愿你不畏风雨、不期彩虹、不负良人，心中有光；向着太阳，勇敢飞奔。
路的尽头，仍然是路，只要你愿意走。
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┗双子座：心想事成、万事如意、寿与天齐、蒸蒸日上┛[萌虎贴贴]
┏巨蟹座：笑口常开、百事可乐、开门大吉、吉祥如意┓[萌虎贴贴]
┗狮子座：意气风发、好事连连、财源广进、心想事成┛[萌虎贴贴]
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┗天秤座：财源广进、恭喜发财、财源滚滚、生意兴隆┛[萌虎贴贴]
┏射手座：名标金榜、才高北斗、出类拔萃、自强不息┓[萌虎贴贴]
┗摩羯座：有志竟成、身体健康、万事如意、福如东海┛[萌虎贴贴]
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┗双鱼座：余钱多多、步步高升、年年有鱼、生意兴隆┛[萌虎贴贴]
┏天蝎座：年年有余、丰财聚宝、必定如意、一帆风顺┓[萌虎贴贴]
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千丈之松（商务印书馆馆歌）
（集张元济、茅盾、叶圣陶句成歌）
袁音、胡海林谱曲
昌明教育平生愿，
故向书林努力来；
此是良田好耕植，
有秋收获仗群才。
世事白云苍狗，
风涛荡激，
顺潮流左右应付，
稳度过，滩险浪急。
论传天演，木铎启路。
日新无已，望如朝曙。
敢云有志竟成，
总算楼台平地。
从今以后更艰难，
努力还需再试。
（副歌）森森兮千丈之松，
矫矫兮云中之龙。
言满天下兮，百龄之躬！
（集张元济、茅盾、叶圣陶句成歌）
袁音、胡海林谱曲
昌明教育平生愿，
故向书林努力来；
此是良田好耕植，
有秋收获仗群才。
世事白云苍狗，
风涛荡激，
顺潮流左右应付，
稳度过，滩险浪急。
论传天演，木铎启路。
日新无已，望如朝曙。
敢云有志竟成，
总算楼台平地。
从今以后更艰难，
努力还需再试。
（副歌）森森兮千丈之松，
矫矫兮云中之龙。
言满天下兮，百龄之躬！
觉世真经注解(37)
求子得子
为善有后，故求则必应，至于子孙之贤否，又视善力之大小应之也。发心求子者，必当久久奉行，勿厌勿倦，不可因已副所求，便尔歇手。行善是培植为人根本，愈多愈厚。但向善中行去，自与子孙有益，不然则恐求则得之，舍则失之耳。
注：有后，有后代子孙。
已副，已经符合。
舍则失，不行善，已经得到的子孙走失或者夭折。
求寿得寿
夭寿不二，修身以俟之。圣贤知命，无不皆然。人既已有心求寿，而有不得者乎？且人行善，则心地泰然，不为利迷，不为欲牵，保精固神，自可长年却病，更得神灵默佑，求享寿考，何难之有？故大德者，必得其寿。
注：夭寿不二，修身以俟之，不论寿命长短，都不要改变对待天命的态度，修身养性，等待天命。
长年，长寿。
却病，避免生病；消除疾病。
富贵功名，皆能有成
世人所慕者富贵，所重者功名，然求之不以其道，何能苟得？惟能力行诸善，斯感应通神，皆获成就耳。况富贵功名，为世大福，得之难，享之亦不易。不善者得之，则妄行威福；善者得之，则泽及于人。圣帝示此报应，正欲成就善人之志愿也。
注：力行诸善，富贵是自己前世，或者此世，祖上力行各种善事的果报，不是随便能够得到的。
凡有所祈，如意而获
心诚求之，感而遂通。人但尽心为善，便可感召休祥。若有指而求，有必如人人之意者哉？事类不齐，随人所欲，故以凡有二字，包括言之。
注：休祥，吉祥。
不齐，不同。
包括，总括。
万祸雪消
凶祸之生，恒随于恶。趋向善去，便绝祸根。万善集于一心，则万祸消于顷刻，如雪之融，无迹可见。人以祈求不得悬应，便生退悔之心者，是未想及消长之理也。不知祸福不能并行，欲福于人，先须消祸，苟得平安一世，凶险不逢，便是莫大福分。患不在大，祸不在多，平心处之，即已享受无限清福，岂易致哉耶？
注：悬应，遥应，感应。
患不在大，祸不在多，没有大灾大难，偶尔有些小灾小难。
岂易致哉，（没有大灾大难，偶尔有些小灾小难）也不是轻易能够得到的。
千祥云集
吉人为善，心气和平，便是一身之祥。父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇贤，上下和睦，便是一家之祥。雨晹恒若，岁稔时和，政肃官清，民安物阜，便是天下之祥。善机所应，捷于影响，如云之集，莫可端倪，无非随人所感，不待指求，自有应验也。
注：雨晹恒若，谓雨天和晴天依农事需要而变化。
政肃，政令具有严肃性。政令没有严肃性，如废纸，有法不依，是大乱的前兆。
物阜，物产丰盛。
莫可端倪，找不着头绪。形容变化莫测。
不待指求，不用祈求。
诸如此福，惟善可致
总此二语，以明凡祈求而得诸福，皆从自己行善所感，非徒事祈祷而致也。
注：徒事祈祷，仅仅从事祈祷。这里指偶尔敬一炷香，神佛前祈祷邀福。如果每天念诵许多祈祷的经文，属于心善口善，也是行善。
吾（帝）本无私，惟佑善人
圣帝灵佑，出于至公无私，天之所佑者，亦佑之。故仰沐神庥者，惟有善人。帝之所以默佑者，亦惟善人，感应之机，全在己之信善奉行，不在乎牺牲供奉也。读此二语，当从本心上作切实功夫矣。
注：仰沐神庥，仰仗沐浴神的庇佑。
不在乎牺牲供奉，不同经论，不同侧重点，《觉世真经》的观点侧重在行善入道。古代国家祀典及藏区关帝护法供养仪轨，侧重于供品和祈祷。不能因此而废彼，应相辅相成。
众善奉行，毋怠厥志
众善即经中一切善行也，为善莫先于立志，志既有定，便当存一终日不违、百折不回之想。假如日日为善，而一日弃善，即怠矣。时时修善，而一时遗善，即怠矣。
圣帝虑此，故于经训结尾，自言无私。又言佑善，惓惓恳恳，无非望人勉力奉行也。以毋怠一语，结束通篇。有志竟成，可以决之在我。凡诵此经，各当日勉其志，以副圣心。
注：莫先，应当先。
遗善，舍弃行善。
惓惓，念念不忘。
毋怠，不要懈怠，不要轻慢。
求子得子
为善有后，故求则必应，至于子孙之贤否，又视善力之大小应之也。发心求子者，必当久久奉行，勿厌勿倦，不可因已副所求，便尔歇手。行善是培植为人根本，愈多愈厚。但向善中行去，自与子孙有益，不然则恐求则得之，舍则失之耳。
注：有后，有后代子孙。
已副，已经符合。
舍则失，不行善，已经得到的子孙走失或者夭折。
求寿得寿
夭寿不二，修身以俟之。圣贤知命，无不皆然。人既已有心求寿，而有不得者乎？且人行善，则心地泰然，不为利迷，不为欲牵，保精固神，自可长年却病，更得神灵默佑，求享寿考，何难之有？故大德者，必得其寿。
注：夭寿不二，修身以俟之，不论寿命长短，都不要改变对待天命的态度，修身养性，等待天命。
长年，长寿。
却病，避免生病；消除疾病。
富贵功名，皆能有成
世人所慕者富贵，所重者功名，然求之不以其道，何能苟得？惟能力行诸善，斯感应通神，皆获成就耳。况富贵功名，为世大福，得之难，享之亦不易。不善者得之，则妄行威福；善者得之，则泽及于人。圣帝示此报应，正欲成就善人之志愿也。
注：力行诸善，富贵是自己前世，或者此世，祖上力行各种善事的果报，不是随便能够得到的。
凡有所祈，如意而获
心诚求之，感而遂通。人但尽心为善，便可感召休祥。若有指而求，有必如人人之意者哉？事类不齐，随人所欲，故以凡有二字，包括言之。
注：休祥，吉祥。
不齐，不同。
包括，总括。
万祸雪消
凶祸之生，恒随于恶。趋向善去，便绝祸根。万善集于一心，则万祸消于顷刻，如雪之融，无迹可见。人以祈求不得悬应，便生退悔之心者，是未想及消长之理也。不知祸福不能并行，欲福于人，先须消祸，苟得平安一世，凶险不逢，便是莫大福分。患不在大，祸不在多，平心处之，即已享受无限清福，岂易致哉耶？
注：悬应，遥应，感应。
患不在大，祸不在多，没有大灾大难，偶尔有些小灾小难。
岂易致哉，（没有大灾大难，偶尔有些小灾小难）也不是轻易能够得到的。
千祥云集
吉人为善，心气和平，便是一身之祥。父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇贤，上下和睦，便是一家之祥。雨晹恒若，岁稔时和，政肃官清，民安物阜，便是天下之祥。善机所应，捷于影响，如云之集，莫可端倪，无非随人所感，不待指求，自有应验也。
注：雨晹恒若，谓雨天和晴天依农事需要而变化。
政肃，政令具有严肃性。政令没有严肃性，如废纸，有法不依，是大乱的前兆。
物阜，物产丰盛。
莫可端倪，找不着头绪。形容变化莫测。
不待指求，不用祈求。
诸如此福，惟善可致
总此二语，以明凡祈求而得诸福，皆从自己行善所感，非徒事祈祷而致也。
注：徒事祈祷，仅仅从事祈祷。这里指偶尔敬一炷香，神佛前祈祷邀福。如果每天念诵许多祈祷的经文，属于心善口善，也是行善。
吾（帝）本无私，惟佑善人
圣帝灵佑，出于至公无私，天之所佑者，亦佑之。故仰沐神庥者，惟有善人。帝之所以默佑者，亦惟善人，感应之机，全在己之信善奉行，不在乎牺牲供奉也。读此二语，当从本心上作切实功夫矣。
注：仰沐神庥，仰仗沐浴神的庇佑。
不在乎牺牲供奉，不同经论，不同侧重点，《觉世真经》的观点侧重在行善入道。古代国家祀典及藏区关帝护法供养仪轨，侧重于供品和祈祷。不能因此而废彼，应相辅相成。
众善奉行，毋怠厥志
众善即经中一切善行也，为善莫先于立志，志既有定，便当存一终日不违、百折不回之想。假如日日为善，而一日弃善，即怠矣。时时修善，而一时遗善，即怠矣。
圣帝虑此，故于经训结尾，自言无私。又言佑善，惓惓恳恳，无非望人勉力奉行也。以毋怠一语，结束通篇。有志竟成，可以决之在我。凡诵此经，各当日勉其志，以副圣心。
注：莫先，应当先。
遗善，舍弃行善。
惓惓，念念不忘。
毋怠，不要懈怠，不要轻慢。
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