#佛教[超话]##佛经[超话]#阿毗达摩-色法二（十一）
第二，表色
接着来讲两种表色。表，巴利语vi¤¤atti，源自动词vi¤¤àpeti，意为表示、表达、告知，即把自己的思想、想法、感受、态度表达给人知道。
有两种表：一、通过身体动作的表达，称为身表；二、通过语言的表达，称为语表。
一、身表
身表(kàyavi¤¤atti)
特相：由于心生风界而产生伸展等，通过俱生色身的支持、保持、动作为缘的状态变化。
作用：表达意志。
现起：身体的动作之因。
近因：心生风界。
一个人在招手，即使不用说话，也知道他想要表达什么。起立表示恭敬；顶礼表示礼敬。起立、合掌和五体投地顶礼，都是用身体表达敬意的方式。
不喜欢或者不同意的时候摆手或者摇头，同意的时候点头，这些都是用身体动作来表达一个人的意志。
这些动作是如何发生的呢？由于心生风界。风界的特相是推动，任何物质现象的运动是由于风界的作用。
如果没有心识，身体也不会动，就像一具死尸一样。
想要动身体的时候，在心处生起了想动的心念，这种心念能产生许多心生色法，这些心生色法里的风界是很强的，它很快地扩散到全身，然后带动身体发生相应的动作，这些动作产生可以表达人们想要表达的意志。
即使身体不动，脸上的表情也可以表达人的感情，诸如“喜形于色，眉开眼笑”等。通过身体的动作、姿势，可以知道心处于何种状态，
想要表达或想要做什么，这是身表。
二、语表
语表(vacãvi¤¤atti)
特相：由于心生地界与所执取色（在喉咙声带处的业生地界）之间的互相撞击为缘，产生各种语言的状态变化。
作用：表达意志。
现起：说话声音之因。
近因：心生地界。
举个例子:“大家请起立！”大家知道这句话是什么意思吧。“请坐下”、“请合掌”、“请过来”、“快点走”、“你滚开”等等，这些都属于语言，通过语言来表达心里所想的意思。
现在大家在这里上课，我在这边讲，用我知
道的知识、禅修方法与大家一起讨论，大家在这边听，可以通过我说的话而知道我想要表达的是什么。大家听到我的声音就是语表，假如没有语表的话，大家就听不懂。
第二，表色
接着来讲两种表色。表，巴利语vi¤¤atti，源自动词vi¤¤àpeti，意为表示、表达、告知，即把自己的思想、想法、感受、态度表达给人知道。
有两种表：一、通过身体动作的表达，称为身表；二、通过语言的表达，称为语表。
一、身表
身表(kàyavi¤¤atti)
特相：由于心生风界而产生伸展等，通过俱生色身的支持、保持、动作为缘的状态变化。
作用：表达意志。
现起：身体的动作之因。
近因：心生风界。
一个人在招手，即使不用说话，也知道他想要表达什么。起立表示恭敬；顶礼表示礼敬。起立、合掌和五体投地顶礼，都是用身体表达敬意的方式。
不喜欢或者不同意的时候摆手或者摇头，同意的时候点头，这些都是用身体动作来表达一个人的意志。
这些动作是如何发生的呢？由于心生风界。风界的特相是推动，任何物质现象的运动是由于风界的作用。
如果没有心识，身体也不会动，就像一具死尸一样。
想要动身体的时候，在心处生起了想动的心念，这种心念能产生许多心生色法，这些心生色法里的风界是很强的，它很快地扩散到全身，然后带动身体发生相应的动作，这些动作产生可以表达人们想要表达的意志。
即使身体不动，脸上的表情也可以表达人的感情，诸如“喜形于色，眉开眼笑”等。通过身体的动作、姿势，可以知道心处于何种状态，
想要表达或想要做什么，这是身表。
二、语表
语表(vacãvi¤¤atti)
特相：由于心生地界与所执取色（在喉咙声带处的业生地界）之间的互相撞击为缘，产生各种语言的状态变化。
作用：表达意志。
现起：说话声音之因。
近因：心生地界。
举个例子:“大家请起立！”大家知道这句话是什么意思吧。“请坐下”、“请合掌”、“请过来”、“快点走”、“你滚开”等等，这些都属于语言，通过语言来表达心里所想的意思。
现在大家在这里上课，我在这边讲，用我知
道的知识、禅修方法与大家一起讨论，大家在这边听，可以通过我说的话而知道我想要表达的是什么。大家听到我的声音就是语表，假如没有语表的话，大家就听不懂。
《atti》的小贝贝，MARHEN.J明洞乐天店新品尝鲜
MARHEN.J的明洞乐天店小贝贝不是第一次来了，每次来人都很多，真切地感受到MARHEN.J的人气。听说最近出了几款新品包包，这次特意上午来到店里，独自把包包试了个遍。新款包包又有怎样的特点呢？一起跟小贝贝去看看吧。
地址 首尔中区南大门路81，乐天百货本店地下1层
营业时间 周一到周四 10:30-20:00，周五到周日 10:30-20:30
1.高人气韩国本土包包店
MARHEN.J作为韩国本土新锐包包品牌，可是受到了海内外的瞩目。要知道乐天百货可不是一般品牌都能进的，基本上都是有一定知名度中高端的品牌，MARHEN.J的店铺就在乐天百货的地下一层。他们家设计一向很惊艳，还特别实用，颜色种类多，包身大且轻，口袋多特别能装，无论是上班通勤还是出去游玩都很适用，怪不得受到了很多海外顾客的青睐。每次来店里人都很多，而且他们家出新款的速度特别快，帆布包包，皮质包包都有，还有不同的大小尺寸，总能找到你喜欢的那一款。
2.新款帆布包RICO SIGNATURE
其实小贝贝就是来试背新款的，刚出的RICO SIGNATURE又是帆布包，目前在明洞乐天店出了两个颜色，一个是全黑，还有一个是白色包身黑色袋子，黑白两款经典又时尚。新款在亚麻材质上做了背面RP涂层处理，能有更加高档且柔软的触感，包包底部的形态也能很好维持。表面有防水涂层，内部有两个保温杯口袋，充足的收纳空间也是MARHEN.J包包的最大优点。不仅如此，内部还有四面口袋和前面的隐藏口袋，能够更好地整理随身物品。总的来说，新款包包的配置升级和设计感更好地强调了品牌特色。
3.包包控的最爱
小贝贝作为一个包包控对他们家真的是真爱了，来店里总是试不停。无论是红色的皮质包包，还是马卡龙色的小肩包，或是咖啡色的秋冬人气款包包，都很喜欢呢。他们家还有一个最大的特点，就是有很多可爱好看的刺绣贴，可以别在包包的带子上作为装饰。秋冬季还有毛绒球装饰物，别在包包上也很好看，快来这里挑选最适合你的包包吧。
#明洞购物# #韩国旅游# #韩国时尚#
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地址 首尔中区南大门路81，乐天百货本店地下1层
营业时间 周一到周四 10:30-20:00，周五到周日 10:30-20:30
1.高人气韩国本土包包店
MARHEN.J作为韩国本土新锐包包品牌，可是受到了海内外的瞩目。要知道乐天百货可不是一般品牌都能进的，基本上都是有一定知名度中高端的品牌，MARHEN.J的店铺就在乐天百货的地下一层。他们家设计一向很惊艳，还特别实用，颜色种类多，包身大且轻，口袋多特别能装，无论是上班通勤还是出去游玩都很适用，怪不得受到了很多海外顾客的青睐。每次来店里人都很多，而且他们家出新款的速度特别快，帆布包包，皮质包包都有，还有不同的大小尺寸，总能找到你喜欢的那一款。
2.新款帆布包RICO SIGNATURE
其实小贝贝就是来试背新款的，刚出的RICO SIGNATURE又是帆布包，目前在明洞乐天店出了两个颜色，一个是全黑，还有一个是白色包身黑色袋子，黑白两款经典又时尚。新款在亚麻材质上做了背面RP涂层处理，能有更加高档且柔软的触感，包包底部的形态也能很好维持。表面有防水涂层，内部有两个保温杯口袋，充足的收纳空间也是MARHEN.J包包的最大优点。不仅如此，内部还有四面口袋和前面的隐藏口袋，能够更好地整理随身物品。总的来说，新款包包的配置升级和设计感更好地强调了品牌特色。
3.包包控的最爱
小贝贝作为一个包包控对他们家真的是真爱了，来店里总是试不停。无论是红色的皮质包包，还是马卡龙色的小肩包，或是咖啡色的秋冬人气款包包，都很喜欢呢。他们家还有一个最大的特点，就是有很多可爱好看的刺绣贴，可以别在包包的带子上作为装饰。秋冬季还有毛绒球装饰物，别在包包上也很好看，快来这里挑选最适合你的包包吧。
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#佛教[超话]##佛经[超话]#阿毗达摩-序论（十六）
《论藏》是对佛陀的教法给予精确的、系统的分类以及诠释。
南传上座部佛教的《论藏》一共有七部，称为
“上座部七论”或“南传七论”，
即：《法集》《分别》《界论》《人施设》《论事》《双》和《巴他那》。
1.《法集》(Dhammasaïgaõã)。dhamma是法，saïgaõã是聚集、集合。此论是整个论藏的根源，广泛地探讨诸究竟法。
2.《分别》(Vibhaïga)。vibhaïga的意思是分别、解释。在这部论里，把蕴、处、界、根、谛等法义分为经分别(Suttanta-bhàjaniya)、
论分别(Abhidhamma-bhàjaniya)和问分
(Pa¤hapucchà)三种方式来讨论。“经分别”是把经藏的内容罗列出来讨论，然后又以论的方式进行分析，再用问答来反复抉择。
3.《界论》(Dhàtukathà)。以问答的方式编排，依蕴、处、界讨论一切法。
4.《人施设》(Puggalapa¤¤atti)。puggala是人；pa¤¤atti是概念。这部论主要讨论不同种类的人。
5.《论事》(Kathàvatthu)。这部论是在第三次结集时由摩葛利子·帝思长老所著，目的是批驳流行于无忧王时期的各种邪见。当时有很多外道假装成比库混进僧团，所以帝思长老造这部论破斥他们的邪见。
6.《双》(Yamaka)。目的是为了解除种种名相术语含糊不清的地方，再解释它们的正确用法。因为这部论所提出的问题都是以一对一对的方式来讨论，比如说：“是否一切善法都具有善因？是否一切善因的都是善法？”以这
种方式来提问，所以称为《双》。
7.《巴他那》(Paññhàna)5。此论在《论藏》里是最重要的一部论，传统上称为《大论》(Mahàpakaraõa)。
此论和前面六论不同。前面六部论侧重在分析诸法的名相，这部论则用二十四缘的方法贯穿一切诸法。
缘的意思是条件、关系，把前面所讲的诸法都贯穿在一起。如果把前面几部论所探讨的诸法比喻为珠宝，《巴他那》则是用二十四缘这条金线把所有的珠宝都串在一起，它的价值和意义就可贵在这里。上座部佛教的正统传承把这部论视为佛陀具有一切知智的证明。
这部论非常复杂，必须先熟悉前面几部论，才有可能通达这部论。它属于组织法，把前面几部论所讲的诸法整理、统合起来。
注释:巴他那：此词常被讹译为不知所云的“发趣”。根据《五论义注》，ßpaññhànaû有三种含义：1.各种缘，2.分别，3.已离开。今依“多义不翻”的原则，把ßpaññhànaû音译为“巴他那”。
《论藏》是对佛陀的教法给予精确的、系统的分类以及诠释。
南传上座部佛教的《论藏》一共有七部，称为
“上座部七论”或“南传七论”，
即：《法集》《分别》《界论》《人施设》《论事》《双》和《巴他那》。
1.《法集》(Dhammasaïgaõã)。dhamma是法，saïgaõã是聚集、集合。此论是整个论藏的根源，广泛地探讨诸究竟法。
2.《分别》(Vibhaïga)。vibhaïga的意思是分别、解释。在这部论里，把蕴、处、界、根、谛等法义分为经分别(Suttanta-bhàjaniya)、
论分别(Abhidhamma-bhàjaniya)和问分
(Pa¤hapucchà)三种方式来讨论。“经分别”是把经藏的内容罗列出来讨论，然后又以论的方式进行分析，再用问答来反复抉择。
3.《界论》(Dhàtukathà)。以问答的方式编排，依蕴、处、界讨论一切法。
4.《人施设》(Puggalapa¤¤atti)。puggala是人；pa¤¤atti是概念。这部论主要讨论不同种类的人。
5.《论事》(Kathàvatthu)。这部论是在第三次结集时由摩葛利子·帝思长老所著，目的是批驳流行于无忧王时期的各种邪见。当时有很多外道假装成比库混进僧团，所以帝思长老造这部论破斥他们的邪见。
6.《双》(Yamaka)。目的是为了解除种种名相术语含糊不清的地方，再解释它们的正确用法。因为这部论所提出的问题都是以一对一对的方式来讨论，比如说：“是否一切善法都具有善因？是否一切善因的都是善法？”以这
种方式来提问，所以称为《双》。
7.《巴他那》(Paññhàna)5。此论在《论藏》里是最重要的一部论，传统上称为《大论》(Mahàpakaraõa)。
此论和前面六论不同。前面六部论侧重在分析诸法的名相，这部论则用二十四缘的方法贯穿一切诸法。
缘的意思是条件、关系，把前面所讲的诸法都贯穿在一起。如果把前面几部论所探讨的诸法比喻为珠宝，《巴他那》则是用二十四缘这条金线把所有的珠宝都串在一起，它的价值和意义就可贵在这里。上座部佛教的正统传承把这部论视为佛陀具有一切知智的证明。
这部论非常复杂，必须先熟悉前面几部论，才有可能通达这部论。它属于组织法，把前面几部论所讲的诸法整理、统合起来。
注释:巴他那：此词常被讹译为不知所云的“发趣”。根据《五论义注》，ßpaññhànaû有三种含义：1.各种缘，2.分别，3.已离开。今依“多义不翻”的原则，把ßpaññhànaû音译为“巴他那”。
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