常空法师“佛陀为何在五浊恶世度众生?”
世间这么苦,又像在洪水当中流浪一样,
但是诸佛不忍众生苦,本来可以在净土享受法乐,但是还要到我们这个世界来度众生,这得多大的勇气、多大的力量!
所以诸佛“常为诸众生,起大精进力”。
我怎么觉得佛陀要想到这个世间来度众生也得下很大的决心,也得有很大的勇气才能来呢,也不容易,是吧?
像释迦牟尼佛说,自己生生世世积功累德,该享的福报可以无量无边,他根本不用生在我们这个世界受苦,他也不必要受我们世界的罪,也不需要生病,也不会有外道谩骂,也不会有敌人诽谤,但是佛陀悲悯我们这个世界的众生,宁肯到这个世界来受这些苦。
那有人说:“佛陀能不能生在这个世界还不受苦啊?”可能性不大。
如果想不受罪的话佛陀可以生在净土,那里都是佛菩萨、善人,肯定没问题。
但是既然佛陀舍弃了净土,到我们这个世界来想不受苦的可能性不大,因为我们这个世界就相当于个大染缸,你想不受这个染缸的熏蒸有可能吗?不可能!
所以没有办法,度众生真的很难!
大家可以设身处地想一想,当初释迦牟尼佛是在人寿100岁出现世间,那个时候众生的福报还很大,如果佛陀生活在现在的这个社会里,大家觉得是不是还照样和三千年前在印度出世一样,还可以光明无量,还可以身体健康啊?我觉得可能性不大。
为什么?比如说,如果现在释迦牟尼佛生到中国,他还得呼吸雾霾吧!他还得吃转基因吧!他还得吃粮食,粮食里还得含有草甘膦吧(注:草甘膦是广泛使用的许多除草剂中的有效活性化学成份)!这个没办法,避免不了啊!
那有人说:“佛陀可以叫天人来送饭,光吃天上的饭。”天上的饭好说,那空气呢?水呢?你说:“水也特供,从天堂里带来。”可是空气怎么办?还有现在的社会旱涝不均,冷热不均,一会儿天热,一会儿天冷。所以即使现在佛陀生在我们这个世间也真的很无奈,我相信他的身体也不会太好。
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但是诸佛不忍众生苦,本来可以在净土享受法乐,但是还要到我们这个世界来度众生,这得多大的勇气、多大的力量!
所以诸佛“常为诸众生,起大精进力”。
我怎么觉得佛陀要想到这个世间来度众生也得下很大的决心,也得有很大的勇气才能来呢,也不容易,是吧?
像释迦牟尼佛说,自己生生世世积功累德,该享的福报可以无量无边,他根本不用生在我们这个世界受苦,他也不必要受我们世界的罪,也不需要生病,也不会有外道谩骂,也不会有敌人诽谤,但是佛陀悲悯我们这个世界的众生,宁肯到这个世界来受这些苦。
那有人说:“佛陀能不能生在这个世界还不受苦啊?”可能性不大。
如果想不受罪的话佛陀可以生在净土,那里都是佛菩萨、善人,肯定没问题。
但是既然佛陀舍弃了净土,到我们这个世界来想不受苦的可能性不大,因为我们这个世界就相当于个大染缸,你想不受这个染缸的熏蒸有可能吗?不可能!
所以没有办法,度众生真的很难!
大家可以设身处地想一想,当初释迦牟尼佛是在人寿100岁出现世间,那个时候众生的福报还很大,如果佛陀生活在现在的这个社会里,大家觉得是不是还照样和三千年前在印度出世一样,还可以光明无量,还可以身体健康啊?我觉得可能性不大。
为什么?比如说,如果现在释迦牟尼佛生到中国,他还得呼吸雾霾吧!他还得吃转基因吧!他还得吃粮食,粮食里还得含有草甘膦吧(注:草甘膦是广泛使用的许多除草剂中的有效活性化学成份)!这个没办法,避免不了啊!
那有人说:“佛陀可以叫天人来送饭,光吃天上的饭。”天上的饭好说,那空气呢?水呢?你说:“水也特供,从天堂里带来。”可是空气怎么办?还有现在的社会旱涝不均,冷热不均,一会儿天热,一会儿天冷。所以即使现在佛陀生在我们这个世间也真的很无奈,我相信他的身体也不会太好。
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阿弥陀经 如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮,如是等诸大弟子。 并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。 及释提桓因等,无量诸天大众俱。 尔时,佛告长老舍利弗:‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。 ‘舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。’’ ‘又舍利弗。极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。’ ‘又舍利弗。极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,微妙香洁。’ ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严 ‘又舍利弗。彼佛国土,常作天乐。黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣祴盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。’。’。 ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。’ 复次舍利弗:‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。’ ‘舍利弗。汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道。’ ‘舍利弗。其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。’ ‘舍利弗。彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。’ ‘舍利弗。其佛国土,成就如是功德庄严。’ ‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’ ‘又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。 ‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来,于今十劫。’’ ‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。’ ‘舍利弗。彼佛国土,成就如是功德庄严。 ‘又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。’’ ‘舍利弗。众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’ ‘舍利弗。不可以少善根福德因缘,得生彼国。’ ‘舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。’ ‘舍利弗。我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。’ ‘舍利弗。如我今者,赞叹阿弥陀佛,不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。下方世界,有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’ ‘舍利弗。上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’ ‘舍利弗。若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。’ ‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。”’ ‘舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。’ 佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。
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祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形。善人行善,善虽未为,而吉神已随之。恶人行恶,恶虽未为,而凶神已随之。这就是所谓的感应,物以类聚,人以群分,善人感召善人,恶人感召恶人,积善之家,必有余庆,积恶之家,必有余殃,命自我造,人有善念,天必佑之,人有恶念,天必惩之。
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