享受属于自己的此刻，只有心情静下来时，才能清楚地感知自己，学会享受孤独，给自己一份宁静。心境平静无澜，万物自然得映，心灵静极而定，刹那便是永恒。人的脚步常常走得太匆忙，所以我们要学会，停下来笑看风云，坐下来静赏花开，沉下来平静如海，定下来静观自在。在今天这个特殊的日子，祝自己39岁生日快乐，愿最美的生活，就是岁月静好的样子…加油…加油……# 给自己一个微笑让心情豁然开朗 # 80后大叔 # 生活感悟 # 加油男人 # 输过败过何曾怕过 https://t.cn/RL8pcv4
前段时间，有一位同仁向我们分享了这样一个小故事。
她说，某日饭后散步时，她在路边看到了很有趣的一幕。她住在一个小区里，小区一楼有户人家，开辟了一个小院，种上了各种鲜花蔬菜，还有几棵梨子树
业主打理得很用心，瓜果都欣欣向荣，尤其是立秋之后，几株梨树已经快要成熟，果皮的色泽非常诱人，看上去赏心悦目。
但这天过路时，她却看到，业主和一个20多岁的小伙子，正站在梨树下激烈地争执，吸引了好几个路人旁观。
原来，业主看到自家梨子快熟了，内心警惕，为防止有人来偷梨，安装了监控，有事没事就用监控看看情况。
这天他看到，有个小伙子行踪诡异，一直在梨树下徘徊，还伸手拉扯梨树的枝叶，这不是偷梨贼吗？业主马上跑出来，厉声呵止了小伙子。
结果小伙子很委屈，争辩说：“我没有要偷你家的梨，只是想拍张照发个朋友圈。”
业主说：“别狡辩，你一定是想偷梨子，我看到你伸手摘了。”
小伙子说：“不是！只是我想拍的那个梨，刚好被树叶挡住了，我伸手是想把树叶拉开，找个好的拍摄角度，真不是想偷你家的梨。”
说完，他掏出手机给大家看，果然相册里已经保存了十几张不同角度的梨树照片。
这位业主，有些尴尬。他开始意识到，可能是自己误解了小伙子。打开监控再看，小伙子确实是在举着手机拍照片，并没有做出想要偷梨的举动。是他作为业主，太在意自己亲手栽培的梨树了，所以，看到有人在树下徘徊，就觉得是个偷梨贼。
这位同仁目睹了这场误会的消除，她感慨道，人们都认为，自己看到的就是真实的，却忽略了，自己对世界的认知，往往被私欲干扰，想要做出正确判断，多么不易啊！
02
关于偏见是如何影响人们看待世界的方式，两千多年前，我国古代哲学家韩非子，也讲过一个很生动的小故事。
故事说的是，在宋国有一个大富人，有一天下了瓢泼大雨，把他家的墙壁给冲坏了。早上起来，富人家的邻居，还有富人自己的儿子，都看到了倒塌的墙。
两个人都赶紧建议说：“这墙得赶紧修起来啊，不然会有小偷过来盗窃的！”
但富人不以为意，觉得晚点修也没什么，结果到了晚上，果然有小偷来，偷走了家里的大量钱财。
结果呢？富人很给自己的儿子点赞，认为我家儿子真是有先见之明，同时却很怀疑邻居，觉得是不是邻居给盗贼透了口风，或者邻居就是那个趁虚而入的贼呢？
我们在处理事情的时候，一旦夹杂了私心杂念，或者怀挟偏见，就难以作出正确的判断了。
唯有良知清澈，才能不偏不倚、不左不右、中正平和、契理契机地待人接物。
孔子曾经讲过这样一段话：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
当别人拿着问题来请教孔子的时候，孔子说，我也未必了解事件的全貌，但是，我将会把心恢复到空灵清澈的状态，这时候，叩问自己的良知是非判断，是的还他是，非的还他非，自然能得出公正的答案。
“空空如也”，讲的就是一份清澈的良知。心如明镜，朗朗高悬，没有偏知偏见、浅知浅见等不当知见挂碍在胸中，那是一份何等的从容自在！
一位贤者，心中坦荡，不戴有色眼镜看人，也不给他人贴标签；不会事先认为某人是狡诈，也不会假定世间所有人都虚伪不诚实。
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；
此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。
以一颗空灵、柔软、纯粹、敏锐之心，与世界相接，自能从容应对，还原事事物物的本来面貌。正如阳明先生所言：“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。”
03
假如你今天戴了红色墨镜，放眼看去，整个世界都是红色。只要不摘下眼镜，这个世界的缤纷多彩就与你无缘。摘下眼镜，你才能看到这个世界的本来面貌。
从最根本处说，每个人都是在用心感受这个世界。但每个人的心上，或多或少，都沾有灰尘。
心原本如明镜，可以洞彻万物本质，但有灰尘在，明镜就会变成昏镜、甚至哈哈镜，世界因此失真，我们与他人的关系也会扭曲。
一颗纯粹、空灵的心，才能敏锐感知身边的变化。
建设自己心灵品质，就是去除灰尘，让昏镜重新变成明镜，才能不偏不倚地感受这个世界的美好和温度。
她说，某日饭后散步时，她在路边看到了很有趣的一幕。她住在一个小区里，小区一楼有户人家，开辟了一个小院，种上了各种鲜花蔬菜，还有几棵梨子树
业主打理得很用心，瓜果都欣欣向荣，尤其是立秋之后，几株梨树已经快要成熟，果皮的色泽非常诱人，看上去赏心悦目。
但这天过路时，她却看到，业主和一个20多岁的小伙子，正站在梨树下激烈地争执，吸引了好几个路人旁观。
原来，业主看到自家梨子快熟了，内心警惕，为防止有人来偷梨，安装了监控，有事没事就用监控看看情况。
这天他看到，有个小伙子行踪诡异，一直在梨树下徘徊，还伸手拉扯梨树的枝叶，这不是偷梨贼吗？业主马上跑出来，厉声呵止了小伙子。
结果小伙子很委屈，争辩说：“我没有要偷你家的梨，只是想拍张照发个朋友圈。”
业主说：“别狡辩，你一定是想偷梨子，我看到你伸手摘了。”
小伙子说：“不是！只是我想拍的那个梨，刚好被树叶挡住了，我伸手是想把树叶拉开，找个好的拍摄角度，真不是想偷你家的梨。”
说完，他掏出手机给大家看，果然相册里已经保存了十几张不同角度的梨树照片。
这位业主，有些尴尬。他开始意识到，可能是自己误解了小伙子。打开监控再看，小伙子确实是在举着手机拍照片，并没有做出想要偷梨的举动。是他作为业主，太在意自己亲手栽培的梨树了，所以，看到有人在树下徘徊，就觉得是个偷梨贼。
这位同仁目睹了这场误会的消除，她感慨道，人们都认为，自己看到的就是真实的，却忽略了，自己对世界的认知，往往被私欲干扰，想要做出正确判断，多么不易啊！
02
关于偏见是如何影响人们看待世界的方式，两千多年前，我国古代哲学家韩非子，也讲过一个很生动的小故事。
故事说的是，在宋国有一个大富人，有一天下了瓢泼大雨，把他家的墙壁给冲坏了。早上起来，富人家的邻居，还有富人自己的儿子，都看到了倒塌的墙。
两个人都赶紧建议说：“这墙得赶紧修起来啊，不然会有小偷过来盗窃的！”
但富人不以为意，觉得晚点修也没什么，结果到了晚上，果然有小偷来，偷走了家里的大量钱财。
结果呢？富人很给自己的儿子点赞，认为我家儿子真是有先见之明，同时却很怀疑邻居，觉得是不是邻居给盗贼透了口风，或者邻居就是那个趁虚而入的贼呢？
我们在处理事情的时候，一旦夹杂了私心杂念，或者怀挟偏见，就难以作出正确的判断了。
唯有良知清澈，才能不偏不倚、不左不右、中正平和、契理契机地待人接物。
孔子曾经讲过这样一段话：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
当别人拿着问题来请教孔子的时候，孔子说，我也未必了解事件的全貌，但是，我将会把心恢复到空灵清澈的状态，这时候，叩问自己的良知是非判断，是的还他是，非的还他非，自然能得出公正的答案。
“空空如也”，讲的就是一份清澈的良知。心如明镜，朗朗高悬，没有偏知偏见、浅知浅见等不当知见挂碍在胸中，那是一份何等的从容自在！
一位贤者，心中坦荡，不戴有色眼镜看人，也不给他人贴标签；不会事先认为某人是狡诈，也不会假定世间所有人都虚伪不诚实。
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；
此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。
以一颗空灵、柔软、纯粹、敏锐之心，与世界相接，自能从容应对，还原事事物物的本来面貌。正如阳明先生所言：“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。”
03
假如你今天戴了红色墨镜，放眼看去，整个世界都是红色。只要不摘下眼镜，这个世界的缤纷多彩就与你无缘。摘下眼镜，你才能看到这个世界的本来面貌。
从最根本处说，每个人都是在用心感受这个世界。但每个人的心上，或多或少，都沾有灰尘。
心原本如明镜，可以洞彻万物本质，但有灰尘在，明镜就会变成昏镜、甚至哈哈镜，世界因此失真，我们与他人的关系也会扭曲。
一颗纯粹、空灵的心，才能敏锐感知身边的变化。
建设自己心灵品质，就是去除灰尘，让昏镜重新变成明镜，才能不偏不倚地感受这个世界的美好和温度。
《佛说阿弥陀经》
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
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