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【净宗法师】杂修的人，阿弥陀佛心光不摄取
善导大师在《观念法门》中讲得更加明了，将专修念佛和杂行的人两者比较，说明：
但有专念南无阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。
这段文讲得很清楚：只要是专念南无阿弥陀佛的众生，不论原来是什么身份，不论出家在家，不论有智慧没智慧，不论业障重不重，不论识字不识字，不论会不会诵经，不论会不会持咒，这一切都不论，只要你回心来念南无阿弥陀佛，这叫“但有专念阿弥陀佛众生”。
“彼佛心光” ：阿弥陀佛的心地光明。
“常照是人” ：日夜不间断地照耀你。
“摄护不舍” ：救度你，保护你，不舍弃你；白天、晚上，今天、明天，一直到临终，永不舍离，一直摄护你到极乐世界。这是念佛所能得到的利益。
“总不论照摄余杂业行者” ：“总”是一切、通通，“总不论”，通通不论。不论哪些呢？杂行杂修的人，彼佛心光不摄取。
杂行杂修跟专修念佛，哪一个难？杂行杂修难！要诵经的话，不识字就诵不了；没有时间，也诵不了；在大街上，环境不允许，也诵不了；生病在床，也诵不了。
所以，修行其他法门难。不仅难，俗话讲“吃力不讨好”，费了很大的劲，结果，佛的光明不照耀，不摄取，我们怎么去往生呢？往生怎么会有把握呢？
念佛法门很容易。病了，累了，躺在床上也可以念；在外地出差，在路上搭车、坐船、坐飞机，也可以念；上菜市场买菜，也可以念；在家里洗衣服，也是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，也可以念；抹桌子扫地，也可以念……。
时处诸缘无障碍，任何时间、任何地点、任何处所都可以称念南无阿弥陀佛。如此容易，而又蒙受阿弥陀佛的光明摄取。
杂行杂修，修得又多，又累又忙，结果佛的光明没有摄取，靠自己奔到极乐世界，那就太困难了。
摘自《善导大师的净土思想》
【净宗法师】杂修的人，阿弥陀佛心光不摄取
善导大师在《观念法门》中讲得更加明了，将专修念佛和杂行的人两者比较，说明：
但有专念南无阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。
这段文讲得很清楚：只要是专念南无阿弥陀佛的众生，不论原来是什么身份，不论出家在家，不论有智慧没智慧，不论业障重不重，不论识字不识字，不论会不会诵经，不论会不会持咒，这一切都不论，只要你回心来念南无阿弥陀佛，这叫“但有专念阿弥陀佛众生”。
“彼佛心光” ：阿弥陀佛的心地光明。
“常照是人” ：日夜不间断地照耀你。
“摄护不舍” ：救度你，保护你，不舍弃你；白天、晚上，今天、明天，一直到临终，永不舍离，一直摄护你到极乐世界。这是念佛所能得到的利益。
“总不论照摄余杂业行者” ：“总”是一切、通通，“总不论”，通通不论。不论哪些呢？杂行杂修的人，彼佛心光不摄取。
杂行杂修跟专修念佛，哪一个难？杂行杂修难！要诵经的话，不识字就诵不了；没有时间，也诵不了；在大街上，环境不允许，也诵不了；生病在床，也诵不了。
所以，修行其他法门难。不仅难，俗话讲“吃力不讨好”，费了很大的劲，结果，佛的光明不照耀，不摄取，我们怎么去往生呢？往生怎么会有把握呢？
念佛法门很容易。病了，累了，躺在床上也可以念；在外地出差，在路上搭车、坐船、坐飞机，也可以念；上菜市场买菜，也可以念；在家里洗衣服，也是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，也可以念；抹桌子扫地，也可以念……。
时处诸缘无障碍，任何时间、任何地点、任何处所都可以称念南无阿弥陀佛。如此容易，而又蒙受阿弥陀佛的光明摄取。
杂行杂修，修得又多，又累又忙，结果佛的光明没有摄取，靠自己奔到极乐世界，那就太困难了。
摘自《善导大师的净土思想》
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【净宗法师】杂修的人，阿弥陀佛心光不摄取
善导大师在《观念法门》中讲得更加明了，将专修念佛和杂行的人两者比较，说明：
但有专念南无阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。
这段文讲得很清楚：只要是专念南无阿弥陀佛的众生，不论原来是什么身份，不论出家在家，不论有智慧没智慧，不论业障重不重，不论识字不识字，不论会不会诵经，不论会不会持咒，这一切都不论，只要你回心来念南无阿弥陀佛，这叫“但有专念阿弥陀佛众生”。
“彼佛心光” ：阿弥陀佛的心地光明。
“常照是人” ：日夜不间断地照耀你。
“摄护不舍” ：救度你，保护你，不舍弃你；白天、晚上，今天、明天，一直到临终，永不舍离，一直摄护你到极乐世界。这是念佛所能得到的利益。
“总不论照摄余杂业行者” ：“总”是一切、通通，“总不论”，通通不论。不论哪些呢？杂行杂修的人，彼佛心光不摄取。
杂行杂修跟专修念佛，哪一个难？杂行杂修难！要诵经的话，不识字就诵不了；没有时间，也诵不了；在大街上，环境不允许，也诵不了；生病在床，也诵不了。
所以，修行其他法门难。不仅难，俗话讲“吃力不讨好”，费了很大的劲，结果，佛的光明不照耀，不摄取，我们怎么去往生呢？往生怎么会有把握呢？
念佛法门很容易。病了，累了，躺在床上也可以念；在外地出差，在路上搭车、坐船、坐飞机，也可以念；上菜市场买菜，也可以念；在家里洗衣服，也是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，也可以念；抹桌子扫地，也可以念……。
时处诸缘无障碍，任何时间、任何地点、任何处所都可以称念南无阿弥陀佛。如此容易，而又蒙受阿弥陀佛的光明摄取。
杂行杂修，修得又多，又累又忙，结果佛的光明没有摄取，靠自己奔到极乐世界，那就太困难了。
摘自《善导大师的净土思想》
【净宗法师】杂修的人，阿弥陀佛心光不摄取
善导大师在《观念法门》中讲得更加明了，将专修念佛和杂行的人两者比较，说明：
但有专念南无阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。
这段文讲得很清楚：只要是专念南无阿弥陀佛的众生，不论原来是什么身份，不论出家在家，不论有智慧没智慧，不论业障重不重，不论识字不识字，不论会不会诵经，不论会不会持咒，这一切都不论，只要你回心来念南无阿弥陀佛，这叫“但有专念阿弥陀佛众生”。
“彼佛心光” ：阿弥陀佛的心地光明。
“常照是人” ：日夜不间断地照耀你。
“摄护不舍” ：救度你，保护你，不舍弃你；白天、晚上，今天、明天，一直到临终，永不舍离，一直摄护你到极乐世界。这是念佛所能得到的利益。
“总不论照摄余杂业行者” ：“总”是一切、通通，“总不论”，通通不论。不论哪些呢？杂行杂修的人，彼佛心光不摄取。
杂行杂修跟专修念佛，哪一个难？杂行杂修难！要诵经的话，不识字就诵不了；没有时间，也诵不了；在大街上，环境不允许，也诵不了；生病在床，也诵不了。
所以，修行其他法门难。不仅难，俗话讲“吃力不讨好”，费了很大的劲，结果，佛的光明不照耀，不摄取，我们怎么去往生呢？往生怎么会有把握呢？
念佛法门很容易。病了，累了，躺在床上也可以念；在外地出差，在路上搭车、坐船、坐飞机，也可以念；上菜市场买菜，也可以念；在家里洗衣服，也是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，也可以念；抹桌子扫地，也可以念……。
时处诸缘无障碍，任何时间、任何地点、任何处所都可以称念南无阿弥陀佛。如此容易，而又蒙受阿弥陀佛的光明摄取。
杂行杂修，修得又多，又累又忙，结果佛的光明没有摄取，靠自己奔到极乐世界，那就太困难了。
摘自《善导大师的净土思想》
有缘罪人能成佛
无缘善人要轮回
有缘罪人能成佛，无缘善人要轮回。
虽然是罪人，但如果有阿弥陀佛的缘分，他可以到净土成佛；有人虽然行善，但如果没有念佛的缘，那还是免不了轮回。这就是缘的重要性。
所以善导大师就讲：
但以遇缘有异，致令九品差别。
九品众生，上辈是大乘善人；中辈上品、中品是小乘善人，中辈下品是世间善人；下辈三品都是恶人。那怎么成善恶有差别了呢？不是说九品众生他们自己有多大的修行，才成为这样子的，而是因为他们遇的缘分不一样——遇到大乘的缘，就成为大乘善人；遇到小乘的缘，就成为小乘善人；遇到造恶的缘，就成了恶人。
众生的心就像一块布，放到什么颜色的染料里就染成什么颜色。如果生在一个书香门第，天资聪明，又遇到好的教育，这样不就是学问很好了吗？如果生到一个大字不识的贫穷之家，又没有教育的机会，脑筋又不好用，这样的人要做学问就很难，这也是一种缘分。所有的一切，世间万法，比如这个人获诺贝尔奖，他只是缘分成功了，缘分成功也无所谓他成功不成功，缘分自己也没说“我成功”。所以无所谓成功，也无所谓失败。
世间的事情，说谁伟大谁渺小。其实就像大树有大树的缘分，就长得那么高，三十米；小草有小草的缘分，就长这么小，一两寸，它们都成功。要讲失败，它们都失败：大树不能变成小草，以小草为标准，大树就失败了；以大树为标准，小草也失败了。谁成功谁失败？世间万法平等，因缘生起，无所谓。
所以“但以遇缘有异，致令九品差别”。这样，我们凡夫就能破斥我们心中的我慢见解、坚固的我执，以为“我是大乘善人，你们是恶人”。要是遇到造恶的缘，善人照样会造恶。就算是皇太子，他因战乱流浪在外，大臣也不在身边，饿得够呛，他也会去做乞丐偷人家的馒头。等他后来成了皇上，就忘了当年偷馒头了。这是一样的道理，就是缘。
所以，这种九品差别，他们的本性都是罪恶凡夫，不过遇缘不同，显示有高高下下，我们不要把这个看得那么真。这也是让我们要有平等心，要破除这种分别心、骄慢心，老老实实地仰投阿弥陀佛的救度。
遇善缘成善，遇恶缘成恶，遇佛缘成佛。
文 | 净宗法师
《〈净土宗概论〉讲记
无缘善人要轮回
有缘罪人能成佛，无缘善人要轮回。
虽然是罪人，但如果有阿弥陀佛的缘分，他可以到净土成佛；有人虽然行善，但如果没有念佛的缘，那还是免不了轮回。这就是缘的重要性。
所以善导大师就讲：
但以遇缘有异，致令九品差别。
九品众生，上辈是大乘善人；中辈上品、中品是小乘善人，中辈下品是世间善人；下辈三品都是恶人。那怎么成善恶有差别了呢？不是说九品众生他们自己有多大的修行，才成为这样子的，而是因为他们遇的缘分不一样——遇到大乘的缘，就成为大乘善人；遇到小乘的缘，就成为小乘善人；遇到造恶的缘，就成了恶人。
众生的心就像一块布，放到什么颜色的染料里就染成什么颜色。如果生在一个书香门第，天资聪明，又遇到好的教育，这样不就是学问很好了吗？如果生到一个大字不识的贫穷之家，又没有教育的机会，脑筋又不好用，这样的人要做学问就很难，这也是一种缘分。所有的一切，世间万法，比如这个人获诺贝尔奖，他只是缘分成功了，缘分成功也无所谓他成功不成功，缘分自己也没说“我成功”。所以无所谓成功，也无所谓失败。
世间的事情，说谁伟大谁渺小。其实就像大树有大树的缘分，就长得那么高，三十米；小草有小草的缘分，就长这么小，一两寸，它们都成功。要讲失败，它们都失败：大树不能变成小草，以小草为标准，大树就失败了；以大树为标准，小草也失败了。谁成功谁失败？世间万法平等，因缘生起，无所谓。
所以“但以遇缘有异，致令九品差别”。这样，我们凡夫就能破斥我们心中的我慢见解、坚固的我执，以为“我是大乘善人，你们是恶人”。要是遇到造恶的缘，善人照样会造恶。就算是皇太子，他因战乱流浪在外，大臣也不在身边，饿得够呛，他也会去做乞丐偷人家的馒头。等他后来成了皇上，就忘了当年偷馒头了。这是一样的道理，就是缘。
所以，这种九品差别，他们的本性都是罪恶凡夫，不过遇缘不同，显示有高高下下，我们不要把这个看得那么真。这也是让我们要有平等心，要破除这种分别心、骄慢心，老老实实地仰投阿弥陀佛的救度。
遇善缘成善，遇恶缘成恶，遇佛缘成佛。
文 | 净宗法师
《〈净土宗概论〉讲记
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