨，白为纸，三笔两画，神韵皆出。画中只有一人一舟，而恰是未曾着墨处，却让人有烟波浩渺之感。
人生应当如这样一幅画卷，既有浓墨重彩，却也应当有所留白。而这份留白的“缺”，又让生命多了些许美妙的回味与遐想。
苏轼有言：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
凡事忌满，万物求缺，古来有之。所以，人生所求不必太圆满，求而不得未必是遗憾。
凡事，留不尽之意则机圆；凡物，留不尽之意则用裕；凡情，留不尽之意则味深；凡言，留不尽之意则致远；凡兴，留不尽之意则趣多；凡才，留不尽之意则神满。
待人接物，留一份不尽之意，于情不偏激，于理不过头。
在做事时留有迂回之地，采取圆融变通的方法随机应变，使自己有足够的条件和回旋的余地，这样才会使自己得以最完美无损地保全。
2
做人留白，进退得宜
孔子曾在一段评论弟子的话中，谈到“如何把握处世的度”的问题。
子张是颛孙师，子夏是卜商，两人都是孔子的得意弟子。
有一次，子贡在跟孔子谈论师兄弟们的性格优劣时，忽然向孔子提了个问题：“先生，子张与子夏两人哪一个更好些呢？”
孔子想了一会，说：“子张性格偏激外露，是为过；子夏恰好相反，为人阴郁内敛，是为不及。”
子贡又问：“那照这样来看，子张强一些吧？”
孔子却摇了摇头，说：“过头了和没有达到标准一样，都是没有掌握好分寸。”
总是追求太满的人，就如同锋利异常的刀子很容易就能被折断，且往往不具备因时而变、随事而制的灵性和行万里路的韧性。
想要改变，唯有收起自己不合时宜的棱角，平息内心满溢的欲念，给自己留有一片余地。
就像庄子说过的一句话：“虚室生白，吉祥止止。”
只有空的房间才会显得敞亮，如果房间里堆满了东西，光线就透不进去。
人心亦然。
只有把蒙蔽心灵的欲念扫尽，心境才能重回清澈明朗，吉祥福祉才会很快降临。
虚寂生智慧，空旷生明朗。为人处事中，我们应当注重“将满未满”之理。
无论做什么事，都要持盈若亏、在心中给自己留块转圜的空间。
如此一来，方才进退得宜、活得恰到好处。
3
人生不求太满，小满即是圆满
有所为有所止，有所盼有所忌，如此方为人生。
在“晚清中兴第一名臣”曾国藩的人生中，无论是治学还是为官，都做到了极致。
创湘军、平叛乱、位极人臣、著书立说……常人求而不得的圆满，曾国藩却避之不及，唯恐自己完美无缺。
因为深知“德以满而损，福以骄而减”的道理，他把自己的书房名更改为“求阙（缺）斋”；
为了打消上位者的猜忌之心，他有意自剪羽翼、淡化功劳；
所写的《曾国藩家书》，也只涉及修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子等方面，为人特别有分寸，懂进退。
而正是让自己的人生达到“将满未满”的状态，曾国藩才能在那个风雨飘摇的朝代，生荣死哀，善始善终，后世子孙也受其家训影响，人才辈出。
《菜根谭》里说：“事事留个有余不尽，便造物不能忌我，鬼神不能损我；若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。”
在我们的一生中，常常会有抱有很多期待，希望万事都能够求得一个圆满。
但需知“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”，人生一味求满，反倒不美。
如果不终止无穷无尽的欲望，就会陷入永不餍足的死循环，最终不得善果。
未曾尝过一点苦，哪能知道生活的甜？
日子里的满足还是空一点的好，林语堂曾说过：“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”
而正是生命中有过的那点“缺”，才会让人生这趟旅程变得“圆满”。
这世间不完美的，才是常态，有缺憾的，才是人生。再追求极致，也要记得告诉自己：
人生不必太满，因为物极必反。
直到有一天，同一位精于茶道的朋友一同饮茶，听他边斟边说：“从来茶倒七分满，留下三分是人情。”
这才恍然大悟，深得其中韵味所在。
茶满过烫，容易伤人；茶满易撒，容易让人尴尬；茶满易饱，使人无法体会品茗闻香的乐趣。
主人若以茶待客，茶不倒满，留的既是分寸，也是余地，而做人同样如此。
人生在世，处处抛七分给自己，留三分给别人。
呵斥的话，不必太苛尽，留三分尊严于旁人，宽厚于自己；得理的事，不必太力争，留三分颜面于旁人，回旋于自己……
如此将满未满，才是人生最好的状态。
1
凡事忌满，万物求缺
常言道：“月盈则亏，水满则溢。”
我们常常容易误会，以为达到了终点的大满，就能释放和满足，可往往物极必反，太多、太过都是不好。
在传统水墨书画艺术中，就有一种至高境界，名曰“留白”。
它讲究的是以无胜有，以少胜多。如果过满过实，在构图上反而失去了灵动与飘逸，显得死气沉沉。
这种境界，非高手不能为。往往看一幅画，看它的留白，可以看出主人胸中的丘壑，境界的高下。
南宋马远的一幅《寒江独钓图》，就把将满未满的意境渲染得淋漓尽致。
黑为墨，白为纸，三笔两画，神韵皆出。画中只有一人一舟，而恰是未曾着墨处，却让人有烟波浩渺之感。
人生应当如这样一幅画卷，既有浓墨重彩，却也应当有所留白。而这份留白的“缺”，又让生命多了些许美妙的回味与遐想。
苏轼有言：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
凡事忌满，万物求缺，古来有之。所以，人生所求不必太圆满，求而不得未必是遗憾。
凡事，留不尽之意则机圆；凡物，留不尽之意则用裕；凡情，留不尽之意则味深；凡言，留不尽之意则致远；凡兴，留不尽之意则趣多；凡才，留不尽之意则神满。
待人接物，留一份不尽之意，于情不偏激，于理不过头。
在做事时留有迂回之地，采取圆融变通的方法随机应变，使自己有足够的条件和回旋的余地，这样才会使自己得以最完美无损地保全。
2
做人留白，进退得宜
孔子曾在一段评论弟子的话中，谈到“如何把握处世的度”的问题。
子张是颛孙师，子夏是卜商，两人都是孔子的得意弟子。
有一次，子贡在跟孔子谈论师兄弟们的性格优劣时，忽然向孔子提了个问题：“先生，子张与子夏两人哪一个更好些呢？”
孔子想了一会，说：“子张性格偏激外露，是为过；子夏恰好相反，为人阴郁内敛，是为不及。”
子贡又问：“那照这样来看，子张强一些吧？”
孔子却摇了摇头，说：“过头了和没有达到标准一样，都是没有掌握好分寸。”
总是追求太满的人，就如同锋利异常的刀子很容易就能被折断，且往往不具备因时而变、随事而制的灵性和行万里路的韧性。
想要改变，唯有收起自己不合时宜的棱角，平息内心满溢的欲念，给自己留有一片余地。
就像庄子说过的一句话：“虚室生白，吉祥止止。”
只有空的房间才会显得敞亮，如果房间里堆满了东西，光线就透不进去。
人心亦然。
只有把蒙蔽心灵的欲念扫尽，心境才能重回清澈明朗，吉祥福祉才会很快降临。
虚寂生智慧，空旷生明朗。为人处事中，我们应当注重“将满未满”之理。
无论做什么事，都要持盈若亏、在心中给自己留块转圜的空间。
如此一来，方才进退得宜、活得恰到好处。
3
人生不求太满，小满即是圆满
有所为有所止，有所盼有所忌，如此方为人生。
在“晚清中兴第一名臣”曾国藩的人生中，无论是治学还是为官，都做到了极致。
创湘军、平叛乱、位极人臣、著书立说……常人求而不得的圆满，曾国藩却避之不及，唯恐自己完美无缺。
因为深知“德以满而损，福以骄而减”的道理，他把自己的书房名更改为“求阙（缺）斋”；
为了打消上位者的猜忌之心，他有意自剪羽翼、淡化功劳；
所写的《曾国藩家书》，也只涉及修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子等方面，为人特别有分寸，懂进退。
而正是让自己的人生达到“将满未满”的状态，曾国藩才能在那个风雨飘摇的朝代，生荣死哀，善始善终，后世子孙也受其家训影响，人才辈出。
《菜根谭》里说：“事事留个有余不尽，便造物不能忌我，鬼神不能损我；若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。”
在我们的一生中，常常会有抱有很多期待，希望万事都能够求得一个圆满。
但需知“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”，人生一味求满，反倒不美。
如果不终止无穷无尽的欲望，就会陷入永不餍足的死循环，最终不得善果。
未曾尝过一点苦，哪能知道生活的甜？
日子里的满足还是空一点的好，林语堂曾说过：“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”
而正是生命中有过的那点“缺”，才会让人生这趟旅程变得“圆满”。
这世间不完美的，才是常态，有缺憾的，才是人生。再追求极致，也要记得告诉自己：
人生不必太满，因为物极必反。
以前常听人说“酒满茶浅”，但要问此中门道，叔却并不知晓。
直到有一天，同一位精于茶道的朋友一同饮茶，听他边斟边说：“从来茶倒七分满，留下三分是人情。”
这才恍然大悟，深得其中韵味所在。
茶满过烫，容易伤人；茶满易撒，容易让人尴尬；茶满易饱，使人无法体会品茗闻香的乐趣。
主人若以茶待客，茶不倒满，留的既是分寸，也是余地，而做人同样如此。
人生在世，处处抛七分给自己，留三分给别人。
呵斥的话，不必太苛尽，留三分尊严于旁人，宽厚于自己；得理的事，不必太力争，留三分颜面于旁人，回旋于自己……
如此将满未满，才是人生最好的状态。
- 01 -
凡事忌满，万物求缺
常言道：“月盈则亏，水满则溢。”
我们常常容易误会，以为达到了终点的大满，就能释放和满足，可往往物极必反，太多、太过都是不好。
在传统水墨书画艺术中，就有一种至高境界，名曰“留白”。
它讲究的是以无胜有，以少胜多。如果过满过实，在构图上反而失去了灵动与飘逸，显得死气沉沉。
这种境界，非高手不能为。往往看一幅画，看它的留白，可以看出主人胸中的丘壑，境界的高下。
南宋马远的一幅《寒江独钓图》，就把将满未满的意境渲染得淋漓尽致。
黑为墨，白为纸，三笔两画，神韵皆出。画中只有一人一舟，而恰是未曾着墨处，却让人有烟波浩渺之感。
人生应当如这样一幅画卷，既有浓墨重彩，却也应当有所留白。而这份留白的“缺”，又让生命多了些许美妙的回味与遐想。
苏轼有言：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
凡事忌满，万物求缺，古来有之。所以，人生所求不必太圆满，求而不得未必是遗憾。
凡事，留不尽之意则机圆；凡物，留不尽之意则用裕；凡情，留不尽之意则味深；凡言，留不尽之意则致远；凡兴，留不尽之意则趣多；凡才，留不尽之意则神满。
待人接物，留一份不尽之意，于情不偏激，于理不过头。
在做事时留有迂回之地，采取圆融变通的方法随机应变，使自己有足够的条件和回旋的余地，这样才会使自己得以最完美无损地保全。
- 02 -
做人留白，进退得宜
孔子曾在一段评论弟子的话中，谈到“如何把握处世的度”的问题。
子张是颛孙师，子夏是卜商，两人都是孔子的得意弟子。
有一次，子贡在跟孔子谈论师兄弟们的性格优劣时，忽然向孔子提了个问题：“先生，子张与子夏两人哪一个更好些呢？”
孔子想了一会，说：“子张性格偏激外露，是为过；子夏恰好相反，为人阴郁内敛，是为不及。”
子贡又问：“那照这样来看，子张强一些吧？”
孔子却摇了摇头，说：“过头了和没有达到标准一样，都是没有掌握好分寸。”
总是追求太满的人，就如同锋利异常的刀子很容易就能被折断，且往往不具备因时而变、随事而制的灵性和行万里路的韧性。
想要改变，唯有收起自己不合时宜的棱角，平息内心满溢的欲念，给自己留有一片余地。
就像庄子说过的一句话：“虚室生白，吉祥止止。”
只有空的房间才会显得敞亮，如果房间里堆满了东西，光线就透不进去。
人心亦然。
只有把蒙蔽心灵的欲念扫尽，心境才能重回清澈明朗，吉祥福祉才会很快降临。
虚寂生智慧，空旷生明朗。为人处事中，我们应当注重“将满未满”之理。
无论做什么事，都要持盈若亏、在心中给自己留块转圜的空间。
如此一来，方才进退得宜、活得恰到好处。
- 03 -
人生不求太满，小满即是圆满
有所为有所止，有所盼有所忌，如此方为人生。
在“晚清中兴第一名臣”曾国藩的人生中，无论是治学还是为官，都做到了极致。
创湘军、平叛乱、位极人臣、著书立说……常人求而不得的圆满，曾国藩却避之不及，唯恐自己完美无缺。
因为深知“德以满而损，福以骄而减”的道理，他把自己的书房名更改为“求阙（缺）斋”；
为了打消上位者的猜忌之心，他有意自剪羽翼、淡化功劳；
所写的《曾国藩家书》，也只涉及修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子等方面，为人特别有分寸，懂进退。
而正是让自己的人生达到“将满未满”的状态，曾国藩才能在那个风雨飘摇的朝代，生荣死哀，善始善终，后世子孙也受其家训影响，人才辈出。
《菜根谭》里说：“事事留个有余不尽，便造物不能忌我，鬼神不能损我；若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。”
在我们的一生中，常常会有抱有很多期待，希望万事都能够求得一个圆满。
但需知“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”，人生一味求满，反倒不美。
如果不终止无穷无尽的欲望，就会陷入永不餍足的死循环，最终不得善果。
未曾尝过一点苦，哪能知道生活的甜？
日子里的满足还是空一点的好，林语堂曾说过：“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”
而正是生命中有过的那点“缺”，才会让人生这趟旅程变得“圆满”。
这世间不完美的，才是常态，有缺憾的，才是人生。再追求极致，也要记得告诉自己：
人生不必太满，因为物极必反。
直到有一天，同一位精于茶道的朋友一同饮茶，听他边斟边说：“从来茶倒七分满，留下三分是人情。”
这才恍然大悟，深得其中韵味所在。
茶满过烫，容易伤人；茶满易撒，容易让人尴尬；茶满易饱，使人无法体会品茗闻香的乐趣。
主人若以茶待客，茶不倒满，留的既是分寸，也是余地，而做人同样如此。
人生在世，处处抛七分给自己，留三分给别人。
呵斥的话，不必太苛尽，留三分尊严于旁人，宽厚于自己；得理的事，不必太力争，留三分颜面于旁人，回旋于自己……
如此将满未满，才是人生最好的状态。
- 01 -
凡事忌满，万物求缺
常言道：“月盈则亏，水满则溢。”
我们常常容易误会，以为达到了终点的大满，就能释放和满足，可往往物极必反，太多、太过都是不好。
在传统水墨书画艺术中，就有一种至高境界，名曰“留白”。
它讲究的是以无胜有，以少胜多。如果过满过实，在构图上反而失去了灵动与飘逸，显得死气沉沉。
这种境界，非高手不能为。往往看一幅画，看它的留白，可以看出主人胸中的丘壑，境界的高下。
南宋马远的一幅《寒江独钓图》，就把将满未满的意境渲染得淋漓尽致。
黑为墨，白为纸，三笔两画，神韵皆出。画中只有一人一舟，而恰是未曾着墨处，却让人有烟波浩渺之感。
人生应当如这样一幅画卷，既有浓墨重彩，却也应当有所留白。而这份留白的“缺”，又让生命多了些许美妙的回味与遐想。
苏轼有言：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
凡事忌满，万物求缺，古来有之。所以，人生所求不必太圆满，求而不得未必是遗憾。
凡事，留不尽之意则机圆；凡物，留不尽之意则用裕；凡情，留不尽之意则味深；凡言，留不尽之意则致远；凡兴，留不尽之意则趣多；凡才，留不尽之意则神满。
待人接物，留一份不尽之意，于情不偏激，于理不过头。
在做事时留有迂回之地，采取圆融变通的方法随机应变，使自己有足够的条件和回旋的余地，这样才会使自己得以最完美无损地保全。
- 02 -
做人留白，进退得宜
孔子曾在一段评论弟子的话中，谈到“如何把握处世的度”的问题。
子张是颛孙师，子夏是卜商，两人都是孔子的得意弟子。
有一次，子贡在跟孔子谈论师兄弟们的性格优劣时，忽然向孔子提了个问题：“先生，子张与子夏两人哪一个更好些呢？”
孔子想了一会，说：“子张性格偏激外露，是为过；子夏恰好相反，为人阴郁内敛，是为不及。”
子贡又问：“那照这样来看，子张强一些吧？”
孔子却摇了摇头，说：“过头了和没有达到标准一样，都是没有掌握好分寸。”
总是追求太满的人，就如同锋利异常的刀子很容易就能被折断，且往往不具备因时而变、随事而制的灵性和行万里路的韧性。
想要改变，唯有收起自己不合时宜的棱角，平息内心满溢的欲念，给自己留有一片余地。
就像庄子说过的一句话：“虚室生白，吉祥止止。”
只有空的房间才会显得敞亮，如果房间里堆满了东西，光线就透不进去。
人心亦然。
只有把蒙蔽心灵的欲念扫尽，心境才能重回清澈明朗，吉祥福祉才会很快降临。
虚寂生智慧，空旷生明朗。为人处事中，我们应当注重“将满未满”之理。
无论做什么事，都要持盈若亏、在心中给自己留块转圜的空间。
如此一来，方才进退得宜、活得恰到好处。
- 03 -
人生不求太满，小满即是圆满
有所为有所止，有所盼有所忌，如此方为人生。
在“晚清中兴第一名臣”曾国藩的人生中，无论是治学还是为官，都做到了极致。
创湘军、平叛乱、位极人臣、著书立说……常人求而不得的圆满，曾国藩却避之不及，唯恐自己完美无缺。
因为深知“德以满而损，福以骄而减”的道理，他把自己的书房名更改为“求阙（缺）斋”；
为了打消上位者的猜忌之心，他有意自剪羽翼、淡化功劳；
所写的《曾国藩家书》，也只涉及修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子等方面，为人特别有分寸，懂进退。
而正是让自己的人生达到“将满未满”的状态，曾国藩才能在那个风雨飘摇的朝代，生荣死哀，善始善终，后世子孙也受其家训影响，人才辈出。
《菜根谭》里说：“事事留个有余不尽，便造物不能忌我，鬼神不能损我；若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。”
在我们的一生中，常常会有抱有很多期待，希望万事都能够求得一个圆满。
但需知“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”，人生一味求满，反倒不美。
如果不终止无穷无尽的欲望，就会陷入永不餍足的死循环，最终不得善果。
未曾尝过一点苦，哪能知道生活的甜？
日子里的满足还是空一点的好，林语堂曾说过：“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”
而正是生命中有过的那点“缺”，才会让人生这趟旅程变得“圆满”。
这世间不完美的，才是常态，有缺憾的，才是人生。再追求极致，也要记得告诉自己：
人生不必太满，因为物极必反。
#你是人间四月天[图书]#部分摘录
那一晚
那一晚我的船推出了河心，澄蓝的天上托着密密的星。那一晚你的手牵着我的手，迷惘的星夜封锁起重愁。那一晚你和我分定了方向，两人各认取个生活的模样。到如今我的船仍然在海面飘，细弱的桅杆常在风涛里摇。到如今太阳只在我背后徘徊，层层的阴影留守在我周围。到如今我还记着那一晚的天，星光、眼泪、白茫茫的江边！到如今我还想念你岸上的耕种：红花儿黄花儿朵朵的生动。那一天我希望要走到了顶层，蜜一般酿出那记忆的滋润。那一天我要挎上带羽翼的箭，望着你花园里射一个满弦。那一天你要听到鸟般的歌唱，那便是我静候着你的赞赏。那一天你要看到零乱的花影，那便是我私闯入当年的边境！
深夜里听到乐声
这一定又是你的手指，轻弹着，在这深夜，稠密的悲思。我不禁颊边泛上了红，静听着，这深夜里弦子的生动。一声听从我心底穿过，忒凄凉！我懂得，但我怎能应和？生命早描定她的式样，太薄弱！是人们的美丽的想象。除非在梦里有这么一天，你和我！同来攀动那根希望的弦。
中夜钟声
钟声敛住又敲散一街的荒凉听——那圆的一颗颗声响，直沉下时间静寂的咽喉。像哭泣，像哀恸，将这僵黑的中夜葬入那永不见曙星的空洞——轻——重，……——重——轻……这摇曳的一声声，又凭谁的主意把那余剩的忧惶随着风冷——纷纷掷给还不成梦的人。
年关
哪里来，又向哪里去，这不断，不断的行人，奔波杂遝的，这车马？红的灯光，绿的紫的，织成了这可怕，还是可爱的夜？高的楼影渺茫天上，都象征些什么现象？这噪聒中为什么又凝着这沉静；这热闹里，会是凄凉？这是年关，年关，有人由街头走着，估计着，孤零的影子斜映着，一年， 又是一年辛苦，一盘子算珠的艰和难。日中你敛住气，夜里，你喘，一条街，一条街，跟着太阳灯光往返，——人和人，好比水在流，人是水，两旁楼是山！一年，一年，连年里，这穿过城市胸腑的辛苦，成千万，成千万人流的血汗，才会造成了像今夜这神奇可怕的灿烂！看，街心里横一道影灯盏上开着血印的花夜在凉雾和尘沙中进展，展进，许多口里在喘着年关，年关…… 二十三年废历除夕
忆
新年等在窗外，一缕香，枝上刚放出一半朵红。心在转，你曾说过的几句话，白鸽似的盘旋。我不曾忘，也不能忘那天的天澄清的透蓝，太阳带点暖，斜照在每棵树梢头，像凤凰。是你在笑，仰脸望，多少勇敢话那天，你我全说了，——像张风筝向蓝穹，凭一线力量。 二十二年年岁终
昆明即景
一 茶 铺
这是立体的构画，描在这里许多样脸在顺城脚的茶铺里隐隐起喧腾声一片。各种的姿势，生活刻划着不同方面：茶座上全坐满了，笑的，皱眉的，有的抽着旱烟。老的，慈祥的面纹，年轻的，灵活的眼睛，都暂要时间茶杯上停住，不再去扰乱心情！一天一整串辛苦，此刻才赚回小把安静，夜晚回家，还有远路，白天，谁有工夫闲看云影？不都为着真的口渴，四面窗开着，喝茶，跷起膝盖的是疲乏，赤着臂膀好同乡邻闲话。也为了放下扁担同肩背向运命喘息，倚着墙，每晚靠这一碗茶的生趣幽默估量生的短长……这是立体的构画，设色在小生活旁边，荫凉南瓜棚下茶铺，热闹照样的又过了一天！
二 小 楼
张大爹临街的矮楼，半藏着，半挺着，立在街头，瓦覆着它，窗开一条缝，夕阳染红它，如写下古远的梦。矮檐上长点草，也结过小瓜，破石子路在楼前，无人种花，是老坛子，瓦罐，大小的相伴；尘垢列出许多风趣的零乱。但张大爹走过，不吟咏它好；大爹自己(上年纪了)不相信古老。他拐着杖常到隔壁沽酒，宁愿过桥，土堤去看新柳！
一天
今天十二个钟头，是我十二个客人，每一个来了，又走了，最后夕阳拖着影子也走了！我没有时间盘问我自己胸怀，黄昏却蹑着脚，好奇的偷着进来！我说：朋友，这次我可不对你诉说啊，每次说了，伤我一点骄傲。黄昏黯然，无言的走开，孤单的、沉默的，我投入夜的怀抱！
十一月的小村
我想象我在轻轻的独语：十一月的小村外是怎样个去处？是这渺茫江边淡泊的天；是这映红了的叶子疏疏隔着雾；是乡愁，是这许多说不出的寂寞；还是这条独自转折来去的山路？是村子迷惘了，绕出一丝丝青烟；是那白沙一片篁竹围着的茅屋？是枯柴爆裂着灶火的声响，是童子缩颈落叶林中的歌唱？是老农随着耕牛，远远过去，还是那坡边零落在吃草的牛羊？是什么做成这十一月的心，十一月的灵魂又是谁的病？山坳子叫我立住的仅是一面黄土墙；下午透过云霾那点子太阳！一棵野藤绊住一角老墙头，斜睨两根青石架起的大门，倒在路旁无论我坐着，我又走开，我都一样心跳；我的心前虽然烦乱，总像绕着许多云彩，但寂寂一湾水田，这几处荒坟，它们永说不清谁是这一切主宰我折一根柱枝，看下午最长的日影要等待十一月的回答微风中吹来。 https://t.cn/ELT0hke
那一晚
那一晚我的船推出了河心，澄蓝的天上托着密密的星。那一晚你的手牵着我的手，迷惘的星夜封锁起重愁。那一晚你和我分定了方向，两人各认取个生活的模样。到如今我的船仍然在海面飘，细弱的桅杆常在风涛里摇。到如今太阳只在我背后徘徊，层层的阴影留守在我周围。到如今我还记着那一晚的天，星光、眼泪、白茫茫的江边！到如今我还想念你岸上的耕种：红花儿黄花儿朵朵的生动。那一天我希望要走到了顶层，蜜一般酿出那记忆的滋润。那一天我要挎上带羽翼的箭，望着你花园里射一个满弦。那一天你要听到鸟般的歌唱，那便是我静候着你的赞赏。那一天你要看到零乱的花影，那便是我私闯入当年的边境！
深夜里听到乐声
这一定又是你的手指，轻弹着，在这深夜，稠密的悲思。我不禁颊边泛上了红，静听着，这深夜里弦子的生动。一声听从我心底穿过，忒凄凉！我懂得，但我怎能应和？生命早描定她的式样，太薄弱！是人们的美丽的想象。除非在梦里有这么一天，你和我！同来攀动那根希望的弦。
中夜钟声
钟声敛住又敲散一街的荒凉听——那圆的一颗颗声响，直沉下时间静寂的咽喉。像哭泣，像哀恸，将这僵黑的中夜葬入那永不见曙星的空洞——轻——重，……——重——轻……这摇曳的一声声，又凭谁的主意把那余剩的忧惶随着风冷——纷纷掷给还不成梦的人。
年关
哪里来，又向哪里去，这不断，不断的行人，奔波杂遝的，这车马？红的灯光，绿的紫的，织成了这可怕，还是可爱的夜？高的楼影渺茫天上，都象征些什么现象？这噪聒中为什么又凝着这沉静；这热闹里，会是凄凉？这是年关，年关，有人由街头走着，估计着，孤零的影子斜映着，一年， 又是一年辛苦，一盘子算珠的艰和难。日中你敛住气，夜里，你喘，一条街，一条街，跟着太阳灯光往返，——人和人，好比水在流，人是水，两旁楼是山！一年，一年，连年里，这穿过城市胸腑的辛苦，成千万，成千万人流的血汗，才会造成了像今夜这神奇可怕的灿烂！看，街心里横一道影灯盏上开着血印的花夜在凉雾和尘沙中进展，展进，许多口里在喘着年关，年关…… 二十三年废历除夕
忆
新年等在窗外，一缕香，枝上刚放出一半朵红。心在转，你曾说过的几句话，白鸽似的盘旋。我不曾忘，也不能忘那天的天澄清的透蓝，太阳带点暖，斜照在每棵树梢头，像凤凰。是你在笑，仰脸望，多少勇敢话那天，你我全说了，——像张风筝向蓝穹，凭一线力量。 二十二年年岁终
昆明即景
一 茶 铺
这是立体的构画，描在这里许多样脸在顺城脚的茶铺里隐隐起喧腾声一片。各种的姿势，生活刻划着不同方面：茶座上全坐满了，笑的，皱眉的，有的抽着旱烟。老的，慈祥的面纹，年轻的，灵活的眼睛，都暂要时间茶杯上停住，不再去扰乱心情！一天一整串辛苦，此刻才赚回小把安静，夜晚回家，还有远路，白天，谁有工夫闲看云影？不都为着真的口渴，四面窗开着，喝茶，跷起膝盖的是疲乏，赤着臂膀好同乡邻闲话。也为了放下扁担同肩背向运命喘息，倚着墙，每晚靠这一碗茶的生趣幽默估量生的短长……这是立体的构画，设色在小生活旁边，荫凉南瓜棚下茶铺，热闹照样的又过了一天！
二 小 楼
张大爹临街的矮楼，半藏着，半挺着，立在街头，瓦覆着它，窗开一条缝，夕阳染红它，如写下古远的梦。矮檐上长点草，也结过小瓜，破石子路在楼前，无人种花，是老坛子，瓦罐，大小的相伴；尘垢列出许多风趣的零乱。但张大爹走过，不吟咏它好；大爹自己(上年纪了)不相信古老。他拐着杖常到隔壁沽酒，宁愿过桥，土堤去看新柳！
一天
今天十二个钟头，是我十二个客人，每一个来了，又走了，最后夕阳拖着影子也走了！我没有时间盘问我自己胸怀，黄昏却蹑着脚，好奇的偷着进来！我说：朋友，这次我可不对你诉说啊，每次说了，伤我一点骄傲。黄昏黯然，无言的走开，孤单的、沉默的，我投入夜的怀抱！
十一月的小村
我想象我在轻轻的独语：十一月的小村外是怎样个去处？是这渺茫江边淡泊的天；是这映红了的叶子疏疏隔着雾；是乡愁，是这许多说不出的寂寞；还是这条独自转折来去的山路？是村子迷惘了，绕出一丝丝青烟；是那白沙一片篁竹围着的茅屋？是枯柴爆裂着灶火的声响，是童子缩颈落叶林中的歌唱？是老农随着耕牛，远远过去，还是那坡边零落在吃草的牛羊？是什么做成这十一月的心，十一月的灵魂又是谁的病？山坳子叫我立住的仅是一面黄土墙；下午透过云霾那点子太阳！一棵野藤绊住一角老墙头，斜睨两根青石架起的大门，倒在路旁无论我坐着，我又走开，我都一样心跳；我的心前虽然烦乱，总像绕着许多云彩，但寂寂一湾水田，这几处荒坟，它们永说不清谁是这一切主宰我折一根柱枝，看下午最长的日影要等待十一月的回答微风中吹来。 https://t.cn/ELT0hke
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