【2022年属虎女宝宝取名大全：古风又清纯的女孩名字】古风又清纯的女孩名字有哪些一、古风又清纯的女孩名字
① 梦睿 (mèng ruì)
姓名笔画：14+14=28画出自：1、李乂的《奉和七夕两仪殿会宴应制》——睿作钧天响，魂飞在梦中。赏析：梦：梦字的字义是人在睡眠时产生想象的影像、声音、思考或感觉，通常是非自愿的。后也引申为想象。比如梦想。，用作人名意指心怀大志、实现愿望之义；睿：意为明智，深远，通达。可起名如睿远、睿颖、硕睿、超睿。，用作人名意指睿智、精明、光明之义
② 冷梅 (lěng méi)
姓名笔画：7+11=18画出自：1、程洵的《用前韵入闽》——山中有高士，纸帐梅花冷。赏析：冷：本义是与“热”相对，亦指冷静，冷酷，冷暖自知。，用作人名意指为人冷静、淡泊名利之义；梅：寒梅，梅树，蔷薇科落叶乔木，暗香疏影，形容特别坚强，越是条件艰苦越是能完成任务的坚韧不拔的一种表现。，用作人名意指坚强、志向高洁、清雅脱俗。
二、女孩古风又清纯的名字
① 红悠 (hóng yōu)
姓名笔画：9+11=20画出自：1、李新的《送吕兴元 其二》——梯天悬阁马行空，旌旆悠悠照谷红。赏析：红：像鲜血的颜色，象征喜庆、吉祥、成功、激情、斗志、顺利或受人宠信。，用作人名意指成功、祥瑞、成就辉煌。悠：飘扬的样子；闲适，闲散；稳住，控制；久，远，长。，用作人名意指悠然自得、淡然、勇敢之义；
② 逸涵 (yì hán)
姓名笔画：15+12=27画出自：1、蔡襄的《迁阳道中奉寄杨正臣同年》——架书括遗逸，瓮酎涵清醇。赏析：逸：指安闲，安乐，不受拘束的意思。，用作人名意指超越、安逸、舒适、闲情逸致之义；涵：意为包容，包含，还用于水名，水泽众多。，用作人名意指涵养、修养、内涵、容人之量之义；
精选古风又清纯的女孩名字给女孩取一个好名字的意义是十分重要的，但是取名是一件需要专业知识的事情，下面是精选古风又清纯的女孩名字，希望能帮助到大家起名。
1、雪悠：——悠，五行为土，部首为心，本义：飘扬的样子；闲适，闲散；稳住，控制；久，远，长。用作人名意指悠然自得、淡然、勇敢之义；——雪，五行为水，部首为雨，本义：天空中的水汽，冷却到0℃以下时，就有部分凝结成冰晶，由空中降下，叫做雪，也指洗去，除去，也喻白色，高洁的品格。用作人名意指心地善良纯洁、内心不染纤尘、洁白无瑕。
2、梦箫：——箫，五行为木，部首为竹，本义：指竹制的管乐器，洞箫。也指弓的末端。用作人名意指正直、高雅、谦虚之义；——梦，五行为木，部首为木，本义：梦字的字义是人在睡眠时产生想象的影像、声音、思考或感觉，通常是非自愿的。后也引申为想象。比如梦想。用作人名意指心怀大志、实现愿望之义；
3、潼清：——清，五行为水，部首为氵，本义：指纯洁、清明、清白、清雅高尚、清廉。用作人名意指明白、清正廉明、纯洁之义；——潼，五行为水，部首为氵，本义：本义指潼水。形容云起的样子。引申为盛多。用作人名意指向上、博学、兴盛之义；
4、芹岚：——芹，五行为木，部首为艹，本义：芹菜；谦辞；贡士或有才学之士。用作人名意指谦虚、博学、博学多才之义；——岚，五行为土，部首为山，本义：岚字的基本意义是山间的雾气，如：岚气，山中雾气。岚字拆开是山和风，寓指山顶上呼啸而过的大风。用作人名意指大气、智慧、高深莫测之义；
5、诚依：——依，五行为土，部首为亻，本义：指靠，仗赖；按照；顺从；亲密的样子。用作人名意指可靠、值得信赖、品质好之义；——诚，五行为金，部首为讠，本义：指真实、确实、诚实、真诚、实在。用作人名意指诚实、真心、脚踏实地、真诚可靠之义；
6、烨文：——烨，五行为火，部首为火，本义：指日光，火光，明亮的意思。用作人名意指美丽、光彩、乐观积极、前程似锦之义；——文，五行为水，部首为文，本义：1、指记录语言的符号，如文字；2、人类劳动人果的总结，如文化，文物；3、文华辞采、温和，如文质彬彬，文静，文雅。用作人名意指文采、聪明、文静内敛。
人无完人，名无完美，喜欢与否取决于个人喜好感悟，选用名字建议参考孩子生日信息之后再做使用，切勿因为错误的选择让名字成为影响人生发展的负重包！
声明：本文为 天赐佳名 编辑，图文来源于网络，
① 梦睿 (mèng ruì)
姓名笔画：14+14=28画出自：1、李乂的《奉和七夕两仪殿会宴应制》——睿作钧天响，魂飞在梦中。赏析：梦：梦字的字义是人在睡眠时产生想象的影像、声音、思考或感觉，通常是非自愿的。后也引申为想象。比如梦想。，用作人名意指心怀大志、实现愿望之义；睿：意为明智，深远，通达。可起名如睿远、睿颖、硕睿、超睿。，用作人名意指睿智、精明、光明之义
② 冷梅 (lěng méi)
姓名笔画：7+11=18画出自：1、程洵的《用前韵入闽》——山中有高士，纸帐梅花冷。赏析：冷：本义是与“热”相对，亦指冷静，冷酷，冷暖自知。，用作人名意指为人冷静、淡泊名利之义；梅：寒梅，梅树，蔷薇科落叶乔木，暗香疏影，形容特别坚强，越是条件艰苦越是能完成任务的坚韧不拔的一种表现。，用作人名意指坚强、志向高洁、清雅脱俗。
二、女孩古风又清纯的名字
① 红悠 (hóng yōu)
姓名笔画：9+11=20画出自：1、李新的《送吕兴元 其二》——梯天悬阁马行空，旌旆悠悠照谷红。赏析：红：像鲜血的颜色，象征喜庆、吉祥、成功、激情、斗志、顺利或受人宠信。，用作人名意指成功、祥瑞、成就辉煌。悠：飘扬的样子；闲适，闲散；稳住，控制；久，远，长。，用作人名意指悠然自得、淡然、勇敢之义；
② 逸涵 (yì hán)
姓名笔画：15+12=27画出自：1、蔡襄的《迁阳道中奉寄杨正臣同年》——架书括遗逸，瓮酎涵清醇。赏析：逸：指安闲，安乐，不受拘束的意思。，用作人名意指超越、安逸、舒适、闲情逸致之义；涵：意为包容，包含，还用于水名，水泽众多。，用作人名意指涵养、修养、内涵、容人之量之义；
精选古风又清纯的女孩名字给女孩取一个好名字的意义是十分重要的，但是取名是一件需要专业知识的事情，下面是精选古风又清纯的女孩名字，希望能帮助到大家起名。
1、雪悠：——悠，五行为土，部首为心，本义：飘扬的样子；闲适，闲散；稳住，控制；久，远，长。用作人名意指悠然自得、淡然、勇敢之义；——雪，五行为水，部首为雨，本义：天空中的水汽，冷却到0℃以下时，就有部分凝结成冰晶，由空中降下，叫做雪，也指洗去，除去，也喻白色，高洁的品格。用作人名意指心地善良纯洁、内心不染纤尘、洁白无瑕。
2、梦箫：——箫，五行为木，部首为竹，本义：指竹制的管乐器，洞箫。也指弓的末端。用作人名意指正直、高雅、谦虚之义；——梦，五行为木，部首为木，本义：梦字的字义是人在睡眠时产生想象的影像、声音、思考或感觉，通常是非自愿的。后也引申为想象。比如梦想。用作人名意指心怀大志、实现愿望之义；
3、潼清：——清，五行为水，部首为氵，本义：指纯洁、清明、清白、清雅高尚、清廉。用作人名意指明白、清正廉明、纯洁之义；——潼，五行为水，部首为氵，本义：本义指潼水。形容云起的样子。引申为盛多。用作人名意指向上、博学、兴盛之义；
4、芹岚：——芹，五行为木，部首为艹，本义：芹菜；谦辞；贡士或有才学之士。用作人名意指谦虚、博学、博学多才之义；——岚，五行为土，部首为山，本义：岚字的基本意义是山间的雾气，如：岚气，山中雾气。岚字拆开是山和风，寓指山顶上呼啸而过的大风。用作人名意指大气、智慧、高深莫测之义；
5、诚依：——依，五行为土，部首为亻，本义：指靠，仗赖；按照；顺从；亲密的样子。用作人名意指可靠、值得信赖、品质好之义；——诚，五行为金，部首为讠，本义：指真实、确实、诚实、真诚、实在。用作人名意指诚实、真心、脚踏实地、真诚可靠之义；
6、烨文：——烨，五行为火，部首为火，本义：指日光，火光，明亮的意思。用作人名意指美丽、光彩、乐观积极、前程似锦之义；——文，五行为水，部首为文，本义：1、指记录语言的符号，如文字；2、人类劳动人果的总结，如文化，文物；3、文华辞采、温和，如文质彬彬，文静，文雅。用作人名意指文采、聪明、文静内敛。
人无完人，名无完美，喜欢与否取决于个人喜好感悟，选用名字建议参考孩子生日信息之后再做使用，切勿因为错误的选择让名字成为影响人生发展的负重包！
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【经文连载】杂宝藏经卷第二 · 昔仇迦离谤舍利弗缘 第二十五
白话
过去有尊者舍利弗和目连，游历各个村落，到了瓦师（做陶瓦器）的地方，正值天上下起了大雨，于是就在其中过夜。恰巧碰上瓦窑里面，先前有一个牧牛的女人，在后边很深的地方；（可是）声闻圣人在没有入定的时候和凡夫没有什么不同，所以不知道也没有看见那个女人。那个牧牛的女人，看见舍利弗和目连尊者容貌端正，心中贪爱、迷惑于（端正的容貌）执著不离，（身体）就流出不净之物。
尊者舍利弗、目连从瓦窑里面走出来。（有一个叫）仇迦离的人，擅长观察人的外形相貌，观察别人的脸色，就知道做了淫欲之事还是没做淫欲之事。他看见牧牛的女人在（两位尊者的）后面走出，这个女人脸色有做了淫欲事情的相。（但）他不知道那个女人（是）自己心中生起贪爱、迷惑执著不舍，而流出不净之物的。于是就诽谤说：“尊者舍利弗、目连与牧牛女行淫。”他向很多比丘广泛地诉说这件事。当时那些比丘就三次直言劝告他说：“不要诽谤尊者舍利弗、目连。”当时仇迦离心中生起的嗔恨和嫉妒，倍加地炽盛。
有一个长者，名字叫娑伽，尊者舍利弗、目连（曾）为他说佛法的要义，（长者）得到了阿那含①的果位，命终之后转生到了梵天上，名叫婆迦梵。婆迦梵直接在天上（就）知道了仇迦离诽谤尊者舍利弗和目连，立即来到下界，到了仇迦离的房子里面。仇迦离问他：“你是谁啊？”回答说：“我是婆迦梵。”“你为什么事而来呀？”婆迦梵说：“我用天耳听到你诽谤尊者舍利弗、目连，你不要说尊者有这样的事。”这样三次规劝，（仇伽离不仅）没有停止（诽谤），反而这样说：“你这个婆迦梵！说你得了阿那含果，阿那含，名字意思叫不还，为什么还来到我这里？如果是这样，佛所说的话也是虚假的。”婆迦梵说：“不还，就是不回欲界受生的意思。”
这时仇迦离，在他的身上，就生（满）了恶疮，从头到脚，大小像豆子一样。他前往佛陀住的地方，对佛说：“为什么舍利弗、目连与牧牛女行淫呢？”佛又劝告他说：“你不要说是舍利弗、目连（做了）这样的事。”听到佛这话，仇迦离倍加嗔怒，此时身上的恶疱疮变大得像沙果②一样。第二次又拿这件事，来禀白于佛，佛再次劝告他说：“不要说这件事了。”这时疱疮变大得像拳头一样了。第三次他还是没有停止（说这件事），他的疱疮变大得像瓠③一样，身体强烈的发热，跳入冰冷的池塘里面，能让冰冷的池水剧烈地沸腾。仇伽离身上的疱疮全部溃烂了，立刻就命终，堕到了摩诃忧波地狱里面。
这时有比丘对佛说：“世尊！是什么因缘，让尊者舍利弗、目连，被他重重地诽谤呢？”
佛说：“在过去劫的时候，舍利弗、目（犍）连曾经是凡夫，看见辟支佛从瓦师（做陶瓦器）的窑里面走出，也有一个放牛的女人跟在辟支佛的后面出来。于是就诽谤说：‘那个比丘肯定和这个女人一起私通。’因为这个恶业的因缘，堕落到三恶道中，承受无量的痛苦；现在虽然修得了圣果，（成就了阿罗汉，）由于先前的（恶业因）缘没有完结，还是被人诽谤。要知道声闻人是不能够为众生做大善知识的。为什么呢？如果舍利弗、目连为仇伽离显现一点点神通，仇伽离一定能够免于堕地狱之苦；因为没有为他显现的缘故，让仇伽离堕在地狱里面，（发生）这样的事情。”
佛这样说道：“如果是菩萨人，比如鸠留孙佛住世的时侯，有一个仙人，名字叫做定光，和五百个仙人一起在山林中的草窟里面住。那时有一个妇人偶尔经过此地，正值天降大雨，风寒到了极点，这个妇人没有避雨的地方，就到定光仙人的住处寄宿了一夜。第二天出去的时候，被这些仙人看到了，于是就诽谤说：‘这个定光仙人一定和那个女人一起做了淫欲的事。’那时定光仙人，知道他们心中的念头，害怕他们因为诽谤而堕于地狱，就飞升到空中，有七个多罗树那么高，并作了十八种神通变化。这些仙人见到以后，就说：‘身体能够离地四指（高）就没有淫欲了；何况定光，飞升到空中，有大神变，（这样的人）会有淫欲之事？我们这些人为什么对清净的人生起诽谤呢？’于是五百仙人就五体投地，（对定光仙人）恭敬忏悔。因为这样的缘故，得以免于重罪。你们应当知道，菩萨有大的善巧方便，真正是众生的善知识啊。”
佛说：“那时的定光仙人，就是现在的弥勒菩萨。那时的五百仙人，就是现在的长老等五百比丘。”
①阿那含：佛教声闻乘中的第三果名，译为“不还”，或是“不来”，是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。
②沙果：凡是修到此果位的圣人，未来当生于色界无色界，不再来欲界受生死，所以叫做“不还”。
③瓠：果实长圆形，类似于葫芦。
经典原文
昔有尊者舍利弗、目连，游诸聚落，到瓦师①所，值天大雨，即于中宿。会值陶[通‘窑’]中先时有一牧牛之女，在后深处。而声闻人，不入定时，无异凡夫，故不知见。彼牧牛女，见舍利弗、目连其容端正，心中惑著，便失不净。
尊者舍利弗、目连，从瓦陶[通‘窑’]出。仇迦离善于形相，观人颜色②，知作欲相不作欲相，见牧牛女在后而出，其女颜色，有成欲相，不知彼女自生惑著而失不净，即便谤言：“尊者舍利弗、目连，淫[原文为“媱”]牧牛女。”向诸比丘，广说是事。时诸比丘，即便三谏：“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉，倍更忿盛。
有一长者，名曰娑伽，尊者舍利弗、目连，为说法要，得阿那含，命终生梵天上，即称名为婆迦梵。时婆迦梵，迳[同“径”]于天上，知仇伽离谤尊者舍利弗、目连，即便来下，至仇伽离房中。仇伽离问言：“汝是阿谁？”答言：“我是婆迦梵。”“为何事来？”梵言：“我以天耳，闻汝谤尊者舍利弗、目连，汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止，反作是言：“汝婆迦梵！言得阿那含，阿那含者，名为不还，何以来至我边？若如是者，佛语亦虚。”梵言：“不还者，谓不还欲界受生。”
时仇伽离，于其身上，即生恶疮，从头至足，大小如豆。往至佛所，而白佛言：“云何舍利弗、目连，淫牧牛女？”佛复谏言：“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语，倍生瞋恚，时恶疱疮转大如柰③。第二又以此事，而白于佛，佛复谏言：“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止，其疱转大如瓠，身体壮热，入冷池中，能令冰池甚大沸热，疱疮尽溃，即时命终，堕摩诃忧波地狱。
尔时比丘白佛言：“世尊，以何因缘？尊者舍利弗、目连等，为他重谤？”
佛言：“过去劫时，舍利弗、目连等，曾为凡夫。见辟支佛出瓦师陶中，亦有放牛女，从后而出，即便谤言：‘彼比丘者，必与此女，共为交通。’由是业缘，堕三恶道中，受无量苦；今虽得圣，先缘不尽，犹被诽谤。当知声闻人，不能为众生作大善知识。所以者何？若舍利弗、目连，为仇伽离，现少神足，仇伽离必免地狱；不为现故，使仇伽离堕于地狱，如此之事。”
佛作是说：“若是菩萨人，如鸠留孙佛时，有一仙人，名曰定光，共五百仙人，在于山林中草窟里住。时有妇人，偶行在此，值天降雨风寒理极，无避雨处，即向定光仙人所，寄宿一夜。明日出去，诸仙人见之，即便谤言：‘此定光仙，必共彼女，行不净行。’尔时定光，知彼心念，恐其诽谤，堕于地狱，即升虚空，高七多罗树，作十八变。诸仙人见已，而作是言：‘身能离地四指，无有淫欲；何况定光，升虚空中，有大神变，而有欲事？我等云何，于清净人，而起诽谤？’时五百仙，即五体投地，曲躬④忏悔。缘是之故，得免重罪。当知菩萨有大方便，真是众生善知识也。”
佛言：“尔时定光仙人者，今弥勒是也。尔时五百仙人者，今长老等五百比丘是也。”
①瓦师：制造陶瓦器的工匠。
②颜色：面容，面色。
③柰：似苹果而小，通称柰子，也称“花红”、“沙果”。
④曲躬：折腰，形容恭顺。
《杂宝藏经》·卷一卷二回顾：
白话
过去有尊者舍利弗和目连，游历各个村落，到了瓦师（做陶瓦器）的地方，正值天上下起了大雨，于是就在其中过夜。恰巧碰上瓦窑里面，先前有一个牧牛的女人，在后边很深的地方；（可是）声闻圣人在没有入定的时候和凡夫没有什么不同，所以不知道也没有看见那个女人。那个牧牛的女人，看见舍利弗和目连尊者容貌端正，心中贪爱、迷惑于（端正的容貌）执著不离，（身体）就流出不净之物。
尊者舍利弗、目连从瓦窑里面走出来。（有一个叫）仇迦离的人，擅长观察人的外形相貌，观察别人的脸色，就知道做了淫欲之事还是没做淫欲之事。他看见牧牛的女人在（两位尊者的）后面走出，这个女人脸色有做了淫欲事情的相。（但）他不知道那个女人（是）自己心中生起贪爱、迷惑执著不舍，而流出不净之物的。于是就诽谤说：“尊者舍利弗、目连与牧牛女行淫。”他向很多比丘广泛地诉说这件事。当时那些比丘就三次直言劝告他说：“不要诽谤尊者舍利弗、目连。”当时仇迦离心中生起的嗔恨和嫉妒，倍加地炽盛。
有一个长者，名字叫娑伽，尊者舍利弗、目连（曾）为他说佛法的要义，（长者）得到了阿那含①的果位，命终之后转生到了梵天上，名叫婆迦梵。婆迦梵直接在天上（就）知道了仇迦离诽谤尊者舍利弗和目连，立即来到下界，到了仇迦离的房子里面。仇迦离问他：“你是谁啊？”回答说：“我是婆迦梵。”“你为什么事而来呀？”婆迦梵说：“我用天耳听到你诽谤尊者舍利弗、目连，你不要说尊者有这样的事。”这样三次规劝，（仇伽离不仅）没有停止（诽谤），反而这样说：“你这个婆迦梵！说你得了阿那含果，阿那含，名字意思叫不还，为什么还来到我这里？如果是这样，佛所说的话也是虚假的。”婆迦梵说：“不还，就是不回欲界受生的意思。”
这时仇迦离，在他的身上，就生（满）了恶疮，从头到脚，大小像豆子一样。他前往佛陀住的地方，对佛说：“为什么舍利弗、目连与牧牛女行淫呢？”佛又劝告他说：“你不要说是舍利弗、目连（做了）这样的事。”听到佛这话，仇迦离倍加嗔怒，此时身上的恶疱疮变大得像沙果②一样。第二次又拿这件事，来禀白于佛，佛再次劝告他说：“不要说这件事了。”这时疱疮变大得像拳头一样了。第三次他还是没有停止（说这件事），他的疱疮变大得像瓠③一样，身体强烈的发热，跳入冰冷的池塘里面，能让冰冷的池水剧烈地沸腾。仇伽离身上的疱疮全部溃烂了，立刻就命终，堕到了摩诃忧波地狱里面。
这时有比丘对佛说：“世尊！是什么因缘，让尊者舍利弗、目连，被他重重地诽谤呢？”
佛说：“在过去劫的时候，舍利弗、目（犍）连曾经是凡夫，看见辟支佛从瓦师（做陶瓦器）的窑里面走出，也有一个放牛的女人跟在辟支佛的后面出来。于是就诽谤说：‘那个比丘肯定和这个女人一起私通。’因为这个恶业的因缘，堕落到三恶道中，承受无量的痛苦；现在虽然修得了圣果，（成就了阿罗汉，）由于先前的（恶业因）缘没有完结，还是被人诽谤。要知道声闻人是不能够为众生做大善知识的。为什么呢？如果舍利弗、目连为仇伽离显现一点点神通，仇伽离一定能够免于堕地狱之苦；因为没有为他显现的缘故，让仇伽离堕在地狱里面，（发生）这样的事情。”
佛这样说道：“如果是菩萨人，比如鸠留孙佛住世的时侯，有一个仙人，名字叫做定光，和五百个仙人一起在山林中的草窟里面住。那时有一个妇人偶尔经过此地，正值天降大雨，风寒到了极点，这个妇人没有避雨的地方，就到定光仙人的住处寄宿了一夜。第二天出去的时候，被这些仙人看到了，于是就诽谤说：‘这个定光仙人一定和那个女人一起做了淫欲的事。’那时定光仙人，知道他们心中的念头，害怕他们因为诽谤而堕于地狱，就飞升到空中，有七个多罗树那么高，并作了十八种神通变化。这些仙人见到以后，就说：‘身体能够离地四指（高）就没有淫欲了；何况定光，飞升到空中，有大神变，（这样的人）会有淫欲之事？我们这些人为什么对清净的人生起诽谤呢？’于是五百仙人就五体投地，（对定光仙人）恭敬忏悔。因为这样的缘故，得以免于重罪。你们应当知道，菩萨有大的善巧方便，真正是众生的善知识啊。”
佛说：“那时的定光仙人，就是现在的弥勒菩萨。那时的五百仙人，就是现在的长老等五百比丘。”
①阿那含：佛教声闻乘中的第三果名，译为“不还”，或是“不来”，是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。
②沙果：凡是修到此果位的圣人，未来当生于色界无色界，不再来欲界受生死，所以叫做“不还”。
③瓠：果实长圆形，类似于葫芦。
经典原文
昔有尊者舍利弗、目连，游诸聚落，到瓦师①所，值天大雨，即于中宿。会值陶[通‘窑’]中先时有一牧牛之女，在后深处。而声闻人，不入定时，无异凡夫，故不知见。彼牧牛女，见舍利弗、目连其容端正，心中惑著，便失不净。
尊者舍利弗、目连，从瓦陶[通‘窑’]出。仇迦离善于形相，观人颜色②，知作欲相不作欲相，见牧牛女在后而出，其女颜色，有成欲相，不知彼女自生惑著而失不净，即便谤言：“尊者舍利弗、目连，淫[原文为“媱”]牧牛女。”向诸比丘，广说是事。时诸比丘，即便三谏：“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉，倍更忿盛。
有一长者，名曰娑伽，尊者舍利弗、目连，为说法要，得阿那含，命终生梵天上，即称名为婆迦梵。时婆迦梵，迳[同“径”]于天上，知仇伽离谤尊者舍利弗、目连，即便来下，至仇伽离房中。仇伽离问言：“汝是阿谁？”答言：“我是婆迦梵。”“为何事来？”梵言：“我以天耳，闻汝谤尊者舍利弗、目连，汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止，反作是言：“汝婆迦梵！言得阿那含，阿那含者，名为不还，何以来至我边？若如是者，佛语亦虚。”梵言：“不还者，谓不还欲界受生。”
时仇伽离，于其身上，即生恶疮，从头至足，大小如豆。往至佛所，而白佛言：“云何舍利弗、目连，淫牧牛女？”佛复谏言：“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语，倍生瞋恚，时恶疱疮转大如柰③。第二又以此事，而白于佛，佛复谏言：“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止，其疱转大如瓠，身体壮热，入冷池中，能令冰池甚大沸热，疱疮尽溃，即时命终，堕摩诃忧波地狱。
尔时比丘白佛言：“世尊，以何因缘？尊者舍利弗、目连等，为他重谤？”
佛言：“过去劫时，舍利弗、目连等，曾为凡夫。见辟支佛出瓦师陶中，亦有放牛女，从后而出，即便谤言：‘彼比丘者，必与此女，共为交通。’由是业缘，堕三恶道中，受无量苦；今虽得圣，先缘不尽，犹被诽谤。当知声闻人，不能为众生作大善知识。所以者何？若舍利弗、目连，为仇伽离，现少神足，仇伽离必免地狱；不为现故，使仇伽离堕于地狱，如此之事。”
佛作是说：“若是菩萨人，如鸠留孙佛时，有一仙人，名曰定光，共五百仙人，在于山林中草窟里住。时有妇人，偶行在此，值天降雨风寒理极，无避雨处，即向定光仙人所，寄宿一夜。明日出去，诸仙人见之，即便谤言：‘此定光仙，必共彼女，行不净行。’尔时定光，知彼心念，恐其诽谤，堕于地狱，即升虚空，高七多罗树，作十八变。诸仙人见已，而作是言：‘身能离地四指，无有淫欲；何况定光，升虚空中，有大神变，而有欲事？我等云何，于清净人，而起诽谤？’时五百仙，即五体投地，曲躬④忏悔。缘是之故，得免重罪。当知菩萨有大方便，真是众生善知识也。”
佛言：“尔时定光仙人者，今弥勒是也。尔时五百仙人者，今长老等五百比丘是也。”
①瓦师：制造陶瓦器的工匠。
②颜色：面容，面色。
③柰：似苹果而小，通称柰子，也称“花红”、“沙果”。
④曲躬：折腰，形容恭顺。
《杂宝藏经》·卷一卷二回顾：
【2022年属虎男孩名字：有志气又寓意幸运的男孩名字】有志气又寓意幸运的男孩名字有哪些一、有志气又寓意幸运的男孩名字
① 文旭 (wén xù)
姓名笔画：4+6=10画出自：1、郭印的《云溪杂咏 其八》——旭日筛金影，春流展縠文。赏析：文：1、指记录语言的符号，如文字；2、人类劳动人果的总结，如文化，文物；3、文华辞采、温和，如文质彬彬，文静，文雅。，用作人名意指文采、聪明、文静内敛。旭：旭字指光明，早晨初升的太阳和光亮。，用作人名意指蒸蒸日上、意气风发、活泼开朗之义；
② 锡景 (xī jǐng)
姓名笔画：16+12=28画出自：1、慕容彦逢的《和中书梁侍郎喜雪赐御筵诗》——康庄雪景曜重关，宴锡潭潭府第间。赏析：锡：化学名词，白色光泽的金属元素，通"赐"，赏赐，赐给。，用作人名意指明亮、辉煌、恩惠、仁慈之义；景：环境的风光；情况，状况；佩服，敬慕；祥瑞；高，大。，用作人名意指如意吉祥、推崇备至、前程似锦之义；
二、男孩有志气又寓意幸运的名字
① 恩博 (ēn bó)
姓名笔画：10+12=22画出自：1、李峤的《安辑岭表事平罢归》——既弘天覆广，且谕皇恩博。赏析：恩：意指恩惠或情谊。，用作人名意指仁爱、博爱、包容、博大之义；博：博本意是大。引申指丰富、宽广。又引申指广泛、普遍。，用作人名意指博大、渊博、包容、奋进之义；
② 朋昊 (péng hào)
姓名笔画：8+8=16画出自：1、徐台符的《哀韩璆（题拟）》——穹昊何事教埋玉，朋友无由继断金。赏析：朋：指彼此友好的人、结党、成群。，用作人名意指友好、和善、八面玲珑之义；昊：大，形容广阔无限的意思。，用作人名意指胸襟开阔、开明、潇洒之义；
精选有志气又寓意幸运的男孩名字给男孩取一个好名字的意义是十分重要的，但是取名是一件需要专业知识的事情，下面是精选有志气又寓意幸运的男孩名字，希望能帮助到大家起名。
1、锐和：(ruì hé )——和，五行为水，部首为口，本义：平静；相安，谐调，平息争端。用作人名意指关系和睦、智慧、温柔之义；——锐，五行为金，部首为钅，本义：感觉灵敏，精明，锋利，勇往直前的气势。用作人名意指冰雪聪明、勇敢、锐意进取；
2、胤琪：( yìn qí)——琪，五行为木，部首为王，本义：美玉；珍异。用作人名意指杰出、光彩、富贵骄人；——胤，五行为木，部首为月，本义：指从肉，从八，从幺。肉表示血统关系，幺表示重叠，八表示延长，合起来表示后代；也指子孙相承。用作人名意指多福多贵、德行美好、幸福美满之义；
3、金宝：( jīn bǎo)——宝，五行为火，部首为宀，本义：宝字本义指有价格的收藏品,泛指玉器等珍贵、珍爱和宝贵东西；用作人名意指珍贵、呵护、爱护、保护之义；——金，五行为金，部首为金，本义：金属，藏在地下的矿物。金，五色金也。黄为之长，久埋不生衣，百炼不轻，从革不违，西方之行，生于土，从土左右。用作人名意指权利、财富、荣华富贵。
4、江伟：(jiāng wěi )——伟，五行为土，部首为亻，本义：1、大也、高大、壮美，如伟岸；2、宏大、盛大、卓越、远大，如伟大、伟略、伟志。用作人名意指抱负不凡、才识卓越、有远大志向。——江，五行为水，部首为氵，本义：江指较大河流的通称：特指中国长江。长江代表了中华民族的智慧，向征生生不息。用作人名意指志向远大、意志坚强、生生不息之义；
5、铭予：( míng yǔ)——予，五行为土，部首为乛亅，本义：指从我这里取，从我这里求；后指任意索取，给予，赞许，称誉。用作人名意指恩惠、杰出、名誉之义；——铭，五行为金，部首为钅，本义：刻写或题写的格言；牢记不忘。用作人名意指博闻强记、才华横溢、杰出之义；
6、宇驰：(yǔ chí )——驰，五行为火，部首为马，本义：一般指传扬，传播，向往等寓意，如心驰神往。本义是“弓的发力”，引申义是“弓发完力”。用作人名意指知名度极高、榜样、做事快、有追求之义；——宇，五行为土，部首为宀，本义：屋檐，泛指房屋，也形容人的风度，仪表，如气宇轩昂，美好等之义。用作人名意指大度、大气、仪表堂堂、俊俏。
人无完人，名无完美，喜欢与否取决于个人喜好感悟，选用名字建议参考孩子生日信息之后再做使用，切勿因为错误的选择让名字成为影响人生发展的负重包！
声明：本文为 天赐佳名 编辑，图文来源于网络，
① 文旭 (wén xù)
姓名笔画：4+6=10画出自：1、郭印的《云溪杂咏 其八》——旭日筛金影，春流展縠文。赏析：文：1、指记录语言的符号，如文字；2、人类劳动人果的总结，如文化，文物；3、文华辞采、温和，如文质彬彬，文静，文雅。，用作人名意指文采、聪明、文静内敛。旭：旭字指光明，早晨初升的太阳和光亮。，用作人名意指蒸蒸日上、意气风发、活泼开朗之义；
② 锡景 (xī jǐng)
姓名笔画：16+12=28画出自：1、慕容彦逢的《和中书梁侍郎喜雪赐御筵诗》——康庄雪景曜重关，宴锡潭潭府第间。赏析：锡：化学名词，白色光泽的金属元素，通"赐"，赏赐，赐给。，用作人名意指明亮、辉煌、恩惠、仁慈之义；景：环境的风光；情况，状况；佩服，敬慕；祥瑞；高，大。，用作人名意指如意吉祥、推崇备至、前程似锦之义；
二、男孩有志气又寓意幸运的名字
① 恩博 (ēn bó)
姓名笔画：10+12=22画出自：1、李峤的《安辑岭表事平罢归》——既弘天覆广，且谕皇恩博。赏析：恩：意指恩惠或情谊。，用作人名意指仁爱、博爱、包容、博大之义；博：博本意是大。引申指丰富、宽广。又引申指广泛、普遍。，用作人名意指博大、渊博、包容、奋进之义；
② 朋昊 (péng hào)
姓名笔画：8+8=16画出自：1、徐台符的《哀韩璆（题拟）》——穹昊何事教埋玉，朋友无由继断金。赏析：朋：指彼此友好的人、结党、成群。，用作人名意指友好、和善、八面玲珑之义；昊：大，形容广阔无限的意思。，用作人名意指胸襟开阔、开明、潇洒之义；
精选有志气又寓意幸运的男孩名字给男孩取一个好名字的意义是十分重要的，但是取名是一件需要专业知识的事情，下面是精选有志气又寓意幸运的男孩名字，希望能帮助到大家起名。
1、锐和：(ruì hé )——和，五行为水，部首为口，本义：平静；相安，谐调，平息争端。用作人名意指关系和睦、智慧、温柔之义；——锐，五行为金，部首为钅，本义：感觉灵敏，精明，锋利，勇往直前的气势。用作人名意指冰雪聪明、勇敢、锐意进取；
2、胤琪：( yìn qí)——琪，五行为木，部首为王，本义：美玉；珍异。用作人名意指杰出、光彩、富贵骄人；——胤，五行为木，部首为月，本义：指从肉，从八，从幺。肉表示血统关系，幺表示重叠，八表示延长，合起来表示后代；也指子孙相承。用作人名意指多福多贵、德行美好、幸福美满之义；
3、金宝：( jīn bǎo)——宝，五行为火，部首为宀，本义：宝字本义指有价格的收藏品,泛指玉器等珍贵、珍爱和宝贵东西；用作人名意指珍贵、呵护、爱护、保护之义；——金，五行为金，部首为金，本义：金属，藏在地下的矿物。金，五色金也。黄为之长，久埋不生衣，百炼不轻，从革不违，西方之行，生于土，从土左右。用作人名意指权利、财富、荣华富贵。
4、江伟：(jiāng wěi )——伟，五行为土，部首为亻，本义：1、大也、高大、壮美，如伟岸；2、宏大、盛大、卓越、远大，如伟大、伟略、伟志。用作人名意指抱负不凡、才识卓越、有远大志向。——江，五行为水，部首为氵，本义：江指较大河流的通称：特指中国长江。长江代表了中华民族的智慧，向征生生不息。用作人名意指志向远大、意志坚强、生生不息之义；
5、铭予：( míng yǔ)——予，五行为土，部首为乛亅，本义：指从我这里取，从我这里求；后指任意索取，给予，赞许，称誉。用作人名意指恩惠、杰出、名誉之义；——铭，五行为金，部首为钅，本义：刻写或题写的格言；牢记不忘。用作人名意指博闻强记、才华横溢、杰出之义；
6、宇驰：(yǔ chí )——驰，五行为火，部首为马，本义：一般指传扬，传播，向往等寓意，如心驰神往。本义是“弓的发力”，引申义是“弓发完力”。用作人名意指知名度极高、榜样、做事快、有追求之义；——宇，五行为土，部首为宀，本义：屋檐，泛指房屋，也形容人的风度，仪表，如气宇轩昂，美好等之义。用作人名意指大度、大气、仪表堂堂、俊俏。
人无完人，名无完美，喜欢与否取决于个人喜好感悟，选用名字建议参考孩子生日信息之后再做使用，切勿因为错误的选择让名字成为影响人生发展的负重包！
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