近日，有网友在片场拍摄到高圆圆抱着女儿的视频。画面中高圆圆正在拍摄写真，女儿贴心来探班，高圆圆紧紧将女儿抱在怀里，十分温柔。而高圆圆抱着孩子扭来扭去，看得出来非常开心。3岁的Rhea双手攀在妈妈肩上，头上扎着可爱的小辫子，穿着蓝棕搭配的衣物可爱十足。
视频刚开始，小朋友在一旁等待工作结束之后的妈妈，她跟工作人员一起快乐玩闹，只见大家陪伴3岁的Rhea跳动，时不时的蹦蹦跳跳 ，时不时地扭动身体，虽是大热天，但大家都兴致高昂，看得出来有一位可爱小朋友的加入为片场带来了很多活力。
随后小朋友安静下来，乖巧地站在一旁等待妈妈，只见她一只小手紧紧攥住一旁工作人员的衣角，一双肉肉的小腿可爱十足，萌萌的样子真是可爱极了。
在拍摄时的高圆圆看到等待自己的女儿笑出了花，只见她向远处看着，微笑着抿嘴，脸上幸福和期待的样子清晰可见。虽然画面拍摄得有些模糊，但还是能看得出来高圆圆的状态十分不错。
此前，也有媒体拍摄到高圆圆与赵又廷抱着孩子出街的画面，照片中夫妇俩穿着打扮十分低调随意，赵又廷抱着女儿动作很是娴熟，小朋友乖乖的在爸爸怀里，模样憨态可掬。
据了解，2012年高圆圆与赵又廷在拍摄电影《搜索》时因戏生情，两年之后宣布结婚。并于2019年生下女儿Rhea。俊男靓女的结合让大家都送上祝福并且令人羡慕，而婚后的两人也是十分低调，专注着自己的事业，并将很多的精力分在了陪伴家人身上。
高圆圆曾在采访中提自己非常热爱事业，但由于女儿的出生也不想错过孩子的成长，所以自己一直在这样的纠结中平衡生活，但好在丈夫赵又廷会帮助自己分担很多，并且在自己生育之后准备复出时给了自己很多鼓励。
虽然高圆圆和赵又廷很少在社交平台上晒出有关女儿的日常，但高圆圆在访谈节目中经常会提到家人，也看得出她对女儿与丈夫的爱。在某次节目中，高圆圆主动提到女儿像爸爸十分可爱，还表示Rhea就像梳着小辫的爸爸，在讲述这些趣事时高圆圆眉眼之间都透露着欣喜。
如今已经三岁的小朋友为这个小家庭带来了更多的幸福，而高圆圆与赵又廷也是将满腔的爱意贯注到了女儿身上，我们希望恩爱甜蜜的一家三口一直幸福到老，也希望小朋友在爸爸妈妈的陪伴下健康快乐成长。
视频刚开始，小朋友在一旁等待工作结束之后的妈妈，她跟工作人员一起快乐玩闹，只见大家陪伴3岁的Rhea跳动，时不时的蹦蹦跳跳 ，时不时地扭动身体，虽是大热天，但大家都兴致高昂，看得出来有一位可爱小朋友的加入为片场带来了很多活力。
随后小朋友安静下来，乖巧地站在一旁等待妈妈，只见她一只小手紧紧攥住一旁工作人员的衣角，一双肉肉的小腿可爱十足，萌萌的样子真是可爱极了。
在拍摄时的高圆圆看到等待自己的女儿笑出了花，只见她向远处看着，微笑着抿嘴，脸上幸福和期待的样子清晰可见。虽然画面拍摄得有些模糊，但还是能看得出来高圆圆的状态十分不错。
此前，也有媒体拍摄到高圆圆与赵又廷抱着孩子出街的画面，照片中夫妇俩穿着打扮十分低调随意，赵又廷抱着女儿动作很是娴熟，小朋友乖乖的在爸爸怀里，模样憨态可掬。
据了解，2012年高圆圆与赵又廷在拍摄电影《搜索》时因戏生情，两年之后宣布结婚。并于2019年生下女儿Rhea。俊男靓女的结合让大家都送上祝福并且令人羡慕，而婚后的两人也是十分低调，专注着自己的事业，并将很多的精力分在了陪伴家人身上。
高圆圆曾在采访中提自己非常热爱事业，但由于女儿的出生也不想错过孩子的成长，所以自己一直在这样的纠结中平衡生活，但好在丈夫赵又廷会帮助自己分担很多，并且在自己生育之后准备复出时给了自己很多鼓励。
虽然高圆圆和赵又廷很少在社交平台上晒出有关女儿的日常，但高圆圆在访谈节目中经常会提到家人，也看得出她对女儿与丈夫的爱。在某次节目中，高圆圆主动提到女儿像爸爸十分可爱，还表示Rhea就像梳着小辫的爸爸，在讲述这些趣事时高圆圆眉眼之间都透露着欣喜。
如今已经三岁的小朋友为这个小家庭带来了更多的幸福，而高圆圆与赵又廷也是将满腔的爱意贯注到了女儿身上，我们希望恩爱甜蜜的一家三口一直幸福到老，也希望小朋友在爸爸妈妈的陪伴下健康快乐成长。
蓝莓（学名：Vaccinium spp.）是杜鹃花科、越橘属蓝果类型植物的俗称。多年生低灌木。灌木丛生，树体大小及形态差异显著。蓝莓的花为总状花序。花序大部分侧生，有时顶生。通常由7-10朵花组成，花两性。蓝莓果实大小、颜色因种类而异。多数品种成熟时果实呈深蓝色或紫罗兰色，如兔眼蓝莓、高丛蓝莓和矮丛蓝莓等，少数品种为红色。果实有球形、椭圆形、扁圆形或梨形。蓝莓果实一般在花后70-90天成熟。果肉细软，多浆汁。
坛 经
大师七月八日忽谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚，师曰：“诸佛出现，犹示涅槃；有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。”众曰：“师从此去，早晚可回。”师曰：“叶落归根，来时无口。”又问曰：“正法眼藏，传付何人？”师曰：“有道者得，无心者通。”又问：“后莫有难否？”师曰：“吾灭后五六年，当有一人来取吾首，听吾记曰：‘头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨、柳为官。’”又云：“吾去七十年，有二菩萨从东方来，一出家、一在家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。”
问曰：“未知从上佛祖应现以来，传授几代？愿垂开示。”师云：“古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始，过去庄严劫——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，今贤劫——拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛，是为七佛。释迦文佛首传摩诃迦叶尊者、第二阿难尊者、第三商那和修尊者、第四优婆毱多尊者、第五提多迦尊者、第六弥遮迦尊者、第七婆须蜜多尊者、第八佛驮难提尊者、第九伏驮蜜多尊者、第十胁尊者、十一富那夜奢尊者、十二马鸣大士、十三迦毗摩罗尊者、十四龙树大士、十五迦那提婆尊者、十六罗□（日+侯）罗多尊者、十七僧伽难提尊者、十八伽耶舍多尊者、十九鸠摩罗多尊者、二十阇耶多尊者、二十一婆修盘头尊者、二十二摩拿罗尊者、二十三鹤勒那尊者、二十四师子尊者、二十五婆舍斯多尊者、二十六不如蜜多尊者、二十七般若多罗尊者、二十八菩提达摩尊者（此土是为初祖）、二十九慧可大师、三十僧璨大师、三十一道信大师、三十二宏忍大师，惠能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承；汝等向后，递代流传，毋令乖误。”
大师先天二年癸丑岁八月初三日 是年十二月改元开元，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”师言：“汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法，故经云：‘心生种种法生，心灭种种法灭。’吾今留一偈，与汝等别，名《自性真佛偈》。后代之人识此偈意，自见本心，自成佛道。偈曰：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身；
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中；
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身；
性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊；
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因；
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，救度世人须自修；
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
师说偈已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心、见自本性，无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”复说偈曰：
兀兀不修善，腾腾不造恶；
寂寂断见闻，荡荡心无着。
师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣。”奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
十一月，广、韶、新三郡官僚洎门人僧俗争迎真身，莫决所之，乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日迁神龛，并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛，弟子方辩以香泥上之。门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布固护师颈入塔，忽于塔内白光出现，直上冲天，三日始散。韶州奏闻奉敕立碑，纪师道行。师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载，得旨嗣法者四十三人，悟道超凡者，莫知其数。达摩所传信衣（系西域屈眴布也）、中宗赐磨衲宝钵及方辩塑师真相并道具等，主塔侍者尸之，永镇宝林道场。流传《坛经》，以显宗旨、兴隆三宝、普利群生者。#读书[超话]# https://t.cn/z84R4TM
大师七月八日忽谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚，师曰：“诸佛出现，犹示涅槃；有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。”众曰：“师从此去，早晚可回。”师曰：“叶落归根，来时无口。”又问曰：“正法眼藏，传付何人？”师曰：“有道者得，无心者通。”又问：“后莫有难否？”师曰：“吾灭后五六年，当有一人来取吾首，听吾记曰：‘头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨、柳为官。’”又云：“吾去七十年，有二菩萨从东方来，一出家、一在家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。”
问曰：“未知从上佛祖应现以来，传授几代？愿垂开示。”师云：“古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始，过去庄严劫——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，今贤劫——拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛，是为七佛。释迦文佛首传摩诃迦叶尊者、第二阿难尊者、第三商那和修尊者、第四优婆毱多尊者、第五提多迦尊者、第六弥遮迦尊者、第七婆须蜜多尊者、第八佛驮难提尊者、第九伏驮蜜多尊者、第十胁尊者、十一富那夜奢尊者、十二马鸣大士、十三迦毗摩罗尊者、十四龙树大士、十五迦那提婆尊者、十六罗□（日+侯）罗多尊者、十七僧伽难提尊者、十八伽耶舍多尊者、十九鸠摩罗多尊者、二十阇耶多尊者、二十一婆修盘头尊者、二十二摩拿罗尊者、二十三鹤勒那尊者、二十四师子尊者、二十五婆舍斯多尊者、二十六不如蜜多尊者、二十七般若多罗尊者、二十八菩提达摩尊者（此土是为初祖）、二十九慧可大师、三十僧璨大师、三十一道信大师、三十二宏忍大师，惠能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承；汝等向后，递代流传，毋令乖误。”
大师先天二年癸丑岁八月初三日 是年十二月改元开元，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”师言：“汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法，故经云：‘心生种种法生，心灭种种法灭。’吾今留一偈，与汝等别，名《自性真佛偈》。后代之人识此偈意，自见本心，自成佛道。偈曰：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身；
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中；
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身；
性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊；
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因；
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，救度世人须自修；
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
师说偈已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心、见自本性，无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”复说偈曰：
兀兀不修善，腾腾不造恶；
寂寂断见闻，荡荡心无着。
师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣。”奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
十一月，广、韶、新三郡官僚洎门人僧俗争迎真身，莫决所之，乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日迁神龛，并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛，弟子方辩以香泥上之。门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布固护师颈入塔，忽于塔内白光出现，直上冲天，三日始散。韶州奏闻奉敕立碑，纪师道行。师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载，得旨嗣法者四十三人，悟道超凡者，莫知其数。达摩所传信衣（系西域屈眴布也）、中宗赐磨衲宝钵及方辩塑师真相并道具等，主塔侍者尸之，永镇宝林道场。流传《坛经》，以显宗旨、兴隆三宝、普利群生者。#读书[超话]# https://t.cn/z84R4TM
✋热门推荐