回到与生俱来的强大意识之中 | 《正念的革命》荐书
“有人问佛陀，
怎样才能远离烦恼？
佛陀答，
当你吃橘子时，吃橘子！”
这句话就像咒语，在烦恼时拿来用，有奇效。这句话说的就是正念。这本书就是正念的方法论--《正念的革命》。
正念即有目的地、有意识地，关注、觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉察它、注意它。
正念能帮助人从惯性又无知无觉的睡眠状态醒过来，从而能触及生活里自觉与不自觉的所有可能性。
思考是植入到大脑里的软件，并非自己，而正念能绕到思考身后，到达意识和本源，在那里，你或许可以知道你是谁从哪来要到哪去。
现在全世界的抑郁、焦虑、和成瘾水平都达到了前所未有的高度，据估计，每四个人中就有一人经临床诊断为抑郁症患者。而正念正是对空虚和失衡的对症下药，争取足够的时间和精力去做自己真正想做的事情。
正念修行者会大大提高工作效率，走出盲目的忙碌。乔爷也说，正念是他“集中注意力、排除干扰的直接方法”。
《正念的革命》介绍了39个方法论，关于心理、身体、心灵和关系，讲述如何找到平静、平和与快乐，哪怕是在意识混沌、杂乱的时刻。并亲身示范了魔术一般的心力转变故事，比如当作者被喵先生咬了的时候：
眼见怨念之火即将蔓延我的大脑，我突然在心里大喊一声：“停”！那些正在张牙舞爪的消极念头变一下子闪开了......我问自己：这些消极的念头有什么意义呢？除了屁股疼之外，我真的还要自己的心理也陷入烦乱吗？这样会让我的伤痛好得更快吗？会让我更加快乐幸福吗？意识到我必须尽快调节和平定自己的情绪后，我便立即用起I-CAN（Intentionally Centering Attention on Now，有意识地集中注意力于现在）这个古老的方法。
首先进行横膈膜呼吸（即腹式呼吸，吸气时腹部鼓起，吐气时腹部收紧），默数呼吸次数，并在心里暗念：愿万物安好、快乐、健康、平和；愿我安好、快乐、健康、平和。一旦发现思绪迷失，稍微有些走神，我就立刻轻轻地将它们找回。由始至终，我都采用横膈膜呼吸，思绪定于现在，在我的身体里——甚至在我受伤的臀部上。没过几分钟，我便感觉心中平静、豁达了，并已完全接受了此时此刻。
正念就好比阳明心学，是能够伴随、改变、调节一生的东西，是终身的修行法门。
正念跟禅很像，都是关于寂静、关于成为真正自己的路径。都是在时空的缝隙里找到当下的力量。
“有人问佛陀，
怎样才能远离烦恼？
佛陀答，
当你吃橘子时，吃橘子！”
这句话就像咒语，在烦恼时拿来用，有奇效。这句话说的就是正念。这本书就是正念的方法论--《正念的革命》。
正念即有目的地、有意识地，关注、觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉察它、注意它。
正念能帮助人从惯性又无知无觉的睡眠状态醒过来，从而能触及生活里自觉与不自觉的所有可能性。
思考是植入到大脑里的软件，并非自己，而正念能绕到思考身后，到达意识和本源，在那里，你或许可以知道你是谁从哪来要到哪去。
现在全世界的抑郁、焦虑、和成瘾水平都达到了前所未有的高度，据估计，每四个人中就有一人经临床诊断为抑郁症患者。而正念正是对空虚和失衡的对症下药，争取足够的时间和精力去做自己真正想做的事情。
正念修行者会大大提高工作效率，走出盲目的忙碌。乔爷也说，正念是他“集中注意力、排除干扰的直接方法”。
《正念的革命》介绍了39个方法论，关于心理、身体、心灵和关系，讲述如何找到平静、平和与快乐，哪怕是在意识混沌、杂乱的时刻。并亲身示范了魔术一般的心力转变故事，比如当作者被喵先生咬了的时候：
眼见怨念之火即将蔓延我的大脑，我突然在心里大喊一声：“停”！那些正在张牙舞爪的消极念头变一下子闪开了......我问自己：这些消极的念头有什么意义呢？除了屁股疼之外，我真的还要自己的心理也陷入烦乱吗？这样会让我的伤痛好得更快吗？会让我更加快乐幸福吗？意识到我必须尽快调节和平定自己的情绪后，我便立即用起I-CAN（Intentionally Centering Attention on Now，有意识地集中注意力于现在）这个古老的方法。
首先进行横膈膜呼吸（即腹式呼吸，吸气时腹部鼓起，吐气时腹部收紧），默数呼吸次数，并在心里暗念：愿万物安好、快乐、健康、平和；愿我安好、快乐、健康、平和。一旦发现思绪迷失，稍微有些走神，我就立刻轻轻地将它们找回。由始至终，我都采用横膈膜呼吸，思绪定于现在，在我的身体里——甚至在我受伤的臀部上。没过几分钟，我便感觉心中平静、豁达了，并已完全接受了此时此刻。
正念就好比阳明心学，是能够伴随、改变、调节一生的东西，是终身的修行法门。
正念跟禅很像，都是关于寂静、关于成为真正自己的路径。都是在时空的缝隙里找到当下的力量。
不开玩笑，我只是不喜欢让人知道我究竟干嘛。疯疯癫癫也挺好。下午找律师进行仲裁申请。我上午去了医院把一些身体不适的睡眠障碍和抑郁状态进行了医学证明。
我的实际生活中没有人帮助我，如果我不会离职，那么，这两年做这一份比较疲惫的工作。是真的没办法，对承诺你的一些事情有所说明。既然，不能错过，只能我离职一次。这次不管疫情多久，都希望最终能在合适地方见面。
我忽略他们的设计的陷阱。但是，我会用所有的证据和法律法规，和代理律师弄好这个麻烦事儿。立场就是，我不开玩笑，我需要好好和你见一面。
我的实际生活中没有人帮助我，如果我不会离职，那么，这两年做这一份比较疲惫的工作。是真的没办法，对承诺你的一些事情有所说明。既然，不能错过，只能我离职一次。这次不管疫情多久，都希望最终能在合适地方见面。
我忽略他们的设计的陷阱。但是，我会用所有的证据和法律法规，和代理律师弄好这个麻烦事儿。立场就是，我不开玩笑，我需要好好和你见一面。
珍藏版
一一宗萨钦哲仁波切
当你入睡时，睡眠会卸下你身体的觉知
你的眼睛所见、你的鼻子所闻、
你舌头尝到的味道等等。
接着在你醒来时，想象自己已经获得重生，
一段新的生命才刚开始展开。
无论你的信仰或精神修持为何，
应当总是发愿能够认出你的梦就只是梦。
在你做梦的时候，知道自己正在做梦。
我们生生世世都一直犯下的最大错误，
就是想象自己所经历的一切都是真实的。
别再犯下这个错误了！
在你入睡时，
强迫自己相信你即将死去，
以此模拟死亡的那一刻。
如果愿意，请尝试下面这个
以修持发愿作为基础的方法。
◆对于非佛教徒
当你躺下睡觉时，如此作想：
今晚我可能会死，可能就这样了，
我或许永远不再醒来。
原谅那些你需要原谅的人。
忘记应该忘记的一切。
忆念任何能让你平静、放松的东西
一一可能是一片落叶，
或是一只呱呱叫的鸭子。
更重要的是，希望你和其他每一位有情
都拥有并体验所有美好的事物。
事实上，如果你可以
专注于照顾别人而不只是照顾自己，
不仅会为你带来很大的喜悦，
同时还会确保你自己也获得很好的照顾。
当你入睡时，睡眠会卸下你身体的觉知
一一你的眼睛所见、你的鼻子所闻、
你舌头尝到的味道等等。
接着在你醒来时，想象自己已经获得重生，
一段新的生命才刚开始展开。
观察你是如何
再次连接上你的感官和感官对境。
注意到那只画眉的鸣唱，
闻闻你早晨的陈腐口气，
品尝你夜晚的口中味道。
如此作想：
我醒来的这个世界不会永远存在。
看看你的新桌子
和那包尚未开封的精致日本文具。
现在就把这两样东西都用一用，
欣赏它们一一这可能是你最后的机会。
◆对于佛教徒
如果你愿意，
可以按照一个古老的佛教传统，
观想一切诸佛菩萨都聚集在你的枕头上。
接着，在你即将躺下之前，向他们顶礼。
如果你想模仿佛陀著名的卧姿，
就在入睡时侧躺于身体的右侧。
思维：
我要好好利用今夜的睡眠。
我归顺佛法僧。
我希望今晚的睡眠，
对我自己和对他人
都是有利益且有意义的。
在你入睡时，如此作想：
我正在死亡，
我的感官意识正在消融。
当你醒来时，如此作想：
我重生了。
我渴望充分利用这个短暂易逝的生命
以利益自他。
◆对于密续行者
发愿觉察并体验“单纯认知”之光明。
入睡过程提供了认出此光明的绝佳机会，
因此要强烈发愿能够单纯地“认知”。
死亡时，你所有的感官机制都会消融，意味着这个“单纯的认知”将会完全不受你的感官或你对感官对境所起反应的影响，剩下的只有你的心。 所以，记得已经讲过的那个睡眠修持，观想自己的上师一一一切诸佛的总集一一端坐在你心中的莲花上。然后，入睡时，就只是想着你的上师。
一一宗萨钦哲仁波切
当你入睡时，睡眠会卸下你身体的觉知
你的眼睛所见、你的鼻子所闻、
你舌头尝到的味道等等。
接着在你醒来时，想象自己已经获得重生，
一段新的生命才刚开始展开。
无论你的信仰或精神修持为何，
应当总是发愿能够认出你的梦就只是梦。
在你做梦的时候，知道自己正在做梦。
我们生生世世都一直犯下的最大错误，
就是想象自己所经历的一切都是真实的。
别再犯下这个错误了！
在你入睡时，
强迫自己相信你即将死去，
以此模拟死亡的那一刻。
如果愿意，请尝试下面这个
以修持发愿作为基础的方法。
◆对于非佛教徒
当你躺下睡觉时，如此作想：
今晚我可能会死，可能就这样了，
我或许永远不再醒来。
原谅那些你需要原谅的人。
忘记应该忘记的一切。
忆念任何能让你平静、放松的东西
一一可能是一片落叶，
或是一只呱呱叫的鸭子。
更重要的是，希望你和其他每一位有情
都拥有并体验所有美好的事物。
事实上，如果你可以
专注于照顾别人而不只是照顾自己，
不仅会为你带来很大的喜悦，
同时还会确保你自己也获得很好的照顾。
当你入睡时，睡眠会卸下你身体的觉知
一一你的眼睛所见、你的鼻子所闻、
你舌头尝到的味道等等。
接着在你醒来时，想象自己已经获得重生，
一段新的生命才刚开始展开。
观察你是如何
再次连接上你的感官和感官对境。
注意到那只画眉的鸣唱，
闻闻你早晨的陈腐口气，
品尝你夜晚的口中味道。
如此作想：
我醒来的这个世界不会永远存在。
看看你的新桌子
和那包尚未开封的精致日本文具。
现在就把这两样东西都用一用，
欣赏它们一一这可能是你最后的机会。
◆对于佛教徒
如果你愿意，
可以按照一个古老的佛教传统，
观想一切诸佛菩萨都聚集在你的枕头上。
接着，在你即将躺下之前，向他们顶礼。
如果你想模仿佛陀著名的卧姿，
就在入睡时侧躺于身体的右侧。
思维：
我要好好利用今夜的睡眠。
我归顺佛法僧。
我希望今晚的睡眠，
对我自己和对他人
都是有利益且有意义的。
在你入睡时，如此作想：
我正在死亡，
我的感官意识正在消融。
当你醒来时，如此作想：
我重生了。
我渴望充分利用这个短暂易逝的生命
以利益自他。
◆对于密续行者
发愿觉察并体验“单纯认知”之光明。
入睡过程提供了认出此光明的绝佳机会，
因此要强烈发愿能够单纯地“认知”。
死亡时，你所有的感官机制都会消融，意味着这个“单纯的认知”将会完全不受你的感官或你对感官对境所起反应的影响，剩下的只有你的心。 所以，记得已经讲过的那个睡眠修持，观想自己的上师一一一切诸佛的总集一一端坐在你心中的莲花上。然后，入睡时，就只是想着你的上师。
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