《老子》（又《道德经》）注解4/5

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德

追求真理并非靠名号和标签。有的人并无名号，而胜过有。有的人执着名号，而并非真正在追求真理。

上德无为，而无以为；下德无为，而有以为。上仁为之，而无以为。上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应则攘臂而扔之

真正追求真理者顺应上苍而非一己之欲。相反，不尊重上苍意愿的人却以为自身利益的作为为其成就。爱人类的人为人类服务而不居功。讲求公平的人为他人服务并以此为自己的成就。专注交往和谐的人进行服务，却在没有得到他人的肯定回应后放弃

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首

因此，最高的行为动力是爱上苍。如果人无法认识到上苍，就教育他追求真理。如果他不追求真理，就教育他爱人类。如果不能达到爱人类的境界，就教育他讲求公平。否则，就教育他专注交往的和谐。因而，所谓讲求交往的和谐，是对上苍的爱不足的情况下的教育方法，往往标志着社会进入了一个灵性程度下降的开始。

前识者，道之华，而愚之始

先知们作为上苍的显圣，是促进人类灵性成长的源头。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此

因此，追求真理的人们要追求灵性的成长，而非灵性的颓废，爱上苍、追求真理，而不因其他事物而分心。

昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶

上苍的灵性恩赐可以使万物得到精神成长、文明发展进步、物质充裕、社会安定。

故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。反者道之动，弱者道之用

因此最高的崇拜需要谦卑，最大的荣誉是抛弃对自我的追求。上苍的教育是教化叛逆者，是通过柔弱而非蛮力者普及的。
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所有的风水中，第一风水是人。人的善良、大德，足以改变坏风水的影响。再坏的风水，都抵挡不住有德者的光辉。无德者，即便占据天下最好的风水，也不能发挥作用，不能长久。

 

人的第一风水是心。《坛经》上说，一切福田，不离方寸。方寸就是我们的内心，人心里包含了一切福田，这个福田是开拓耕耘还是荒废，全在我们自己。

 

人的身体也是一个风水宝地，你的心念，你的所想所思，内在的情志，从你的外在，展现的淋漓尽致。你内心是不安，还是从容，都会从你的言语和行为中展现出来， https://t.cn/R0QvWYF

今天随父亲的师父，三姨父，父亲寻龙点穴三位长者再三交代；今天所受之知识有四不传和一步帮:不传无德，无义，无孝，无识和见利忘义之人不传，一步帮是，不帮无德育之人，否则必受天谴，打入阴山。风水也能帮人也能害人，轻者害一个人和一个家庭，重者一个家族灭绝，罗盘分经左一度右一度差之十万八千里。