人生总是有很多不切合实际的幻想，想着会出人头地，却发现温饱很难，想成为凤毛麟角的存在，却发现自己只是碌碌无为的平凡人。霸王别姬中有这样一句台词：“人啊，得自己成全自己”。因此，放弃那条自命不凡的“英雄路”，拐弯走入平凡的人间后，你会发现生活没有那么苦，柴米油盐中也有着简单的幸福。因此，烦恼和幸福，往往就在一念之间。

凡事
貴办法不貴主張

這句話是曾国藩忙了一辈子后，总結人事成敗，对后世人才的忠恳之告。

曾是个书生，青中年时亦曾一度是个髙談闊論，鋒芒畢露的憤青。他的园熟，據其自称是受了老黃哲学的啟迪，而其事功斐然，一面固因才干，另一面我卻以为是挫折之后的惊醒。

观之今古，才学並不一定可以保人成事，並非因這才学功夫不到，是在用非其「巧」耳。

巧者，手法，方略，计策也。可做而不說也。

书生自古有一語形容：百无一用。根因何在？曰眼高手低。文章見解高明，做事无力。

王陽明诊断过此病，替后代同行開出了一个方子，方名叫「知行合一」。可惜悟者少，行奉如一者又少。

今见识卓而不凡者，誠不可謂不多。然亦多坠形式空议之旧巢，诉諸思想爭議者不嫌其多，提出解決方案及策略之人殊少。

諸君請看下近代翻云覆雨之各种主义信仰言论之笔战，便知善辨者不如善思者，善思者不如善行者。

书生而变蛟龍者，前有王守仁，后有毛潤之。此二人皆深通读书运用之道，明知行之巧。所謂「心有靈犀」。

智識份子最大的优点与其最致命之缺陷几乎同時呈現。仿佛是一种宿命如影隨形，伴隨著一生。博學則清高傲物，俾晲萬古，自命不凡。最要命的是其至死不悟之道德信仰執拗，不知变通之策略，之手法，之应对。故才学如刻舟求劍之虚設，言論可观，实行必处处碰璧。

毛一生学到了王守仁的做事精密，与學相成，故思慎行詭，做事不拘成規。王剿匪頻用巧計，拆穿就反反复复一个詐字，把土匪們耍得六神无主，无可奈何束手就擒。毛長征突围，也反反复复一个詐字，令蒋左右为难，捉摸不定。打仗的秘訣，打得过就打，打不过就跑。

兵者，詭道也。

书生们熟读兵法，大都紙上談兵。非其不懂，是他們不照常识做。道徳君子。会喊口号，不会做事。知道不等于会作，敢作，善作，通作。会者不拘不束，大老实，真天真。

故曰百无一用者，「书生」也。书到用时不实行，葉公好龙而已，再好的理论終究不就是理论么？

解決問題的大佬，往往是大而化之，直接簡行其道，解決方法的能手。善于透过表象洞察事物本质，善于瞞天过海，明修棧道 暗渡陳倉，移花接木，借梯上樹，围魏救赵，投石問路。。。手段无穷妙变，但萬法归一，一切知識之运用貴在达成实际之目的，求事功者必崇实务真！戒口号教条規矩形式。

古今凡欲成事者，当虚誠之心潛悟效其阳明学知用通变之真髄。

十字架凌驾于不同的意见之上，一切看法和意见最后都必须受十字架的裁决。一个肤浅、眼光狭窄，而又属世的领袖会略为修改十字架，来讨好那些玩世不恭的所谓圣徒，这些所谓圣徒甚至在神的殿中仍不忘嬉笑作乐。但他们这样做，无疑是自招属灵灾祸。就在我们离开那真正的十字架时，救恩的大能也离开我们。

不肯将肉体钉死，到头来反而必定要死。

“要是死使我得见祢面，求祢叫我死！”这是奥古斯丁的祷告。

每个基督徒心中都有一个十字架和宝座，若是基督坐在宝座上，必是自己钉在十字架上，若拒绝十字架，必是自己仍在宝座上。也许，这正是今天信徒的写照：接受福音但仍然属世。我们仍然沉醉于自我小王国，自命不凡地戴着金属冠冕，没有想到自己已陷于幽暗和软弱，灵性瘫痪的地步。

神借着基督的十字架，为祂的儿女预备了脱离罪恶的途径：“这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”（罗6：11）这奇妙的力量是那些轻率和属世的基督徒不能理解的。摘自:(陶恕)