当命运需要你们去逆风飞翔的时候，就不能随风而去如果不快乐的回忆比快乐的回忆多，那么失忆就是赚到不必过于在意人与人之间一些表面的情绪，挚交之人不需要，泛交之人用不着在天黑以后，往热闹地方躲，跟着别人努力快活，可惜心里头，有定时的闹钟，提醒你有多寂寞。在天黑以后，往热闹地方躲，跟着别人努力快活，可惜心里头，有定时的闹钟，提醒你有多寂寞。
#瓷器[超话]#
窑变釉素心盖碗 | 姹紫嫣红·悠然雅望
盖碗
起源于唐代的四川、盛行清朝的京师，
是一种上有盖、中有碗、下有托的汉族茶具，
巴蜀地区的“盖碗茶”便用这种茶器饮之，又称“三才碗”、“三才杯”，
盖为天、碗为人、托为地，暗合天地人和之意，饱含传统文化中的道家思想
此盖碗承其形制由碗和盖两件组成，
更趋向于清朝时期流行的盖碗，属两才盖碗之列，
茶碗大口而外撇，，海纳百川，低调内敛，
杯壁有弧度过渡，略似压手杯，杯身却更为修长，
自上至下渐收，圈足与整体呼应，
碗盖较杯身更小，以便于喝茶时盖不易滑落，
盖面向上拱起，圆润如丘，盖钮呈喇叭状，
一碗一盖，一大一小，一深一浅，二者相合，成就茶味。
窑变釉，是器物出窑后有意想不到的釉色效果，
《稗史汇编》说：“瓷有同是一质，遂成异质，
同是一色，遂成异色者，水土所合，
非人力之巧所能加，是之谓窑变。”
因由窑变釉出现出于偶然，形态特别，
俗语有“窑变无双”，便是其变化莫测，独一无二。
此盖碗经柴窑烧制，古法天然，
窑变釉色各有其特殊之色，
朱红色渐次消失，露出洁白素胎，
宛如晚霞之色，热烈深沉，
深绿幽幽，如同林深处神秘未知，
恍惚间仿佛有神鹿一闪而过，恰有“林深见鹿”之奇，
深蓝如海，静谧莫测，点点釉色又如浩瀚星河，
古铜绿中有翩翩闪光，宛如金箔，又如古铜，
紫色釉面如锦帛，华光内敛，淡雅非常，
……
各种颜色，各色交织，各有其韵，各有其妙。
杯身是自然泥土与火焰的艺术，
如泼墨写意大气，如油画古典优雅，
不以单色唯一，多色交迭，层次丰富，
于光照处，内是洁白如玉，外是光彩斐然，
附着于茶器之上，一碗一盖，清脆悦耳，犹如戛玉敲冰。
朱，娇艳欲滴；绿，幽深未测，
蓝，浩瀚自然；紫，优雅无常，
盛一杯茶，仿佛色彩也有了生气，
赋予一切自然之物原始的生命力，
一开一盍，气韵万千，于茶器中参悟道法自然。
#茶器##窑变釉##茶器之美#
窑变釉素心盖碗 | 姹紫嫣红·悠然雅望
盖碗
起源于唐代的四川、盛行清朝的京师，
是一种上有盖、中有碗、下有托的汉族茶具，
巴蜀地区的“盖碗茶”便用这种茶器饮之，又称“三才碗”、“三才杯”，
盖为天、碗为人、托为地，暗合天地人和之意，饱含传统文化中的道家思想
此盖碗承其形制由碗和盖两件组成，
更趋向于清朝时期流行的盖碗，属两才盖碗之列，
茶碗大口而外撇，，海纳百川，低调内敛，
杯壁有弧度过渡，略似压手杯，杯身却更为修长，
自上至下渐收，圈足与整体呼应，
碗盖较杯身更小，以便于喝茶时盖不易滑落，
盖面向上拱起，圆润如丘，盖钮呈喇叭状，
一碗一盖，一大一小，一深一浅，二者相合，成就茶味。
窑变釉，是器物出窑后有意想不到的釉色效果，
《稗史汇编》说：“瓷有同是一质，遂成异质，
同是一色，遂成异色者，水土所合，
非人力之巧所能加，是之谓窑变。”
因由窑变釉出现出于偶然，形态特别，
俗语有“窑变无双”，便是其变化莫测，独一无二。
此盖碗经柴窑烧制，古法天然，
窑变釉色各有其特殊之色，
朱红色渐次消失，露出洁白素胎，
宛如晚霞之色，热烈深沉，
深绿幽幽，如同林深处神秘未知，
恍惚间仿佛有神鹿一闪而过，恰有“林深见鹿”之奇，
深蓝如海，静谧莫测，点点釉色又如浩瀚星河，
古铜绿中有翩翩闪光，宛如金箔，又如古铜，
紫色釉面如锦帛，华光内敛，淡雅非常，
……
各种颜色，各色交织，各有其韵，各有其妙。
杯身是自然泥土与火焰的艺术，
如泼墨写意大气，如油画古典优雅，
不以单色唯一，多色交迭，层次丰富，
于光照处，内是洁白如玉，外是光彩斐然，
附着于茶器之上，一碗一盖，清脆悦耳，犹如戛玉敲冰。
朱，娇艳欲滴；绿，幽深未测，
蓝，浩瀚自然；紫，优雅无常，
盛一杯茶，仿佛色彩也有了生气，
赋予一切自然之物原始的生命力，
一开一盍，气韵万千，于茶器中参悟道法自然。
#茶器##窑变釉##茶器之美#
#牛博[超话]#凡有大作为者，必懂“情”之字，情，意味着参与人世的开始，人之所以会分成三六九等，差别就在这一个“情”字。
在这修身处世之道上，下等人最薄情，中等人都深情，上等人懂忘情。
下等人薄情
下等人最薄情寡义。他们不仅不感激你对他的好，在面对你的信任和帮助时感到理所应当，还会在利益面前，决绝地摒弃旧情。必要的时候，甚至泯灭良知，做出各种过河拆桥的事情来。
作家萨克雷说：如果一个人，身受大恩之后又和恩人反目的话，一定比不相干的陌路人更加恶毒。这种薄情之人，将人性最大的恶展现的淋漓尽致。
人生在世，你可以不优秀、不卓越，但是不能没有良知，更不能薄情寡义。所以做人是不是落了下等，不看出身见识，而看心灵的高度。
老话说的好：贫穷时，不忘雪中送炭的人；富贵时，不忘一起打拼的人；困难时，不忘鼎力相助的人；有事时，不忘跑前跑后的人。人这辈子唯有情，才能活得更加真切。
中等人深情
所谓深情，就是用心之后，能让平凡的生活开出属于自己的花。王国维先生也说过，做人一定是要有深情。
在这个世界上唯有深情的人，眼睛才能够看见真风景。就像弘一法师，他看待一切东西都是美的，只因为他深爱这世间的一切。
他到丰子恺家做客，落座时，总是把椅子轻轻摇动一下，再慢慢地坐下去，丰子恺好奇便问他原因。
他回答：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着，突然坐下去，会把它们压死。所以先摇一下，慢慢坐下去，好让它们走避。”
圆寂之前，他还反复叮嘱弟子，他死后装在棺材里，但是棺材的四角要放上四碗清水，以免蚂蚁虫子爬上尸体，火化的时候被无辜烧死。
生前对人对物的悲悯已属难得，死后还怜惜这世上的一草一木。试问这份对天地苍生的深情，谁人不为之动容！
一个深情的人才像个人。正如诗人张岱说：人无癖不可交，以其无深情也。只有带着深情的目光感知这个世界，方能得到世界更深情的回应。
上等人忘情
忘情，它是一种高于相濡以沫的智慧与境界。忘情不是无情，而是有情，可是有情却不为情牵、不为情困，把情处理得豁达洒脱。
昔日盘古受命开天，宁死无悔。虽对自己是无情，但对苍生则是大爱。
比起普通人，要么自私而薄情，毫不顾及他人利益；要么深情而迷茫，不能静下来加以观照，忘情才是人生的最高境界。
人如果能做到忘情，在恰当的时机，做恰当的事情，不被情感所牵绊，就会不执著、不妄想，而又积极不懈怠。正所谓有情而无累，挣脱束缚，才会有所作为。
说到底，情字何解？ 无非四字而已：心的温度，如果人有贵贱，真正的标准只能在这里。
圣人、恶人、凡人，都不及一个有温度的人。世事炎凉，在经受了生活锋利的切割和粗粝的打磨后，唯有情，可暖人间。
不管生活给与我们什么，只需高昂着下巴坦然接受，把困苦的生活活出诗意，把薄情的世界活出深情。此时，就活成了真正的上等人！
在这修身处世之道上，下等人最薄情，中等人都深情，上等人懂忘情。
下等人薄情
下等人最薄情寡义。他们不仅不感激你对他的好，在面对你的信任和帮助时感到理所应当，还会在利益面前，决绝地摒弃旧情。必要的时候，甚至泯灭良知，做出各种过河拆桥的事情来。
作家萨克雷说：如果一个人，身受大恩之后又和恩人反目的话，一定比不相干的陌路人更加恶毒。这种薄情之人，将人性最大的恶展现的淋漓尽致。
人生在世，你可以不优秀、不卓越，但是不能没有良知，更不能薄情寡义。所以做人是不是落了下等，不看出身见识，而看心灵的高度。
老话说的好：贫穷时，不忘雪中送炭的人；富贵时，不忘一起打拼的人；困难时，不忘鼎力相助的人；有事时，不忘跑前跑后的人。人这辈子唯有情，才能活得更加真切。
中等人深情
所谓深情，就是用心之后，能让平凡的生活开出属于自己的花。王国维先生也说过，做人一定是要有深情。
在这个世界上唯有深情的人，眼睛才能够看见真风景。就像弘一法师，他看待一切东西都是美的，只因为他深爱这世间的一切。
他到丰子恺家做客，落座时，总是把椅子轻轻摇动一下，再慢慢地坐下去，丰子恺好奇便问他原因。
他回答：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着，突然坐下去，会把它们压死。所以先摇一下，慢慢坐下去，好让它们走避。”
圆寂之前，他还反复叮嘱弟子，他死后装在棺材里，但是棺材的四角要放上四碗清水，以免蚂蚁虫子爬上尸体，火化的时候被无辜烧死。
生前对人对物的悲悯已属难得，死后还怜惜这世上的一草一木。试问这份对天地苍生的深情，谁人不为之动容！
一个深情的人才像个人。正如诗人张岱说：人无癖不可交，以其无深情也。只有带着深情的目光感知这个世界，方能得到世界更深情的回应。
上等人忘情
忘情，它是一种高于相濡以沫的智慧与境界。忘情不是无情，而是有情，可是有情却不为情牵、不为情困，把情处理得豁达洒脱。
昔日盘古受命开天，宁死无悔。虽对自己是无情，但对苍生则是大爱。
比起普通人，要么自私而薄情，毫不顾及他人利益；要么深情而迷茫，不能静下来加以观照，忘情才是人生的最高境界。
人如果能做到忘情，在恰当的时机，做恰当的事情，不被情感所牵绊，就会不执著、不妄想，而又积极不懈怠。正所谓有情而无累，挣脱束缚，才会有所作为。
说到底，情字何解？ 无非四字而已：心的温度，如果人有贵贱，真正的标准只能在这里。
圣人、恶人、凡人，都不及一个有温度的人。世事炎凉，在经受了生活锋利的切割和粗粝的打磨后，唯有情，可暖人间。
不管生活给与我们什么，只需高昂着下巴坦然接受，把困苦的生活活出诗意，把薄情的世界活出深情。此时，就活成了真正的上等人！
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