#李健听友们[超话]# 当年这些饭制，都成为如今唯一的追溯。相信其实健哥自己的团队每一场都有录，只不过要发行成光碟就是另外一码事儿了，情况之复杂不是人们想那么简单，并不一定是鸽子的问题。你们应该谅解我，甚至帮助我。把这些和未来都存下来。别人我才没兴趣，因为他是唯一的李健，每一次演出，每一首歌，每一个细节，都是唯一的，应该容许一个疯魔的人，执着于这件事儿，就像有人执着于收藏应援物，少一张手幅少一张卡片都耿耿于怀，有的人喜欢拍照，镜头换了又换设备添了又添，买了手柄没独脚架，都为了拍出美照。有人喜欢灯牌，每一次都换不一样的话和健哥传递心情。而我，就算是踩了最不该踩的雷，我也只不过是一件事情的执念，而并非真正要拿健哥干嘛，只不过我执着的这件事儿需要用的开支比较大，大家分担一点也是大家共享的东西，我始终觉得自己虽然不对，可是也很多无奈中的冤屈。我虽然私下没溜儿，可我对健哥每一句正经的告白都是真心的，我真实还没有一些所谓大粉言辞激烈呢。
#怀院——微分享#
《陶庵梦忆序》
【明】张岱
陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕望不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人粧点语也。
因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报顱，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报牀，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
译文
陶庵国破家亡，无可归宿之处。披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。
由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。
在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《志林》相差别。偶而拿出一则来看看，好象是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。我真可说是不能对之说梦的痴人了。
以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。因而叹息具有慧业的文人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。因此，其一点名根，实在是象佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。
《陶庵梦忆序》
【明】张岱
陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕望不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人粧点语也。
因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报顱，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报牀，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
译文
陶庵国破家亡，无可归宿之处。披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。
由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。
在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《志林》相差别。偶而拿出一则来看看，好象是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。我真可说是不能对之说梦的痴人了。
以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。因而叹息具有慧业的文人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。因此，其一点名根，实在是象佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。
有个想法，随便一谈。
之前看义军崛起摩尔和人品王最后一战，摩尔弥留之际在老王怀里问：It is the chosen one? 当时以为是指老王保护的小卢克，就很疑惑为什么这么问，天选之子不是安纳金么？
如今看了最新的TCW，摩尔是显然知道安走天的命运走向，并且非常惧怕这种发展趋势，一度想要阻止这事儿成真或者绝对不想让PPT得到安纳金（真是醋王），于是他设局引老王和走天来，（虽然我不知道他咋想的，一个人怎么干过人家师徒，难不成还指望老王能信他和他一起杀了安纳金？？？），但是引来了阿索卡，他和阿索卡说了实话但是人家不信（搁谁也不信）。
摩尔显然是想找皇帝报仇的，他到了暮年对皇帝和西斯的仇恨甚至大于老王，而老王显然对师父的死也已看透放下，这两人之间也就剩个走形式的了结了。
摩尔执念一生最后找到老王大部分也是为了得到答案顺便了却自己吧。
而且最后也确实是安纳金杀掉了皇帝，重新为原力带来了平衡。所以摩尔深信安纳金会倒戈帮助PPT是对的，阿索卡深信安纳金会为原力带来平衡也是对的，只不过都不够全面。
那再回到义军崛起，是不是可以理解为，摩尔问的It is the chosen one？是在向老王认证自己的预知？那是不是天行者？皇帝身边令人闻风丧胆的达斯维达是不是就是天选之子？毕竟这事儿也就只能找老王问才能确定可信度啊？
之前看义军崛起摩尔和人品王最后一战，摩尔弥留之际在老王怀里问：It is the chosen one? 当时以为是指老王保护的小卢克，就很疑惑为什么这么问，天选之子不是安纳金么？
如今看了最新的TCW，摩尔是显然知道安走天的命运走向，并且非常惧怕这种发展趋势，一度想要阻止这事儿成真或者绝对不想让PPT得到安纳金（真是醋王），于是他设局引老王和走天来，（虽然我不知道他咋想的，一个人怎么干过人家师徒，难不成还指望老王能信他和他一起杀了安纳金？？？），但是引来了阿索卡，他和阿索卡说了实话但是人家不信（搁谁也不信）。
摩尔显然是想找皇帝报仇的，他到了暮年对皇帝和西斯的仇恨甚至大于老王，而老王显然对师父的死也已看透放下，这两人之间也就剩个走形式的了结了。
摩尔执念一生最后找到老王大部分也是为了得到答案顺便了却自己吧。
而且最后也确实是安纳金杀掉了皇帝，重新为原力带来了平衡。所以摩尔深信安纳金会倒戈帮助PPT是对的，阿索卡深信安纳金会为原力带来平衡也是对的，只不过都不够全面。
那再回到义军崛起，是不是可以理解为，摩尔问的It is the chosen one？是在向老王认证自己的预知？那是不是天行者？皇帝身边令人闻风丧胆的达斯维达是不是就是天选之子？毕竟这事儿也就只能找老王问才能确定可信度啊？
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