成化十四年 35-42 吐槽
先吐槽李子龙居然是唐朝皇族后裔，编剧你不能因为人家姓李就安排给唐朝皇室啊，唐朝灭亡是907年，成化元年是1465年，中间差着500多年好几个朝代啊！李子龙他们家族谱传承的够瓷实啊！再说了，都明朝成化年间了，唐朝后裔有个屁的号召力啊。就现在的骗子也只编自己是清朝皇族后裔没有再往前几个朝代编的哇！

除了这点之外本周剧情蛮好看的，先接住上周的爆炸案回忆三年前的事情，也是爆炸案，顺利成章介绍了唐泛隋州汪值裴淮第一次见面，西厂建立，唐泛科举，隋州入职，这种衔接给人一种冥冥中注定三人命运要有交集的感觉，加上后面破案之后三人同行的背影，成化破案小分队赛高！当然不能少了大数据分析师冬儿的帮助！本周的爆炸案剧情多次反转，好看。

再夸一下刘耀元小朋友的演技吧，在唐泛隋州跟前的汪督公活泼可爱，话多动作也多。在皇帝身边随侍就能感觉到他是内敛静止的，尽可能的压缩存在感又能做到随时响应皇帝的指令。再有就是作为背景的汪值，皇帝搂住贵妃的时候，小汪值本来低着的头又更低了，非礼勿视哈哈哈。

本周泛洲cp发糖，轮流发，有种终于定下来了的感觉，欣慰。

真正的“封建”朝代与“礼”
周朝的社会，是真正意义上的封建制。所谓封建，指的是分封和建国。
当初武王伐纣，灭掉商朝，建立周朝，把亲戚和功臣分封到天下各地，让他们带着各自的家族和部属各就各位，安营扎寨，全权打理自家的小王国。
小王国的君主可以泛称为“侯”，所以“诸侯”这个词的原始涵义就是对封国君主的统称。
《易经》的卦爻辞里经常有一句“利建侯”，如果你正在忐忑不安，不知道自己能不能获得分封，或者该不该把你名下某些土地和人口分封给你的某个亲戚，那么算出这一卦就足够让你安心。
诸侯在自己的封国里边还会做第二级的分封，大夫一级的贵族都有自己的封地、家臣和封地里边的人口。
分封是逐级向下的，效忠是逐级向上的：大夫对诸侯效忠，诸侯对天子效忠。
全天下的贵族或多或少都沾亲带故，就算原本不沾亲，也总会通过婚姻缔结关系纽带。所以周天子不但是政治领袖，还是宗族领袖，是天下所有同姓贵族的族长。族长历代传承，在宗法关系里，这一系称为大宗。
族长把兄弟们分封出去，每个兄弟在自己的封国里继续搞嫡长子继承制，他们的嫡长子一系在自己的封国里是大宗，对于周天子来说是小宗，宗族内部的亲属关系规范就是所谓宗法。
因为层层分封的关系，各种大宗和小宗错综复杂，在“全天下”织成了一张庞大的亲属关系网。在这样的宗法关系里，国政就是家政，政治关系就是亲属关系。
每个人都处在这张大网的某个节点上，要想天下太平，最重要的就是让每个人都清楚自己所在的节点，自觉履行这个节点所要求的责任和义务，不生任何非分之想。
维系这种宗法政治的最主要的工具，就是礼。
礼的一切繁文缛节，叫作礼仪，顾名思义，就是礼的仪式。把礼作为基本国策，就叫礼制。逾越礼的边界，叫作非礼。
在礼制社会里，一个有教养的人的一切言谈举止都不应当逾越礼的边界，这就是孔子所谓的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
社会越是前进，礼的约束力就越弱，终于弱得一塌糊涂，这就是所谓礼崩乐坏。
孔子为此痛心疾首，以“克己复礼”作为毕生的政治理想，要把这个礼崩乐坏的新社会重新用礼的规范约束起来，回归美好而有序的旧社会。之所以孔子的学说看上去那么温情脉脉，正因为它是宗法社会的产物，总是从亲属关系的角度来解决社会矛盾。

一个人最大的福气是存在位之心说在位之话做在位之事。不在位的念不存，不在位的话不说，不在位的事不做。就如孔老夫子说的克己复礼为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。也就是说，不合礼的事不要去看，不合礼的话不要去听，不合礼的话不要去说，不合礼的事不要去做。这就是仁。仁是做人处事的根本。仁义礼智信仁为首，可见人对于我们修身养德的重要性。