公元214年，刘备几路大军合围成都，成都显然已成囊中之物。刘备不禁志得意满，笑道：“刘巴啊刘巴，从荆州到益州，三番四次对我避而不见，今成城中困兽，看你还有何处可避？”
边上的诸葛亮看着主公刘备，当然知道刘备的怨念所在，笑而不语。
“传我将令，入城后任何人都不得伤害刘巴，将其送至军中，有违令者，定当灭其三族。”刘备发下军令。
整个军中都知道刘巴三避刘备的故事，主公刘备现要活拿刘巴，看来是要亲自教训这个不知天高地厚的荆楚名士了。
成都之战最终并没有真正爆发，刘璋因为爱惜城中百姓，开城纳降。作为刘璋的官员，刘巴自然也成了投降团队的一员。
刘巴不出意外地被带到了刘备军营之中。
刘备远远看见刘巴，脸上泛起玩味的笑容，刚想开口，却没想到刘巴已经抢先了一步。
“刘巴见过玄德公，特来请罪。”刘巴一边行礼一边说道。
刘备没想到被一阵抢白，愣了一下才说道：“子初所请何罪啊？”
“自然是劝刘季玉拒玄德公于蜀地之外。”刘巴不卑不亢地说道。
“子初为人臣，劝诫主公是本分，听与不听乃是上意，何罪之有？”
“如果玄德公果真做如此之想，那么在下也认为自己无罪。”刘巴这下理直气壮地说道。
刘备听了刘巴的话，不禁哈哈大笑。
“都说刘子初是天下少有的名士，脾气秉性异于常人，今日一见果真如此。只是子初真就没有其他罪过了？”
“没有，愿闻其详。”刘巴直挺挺地看着刘备，然后回了一句。
“备初至荆州，士人多愿交往，唯先生宁投曹操，也不与备言，可有此事？”
“有此事。”
“备克荆南四郡，得知先生在零陵行事，星夜赶往求见，先生闻信又远投交州，可有此事？”
“有此事。”
“备与刘季玉皆为宗室，先生宁奔益州也不愿返回家乡荆州，可有此事？”
“有此事。”
“先生三避刘备，是认为备的德行不足以让先生归心嘛？”刘备绕了一个大圈子，终于把埋藏心底多年的愤懑讲了出来。
“玄德公此言诧异，君臣相交在于心，人心相交在于诚，刘巴与玄德公无深交，何谈诚与信二字。至于避而不见，只是刘巴当时归心曹公，岂可朝三暮四？”
“既然先生一心归曹，那远走交益两州又作何解释呢？”
“曹公赤壁失利，刘巴招降荆南四郡使命不可达，亦无退路，其后皆时势使然。”
刘备沉吟了半晌，开口道：“确如先生所言，那今日刘备可得先生否？”
刘巴此时方跪拜道：“既来请罪，自当归附，刘巴所请之罪唯当年眼拙不识英雄尔。”
刘备赶紧上前扶起刘巴，叹了口气说：“今日才真正知道先生为何是荆楚名士的翘楚啊。”
刘备于是任命刘巴为左将军西曹掾，也算是求仁得仁，真正将刘巴收于麾下。
不过刘巴即使归于刘备麾下，也不改他极具个人特色的行事风格，他自认半路跟随刘备，不是正臣，于是沉默寡言，从不和其他大臣有私下交往，非公事不谈。
这个风格就让张飞吃尽了苦头，就连刘备也无可奈何。
张飞虽是武将，却喜好结交士大夫，刘巴是名士，于是张飞特地前往刘巴的府上拜见，并且还留宿了一晚。
结果刘巴愣是一句话也没有和张飞说，张飞恼怒得差点把刘巴房子给拆了，刘备知道了就让诸葛亮去做做工作。
诸葛亮劝说刘巴：“张翼德虽武将，却是敬重士人之人，现在主公召集文武大臣，是为成就大事，足下为此也因降低格调，与之相交啊。”
其实诸葛亮还有一层意思没说完，张飞是刘备的义兄弟，你刘巴名气再大，好歹给点面子吧。
当然如果给面子的话就不是刘巴了，刘巴立刻反驳诸葛亮。
“大丈夫当交四海英雄，军师也是饱读经书之人，怎么能让在下和一介武夫高谈阔论，这岂不是对牛弹琴？”
诸葛亮也没辙，刘备也非常恼怒，但终究拿刘巴没办法。
这个事，我相信很多朋友都会有想法，这刘巴也太瞧不起人了，说句话又不掉几斤肉，矫情什么呢？
不过刘巴对刘备这样天下公认的英主也是避而不见多次，说明他有自己的识人准则，看不上就是看不上。
但还有一个更深的理由，就是刘巴在大部分人眼中属于身在汉营心在曹的代表，拒绝张飞，不私下接触任何士大夫，也是变相的一种自我保护。
这个事情上张昭和孙权曾经有过一番议论，张昭就认为刘巴过于狂傲，显得心胸狭窄，而孙权却说如果刘巴为了迎合刘备而结交张飞，反而显得他名不符实。
笔者认为孙权作为君主，看问题还是更透彻些。
刘备对于刘巴还是很重用的，法正死后，刘巴接替法正尚书令的职位，这说明刘备是把刘巴和法正相提并论的。刘巴主要贡献是帮刘备解决了财政问题和《蜀科》的制定。
只可惜刘巴222年死于成都，也就是夷陵之战的那一年，那一年蜀汉损失的人才众多，也基本宣告了蜀汉再难有大的发展。
看来恐怕刘巴对于曹操的认同是大于对刘备的认同的，但是刘巴无论侍奉于谁，也未失忠臣之实，总体来看刘巴是个有真才实学的真名士，而非沽名钓誉之辈。
参考资料：《三国志》《零陵先贤传》
边上的诸葛亮看着主公刘备，当然知道刘备的怨念所在，笑而不语。
“传我将令，入城后任何人都不得伤害刘巴，将其送至军中，有违令者，定当灭其三族。”刘备发下军令。
整个军中都知道刘巴三避刘备的故事，主公刘备现要活拿刘巴，看来是要亲自教训这个不知天高地厚的荆楚名士了。
成都之战最终并没有真正爆发，刘璋因为爱惜城中百姓，开城纳降。作为刘璋的官员，刘巴自然也成了投降团队的一员。
刘巴不出意外地被带到了刘备军营之中。
刘备远远看见刘巴，脸上泛起玩味的笑容，刚想开口，却没想到刘巴已经抢先了一步。
“刘巴见过玄德公，特来请罪。”刘巴一边行礼一边说道。
刘备没想到被一阵抢白，愣了一下才说道：“子初所请何罪啊？”
“自然是劝刘季玉拒玄德公于蜀地之外。”刘巴不卑不亢地说道。
“子初为人臣，劝诫主公是本分，听与不听乃是上意，何罪之有？”
“如果玄德公果真做如此之想，那么在下也认为自己无罪。”刘巴这下理直气壮地说道。
刘备听了刘巴的话，不禁哈哈大笑。
“都说刘子初是天下少有的名士，脾气秉性异于常人，今日一见果真如此。只是子初真就没有其他罪过了？”
“没有，愿闻其详。”刘巴直挺挺地看着刘备，然后回了一句。
“备初至荆州，士人多愿交往，唯先生宁投曹操，也不与备言，可有此事？”
“有此事。”
“备克荆南四郡，得知先生在零陵行事，星夜赶往求见，先生闻信又远投交州，可有此事？”
“有此事。”
“备与刘季玉皆为宗室，先生宁奔益州也不愿返回家乡荆州，可有此事？”
“有此事。”
“先生三避刘备，是认为备的德行不足以让先生归心嘛？”刘备绕了一个大圈子，终于把埋藏心底多年的愤懑讲了出来。
“玄德公此言诧异，君臣相交在于心，人心相交在于诚，刘巴与玄德公无深交，何谈诚与信二字。至于避而不见，只是刘巴当时归心曹公，岂可朝三暮四？”
“既然先生一心归曹，那远走交益两州又作何解释呢？”
“曹公赤壁失利，刘巴招降荆南四郡使命不可达，亦无退路，其后皆时势使然。”
刘备沉吟了半晌，开口道：“确如先生所言，那今日刘备可得先生否？”
刘巴此时方跪拜道：“既来请罪，自当归附，刘巴所请之罪唯当年眼拙不识英雄尔。”
刘备赶紧上前扶起刘巴，叹了口气说：“今日才真正知道先生为何是荆楚名士的翘楚啊。”
刘备于是任命刘巴为左将军西曹掾，也算是求仁得仁，真正将刘巴收于麾下。
不过刘巴即使归于刘备麾下，也不改他极具个人特色的行事风格，他自认半路跟随刘备，不是正臣，于是沉默寡言，从不和其他大臣有私下交往，非公事不谈。
这个风格就让张飞吃尽了苦头，就连刘备也无可奈何。
张飞虽是武将，却喜好结交士大夫，刘巴是名士，于是张飞特地前往刘巴的府上拜见，并且还留宿了一晚。
结果刘巴愣是一句话也没有和张飞说，张飞恼怒得差点把刘巴房子给拆了，刘备知道了就让诸葛亮去做做工作。
诸葛亮劝说刘巴：“张翼德虽武将，却是敬重士人之人，现在主公召集文武大臣，是为成就大事，足下为此也因降低格调，与之相交啊。”
其实诸葛亮还有一层意思没说完，张飞是刘备的义兄弟，你刘巴名气再大，好歹给点面子吧。
当然如果给面子的话就不是刘巴了，刘巴立刻反驳诸葛亮。
“大丈夫当交四海英雄，军师也是饱读经书之人，怎么能让在下和一介武夫高谈阔论，这岂不是对牛弹琴？”
诸葛亮也没辙，刘备也非常恼怒，但终究拿刘巴没办法。
这个事，我相信很多朋友都会有想法，这刘巴也太瞧不起人了，说句话又不掉几斤肉，矫情什么呢？
不过刘巴对刘备这样天下公认的英主也是避而不见多次，说明他有自己的识人准则，看不上就是看不上。
但还有一个更深的理由，就是刘巴在大部分人眼中属于身在汉营心在曹的代表，拒绝张飞，不私下接触任何士大夫，也是变相的一种自我保护。
这个事情上张昭和孙权曾经有过一番议论，张昭就认为刘巴过于狂傲，显得心胸狭窄，而孙权却说如果刘巴为了迎合刘备而结交张飞，反而显得他名不符实。
笔者认为孙权作为君主，看问题还是更透彻些。
刘备对于刘巴还是很重用的，法正死后，刘巴接替法正尚书令的职位，这说明刘备是把刘巴和法正相提并论的。刘巴主要贡献是帮刘备解决了财政问题和《蜀科》的制定。
只可惜刘巴222年死于成都，也就是夷陵之战的那一年，那一年蜀汉损失的人才众多，也基本宣告了蜀汉再难有大的发展。
看来恐怕刘巴对于曹操的认同是大于对刘备的认同的，但是刘巴无论侍奉于谁，也未失忠臣之实，总体来看刘巴是个有真才实学的真名士，而非沽名钓誉之辈。
参考资料：《三国志》《零陵先贤传》
人最终的结局都是死亡
那人存在的意义又是什么?
一百年之后，没你也没我
我们奋斗一生，带不走一草一木
我们执着一生，带不走一分虚荣爱慕
生命如此短暂，我们没有时间去争吵、伤心、斤斤计较。
我们只有时间去爱，去享受，去接纳
一切稍纵即逝，只有活在当下最重要!
人生不过百年，匆匆来，匆匆去，百年后烟消云散，没人记得你是谁，人其实渺小得微不足道，应心存敬畏，心存感恩，活在当下，体会活在这个世界上的每分每秒。
研究表明，普通人在死后50年，会被遗忘得一干二净，就如同没来过人间一样，时间再放大一点，百年后彻底尘归尘，土归土，除了名人，你就像没有来过一样，连亲人都不会记得你。
有时候想想，一晃就老了，还不如趁现在，该吃吃，该喝喝，该玩玩，怎么开心怎么过吧！
我相信，很多中年人现在最怕的是：
一怕：深夜老家打电话
二怕：儿女过得很差
三怕：自已突然倒下
所以晚上从来不敢关机，上担心年迈的父母，下担心不在身边的子女
好好活着！还有很多美好的事等着我们去完成，等把父母尽了孝，把儿女养成了人，我们自己再好好看看这世界，好好安排一下未来，您说呢？
不然，这一生过得太过仓促，太没有意义了，一定要给自己来到人世间留下一些美好的。（来源：南方姑娘紫晗）[心][鲜花]
#历史小喇叭[超话]#
那人存在的意义又是什么?
一百年之后，没你也没我
我们奋斗一生，带不走一草一木
我们执着一生，带不走一分虚荣爱慕
生命如此短暂，我们没有时间去争吵、伤心、斤斤计较。
我们只有时间去爱，去享受，去接纳
一切稍纵即逝，只有活在当下最重要!
人生不过百年，匆匆来，匆匆去，百年后烟消云散，没人记得你是谁，人其实渺小得微不足道，应心存敬畏，心存感恩，活在当下，体会活在这个世界上的每分每秒。
研究表明，普通人在死后50年，会被遗忘得一干二净，就如同没来过人间一样，时间再放大一点，百年后彻底尘归尘，土归土，除了名人，你就像没有来过一样，连亲人都不会记得你。
有时候想想，一晃就老了，还不如趁现在，该吃吃，该喝喝，该玩玩，怎么开心怎么过吧！
我相信，很多中年人现在最怕的是：
一怕：深夜老家打电话
二怕：儿女过得很差
三怕：自已突然倒下
所以晚上从来不敢关机，上担心年迈的父母，下担心不在身边的子女
好好活着！还有很多美好的事等着我们去完成，等把父母尽了孝，把儿女养成了人，我们自己再好好看看这世界，好好安排一下未来，您说呢？
不然，这一生过得太过仓促，太没有意义了，一定要给自己来到人世间留下一些美好的。（来源：南方姑娘紫晗）[心][鲜花]
#历史小喇叭[超话]#
请问法师：八关斋戒可以自受吗？（内附自受仪轨及功德利益）
信 众
请问法师：八关斋戒，自己可以在家受吗？受了以后可以开戒吗？
大安法师
答：八关斋戒是佛陀慈悲，为在家居士种植出世之因所特设的，这个很有功德。一般来说，八关斋戒都要在寺院受，请一位师父在佛前来受，一般它的日期是一日一夜。但如果有特殊的情况，可以持续受一段时间，比如我们东林寺十天闭关念佛，那就是在进关之前一次性地受十日十夜的八关斋戒。
那么开戒，你既然受一日一夜八关斋戒，过了这个时间自然就没有了，包括受十日十夜、半个月，过了这个期限也就没有了。八关斋戒主要是持午的问题，过了这受戒的一日一夜你就可以吃晚饭了。
附
八关斋戒自受仪轨
一、请圣（长跪）
南无本师释迦牟尼佛（三称一拜）
二、忏悔（长跪）
弟子某某，今于佛前，求哀忏悔:
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。（拜）
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。（拜）
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。（拜）
三、三皈依（长跪）
弟子某某，皈依佛，皈依法，皈依僧，
一日一夜为净行优婆塞（男）/优婆夷（女）（三说三拜）
弟子某某，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，
一日一夜为净行优婆塞（男）/优婆夷（女）。（三说三拜）
四、自受八戒斋相（（长跪自誓）
弟子某某，从今日今时，发起无上菩提道心，乃至过是夜分，迄于明旦，日初出时，于其中间，奉持八戒，于一一戒中，如佛受持。
1、如诸佛尽形寿不杀生。我弟子某某亦一日一夜不杀生。
2、如诸佛尽形寿不偷盗。我弟子某某亦一日一夜不偷盗。
3、如诸佛尽形寿不行淫。我弟子某某亦一日一夜不行淫。
4、如诸佛尽形寿不妄语。我弟子某某亦一日一夜不妄语。
5、如诸佛尽形寿不饮酒。我弟子某某亦一日一夜不饮酒。
6、如诸佛尽形寿不着香花蔓、不香油涂身，不歌舞倡伎及故往观听。我弟子某某亦一日一夜不着香花蔓、不香油涂身，不歌舞倡伎及故往观听。
7、如诸佛尽形寿不坐卧高广大床。我弟子某某亦一日一夜不坐卧高广大床。
8、如诸佛尽形寿不非时食。我弟子某某亦一日一夜不非时食。
五、发愿回向（长跪）
八戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗密。（礼佛三拜）
八关斋戒功德利益
一、脱离病苦
《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。
ニ、消灭罪障
凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其他罪障都可消除。
三、免除横祸
凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。《四天王经》说，凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。
四、远离恶道
如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。《十善戒经》说，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗（阿修罗道众生，善恶夹杂，也可以列入恶道）。
五、福报优厚
如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋戒。《佛说护净经》上说，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。
六、成就迅速
如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法，只以一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。经上说，优陀羨王夫人，病已垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，死后即刻得生天上。
七、来世尊贵
若有想求来世尊贵的，则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说，一个国王的随从，曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。
八、得生天上
要想来世求生天界的，必须受持此戒。经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说:“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。”
九、往生助缘
想要求生净土的人，必须受持此戒。经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。
十、临终欢乐
有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师经》说，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。
十一、得相好身
如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌，就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经》说，有一婆罗门，问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒（即八关斋戒），若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。
十二、成佛道缘
想求得速成佛道的人，必须受此戒。《阿含经》说，受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅槃城；若求生四圣法界，也可随愿而成。
信 众
请问法师：八关斋戒，自己可以在家受吗？受了以后可以开戒吗？
大安法师
答：八关斋戒是佛陀慈悲，为在家居士种植出世之因所特设的，这个很有功德。一般来说，八关斋戒都要在寺院受，请一位师父在佛前来受，一般它的日期是一日一夜。但如果有特殊的情况，可以持续受一段时间，比如我们东林寺十天闭关念佛，那就是在进关之前一次性地受十日十夜的八关斋戒。
那么开戒，你既然受一日一夜八关斋戒，过了这个时间自然就没有了，包括受十日十夜、半个月，过了这个期限也就没有了。八关斋戒主要是持午的问题，过了这受戒的一日一夜你就可以吃晚饭了。
附
八关斋戒自受仪轨
一、请圣（长跪）
南无本师释迦牟尼佛（三称一拜）
二、忏悔（长跪）
弟子某某，今于佛前，求哀忏悔:
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。（拜）
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。（拜）
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。（拜）
三、三皈依（长跪）
弟子某某，皈依佛，皈依法，皈依僧，
一日一夜为净行优婆塞（男）/优婆夷（女）（三说三拜）
弟子某某，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，
一日一夜为净行优婆塞（男）/优婆夷（女）。（三说三拜）
四、自受八戒斋相（（长跪自誓）
弟子某某，从今日今时，发起无上菩提道心，乃至过是夜分，迄于明旦，日初出时，于其中间，奉持八戒，于一一戒中，如佛受持。
1、如诸佛尽形寿不杀生。我弟子某某亦一日一夜不杀生。
2、如诸佛尽形寿不偷盗。我弟子某某亦一日一夜不偷盗。
3、如诸佛尽形寿不行淫。我弟子某某亦一日一夜不行淫。
4、如诸佛尽形寿不妄语。我弟子某某亦一日一夜不妄语。
5、如诸佛尽形寿不饮酒。我弟子某某亦一日一夜不饮酒。
6、如诸佛尽形寿不着香花蔓、不香油涂身，不歌舞倡伎及故往观听。我弟子某某亦一日一夜不着香花蔓、不香油涂身，不歌舞倡伎及故往观听。
7、如诸佛尽形寿不坐卧高广大床。我弟子某某亦一日一夜不坐卧高广大床。
8、如诸佛尽形寿不非时食。我弟子某某亦一日一夜不非时食。
五、发愿回向（长跪）
八戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗密。（礼佛三拜）
八关斋戒功德利益
一、脱离病苦
《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。
ニ、消灭罪障
凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其他罪障都可消除。
三、免除横祸
凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。《四天王经》说，凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。
四、远离恶道
如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。《十善戒经》说，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗（阿修罗道众生，善恶夹杂，也可以列入恶道）。
五、福报优厚
如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋戒。《佛说护净经》上说，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。
六、成就迅速
如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法，只以一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。经上说，优陀羨王夫人，病已垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，死后即刻得生天上。
七、来世尊贵
若有想求来世尊贵的，则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说，一个国王的随从，曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。
八、得生天上
要想来世求生天界的，必须受持此戒。经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说:“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。”
九、往生助缘
想要求生净土的人，必须受持此戒。经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。
十、临终欢乐
有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师经》说，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。
十一、得相好身
如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌，就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经》说，有一婆罗门，问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒（即八关斋戒），若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。
十二、成佛道缘
想求得速成佛道的人，必须受此戒。《阿含经》说，受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅槃城；若求生四圣法界，也可随愿而成。
✋热门推荐