世界上最开心的五句话，解开无数人心结

京博国学 读文摘精选 今天



 01 心悦则物美，心悲则事哀

苏轼与弟弟苏辙贬谪到南方时曾经在梧州、藤州之间相遇，路边有卖面条的人，于是兄弟二人买了碗面条吃，粗陋而难以下咽。

苏辙放下筷子叹气，但是苏轼已经很快吃光了。

他慢悠悠地对苏辙说:“九三郎，你还想细细咀嚼吗？”

说完大笑着站起来。

苏轼被贬到海南儋州。

那时的海南可不是什么旅游胜地，而是古人称为“一去一万里，千知千不还”的鬼门关。

苏轼到了这里，“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉。”

要多惨，有多惨。

而苏轼却在跟儿子的信里写道：

“每戒过子慎勿说，恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也。”

翻译成白话就是：“儿子，你可千万不要对外人说海南的蚝怎么好吃，不然京城里的官员听到了，个个都巴不得被贬海南，分走我的美味呢。”

苏东坡最大的才华，就是当个人命运的悲剧毫不留情地碾压之时，他却放下过去，享受当下，用诸多具体而微的快乐，化解掉那些巨大的悲伤。

古语说得好：“心悦则物美，心悲则事哀。”

如果心中没有快乐，即使走遍天涯海角，也永远不会找到乐土；

心中若是满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。

你有多少快乐，取决于你能放下多少对执念的追求，而能守得几许内心的平静。



 02 与其挑剔别人，不如反思自己

《吕氏春秋》记载了一个故事：

夏后伯启和有扈在甘泽大战而没有取得胜利。

伯启的部下很不服气，要求继续进攻，但是伯启说：

“不必了，我的兵比他多，地也比他大，却被他打败了，这一定是我的德行不如他，带兵方法不如他的缘故。
从今天起，我一定要努力改正过来才是。”
从此以后，伯启每天很早便起床工作，粗茶淡饭，照顾百姓，任用有才干的人，尊敬有品德的人。

过了一年，有扈氏知道了，不但不敢再来侵犯，反而自动投降了。

有这么一句话：“小人无错，君子常过。”

意思是，小人永远觉得自己没有错，错的是别人，君子常常反省自己的过错。

在遇到困难或者陷入低谷时，与其去挑剔别人，责怪别人，不如反思一下自己：

是否利用好了闲暇时间？

是否技能得到了丰富与提升？

工作中的缺点是否得到了改正？

人际关系是否有改善？

所以说，一个人只有懂得了常思己过：

才能摈弃愤世嫉俗之心，抚平生命的浮躁；

才能拥有宽广恢宏的气度，择善而行；

才能约束自身日常的行为，规范进取的道路。



 03 是非只为多开口，烦恼皆因强出头

老子说：“勿多言，多言多败。”

《易经》中也提到过：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”

话，看似轻巧，但若不经思量，不会察言观色，多说的下场只会给自己带来灾祸。

《史记·陈涉世家》曾记载：

陈胜少时，曾对伙伴承诺“苟富贵，勿相忘”，多年后，陈胜反秦称王，一呼百应，当年的伙伴因此来投靠陈胜。

伙伴来到陈胜府外，多次高呼陈胜小名，见到陈胜后，又逢人便说陈胜年轻丑事，陈胜恼怒之下，将伙伴处死。

惹是生非，大多是因为话多闲不住。

做不到的，达不到的，就不必去想；自己能力范围之外的，就不要去纠结。

庄子说：“知其不可奈何，而安之若命。”

这世间，总有些事情，不是人能够掌控得了的。

对生命中发生的一切，不妨先接受，能解决的就解决，解决不了的就认命。

面对未知的人生，做自己应该做的，相信越努力越幸运，而不要杞人忧天。



 04 痛苦，不是因为得到太少，而是追求太多

大多数人之所以活得累，一是因为太认真了，二是因为太想要。

其实在人的一生当中，有很多东西本来就是不属于我们的。

倘若欲望太多的话，只会是徒增人生的的负累，让身心背负着沉重的包袱，生活也会变得越来越累。

《醒世恒言》里有个故事。

唐朝时，进士出身的录事薛某因病发高烧。

高烧到第七天，他渐入睡梦，梦中自己高热难耐，于是跃入水中，化为一条金色鲤鱼，遇一老者在船上垂钓。

鱼饵诱人，薛录事正准备张嘴吃时，心想：

“我明知他饵上有个钩子，若是吞了这饵可不是被他钓了去？

我虽然暂时变成了鱼，难道就不能到别处求食，偏要吃他钓钩上的饵吗？”

于是，他便到船周围游了一遭。

怎奈那饵香得厉害，恰似钻入鼻孔里一般，肚中又饥饿。

最终，犹豫再三，薛录事难抵鱼饵的诱惑，张嘴咬钩，遂成老者钓物。

作者冯梦龙点评道：“眼里识得破，肚里忍不过。”

有一句话讲得好，“对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的。”

一个人如果追求的东西太多、贪婪无度，就会失去生命中的灵性与智慧，丧失对一切的判断，从而做出错误的决定，走上歧途。

当人生过半，真的就要学会知足，卸掉心中沉重包袱了。

禅语说：“舍，就是得；不舍，哪有得。放下，便得自在。”

因为懂得放下，便会淡看荣辱得失，不以物喜，不以己悲，让平淡的日子活出精彩。



 05 平安，比什么都强

“福”，左边是“衣”，右边是“一口田”。

古人造字时，认为一个人有衣穿有饭吃，就是“福”。

与古人比较起来，我们的物质生活不知要丰富多少，不仅有衣穿有饭吃，不少人还达到了小康，有的甚至大富大贵。

但很多人却忽略了，其实人生最难得是平安，人生平安就是福气。

潮汕地区有一句俗语，“平安当大赚”，意思是一个人如果平安无事就等于赚了大钱，也就是说，平安是人生最大的财富。

“平安当大赚”这句话，背后还有个故事。

有个老华侨，一次回乡遇到孩提时代的同学阿土，寒喧之后便问阿土生活过得怎么样。

阿土有点自愧地叹了口气说：

“我是种田人，一年到头辛辛苦苦干农活，就是赚不到大钱，买不起大鱼大肉，也喝不了酒。”

老华侨看到与自己同龄的阿土不仅有一副结实健壮的好身体，而且看起来要比自己年轻得多，心里十分羡慕。

老华侨不由向阿土倾诉自己的苦衷：

“阿土啊，我出国经商，虽然赚了不少钱，但弄得百病缠身，平时我求神拜佛，寻医问药，只想有个好身体颐养天年。”

阿土心里想：“我虽没什么钱，但家中父母双全，妻子儿女健康，全家吃得饱饭，平平安安地生活在一起，就是赚大钱了啊！”

也许有人会认为这只是一种自我安慰而已。

但人生无常，喜悦悲伤，花开花落，谁也无法预料未来会怎样。

人生几十年，能够平平稳稳，安安全全地度过，就已经是莫大的福分了。

所以老辈人才喜欢说：平安是福。

也许当他们走过一生，看过无数雪落云飞、波生浪涌之后，蓦然回首，却发现只有平安才是最重要的期许。

平安，比什么都强。

未来未来，有梦可以做。可期许万种可能。可能会找寻到从未看过的美妙画卷，锦绣江南。可能会在某一天与梦里伊人相逢。在落花时节再续前缘。可能会抵达异度空间，赴一场浪漫新奇的约会。还可能在某个时刻，被幸运击中，一夜嫦娥。或许一朝清空人生苦难，抵达理想彼岸。

未来就是不近不远的将来，秋日里的那轮皎洁的白月光。带着香气和朦胧美挂在遥不可及的星海。

最美的岁月是当下。未来还未来，过去已过去。最美最真的时光是现在。

现在的你，握得住的只有此刻。此刻真真切切可触摸每一个当下。

当下，花开正艳，春色尚好，一片明媚。当下，努力正当时，“四月闲人少”一派采蜜弄桑，热烈奔忙。当下，握得住清闲，快马踏清秋，自在安然。

时光不急，微风不语。每个此时，是如此美妙，明艳动人。趁时光正好，将每一个当下拼凑出一片美丽的风景。

【038】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇（译文）
视频课程译文：

那71页，黄帝问：“何以知道它胜呢？”岐伯说："求其至也。”这个等到看它的气到了我们就知道了，我们才知道如何守卫，什么叫做胜。春天开始"未至而至"，我们称之为太过。

一般来说，春天到了，立春完了以后是雨水，立春开始到雨水，从雨水开始，阳开始生长，就是春天了嘛。立春到雨水这两个礼拜，一个节气，那这个节气因为在交换，还是比较冷。到雨水以后，开始要春天了，要热。那“未至而至”，也应该是到雨水以后才开始走春天，对不对？那结果，还在冬天的时候就行春令。
冬天本来应该很冷，今年冬天很热，冬行春令，这就是“未至而至”，这就是所谓的太过。“则薄所不胜，而乘所胜”，就会产生木气过旺，木就会去克土，木去克土就是造成它所不胜。“乘所胜也”，本来金是克木的，它就会反辱到金，就会害到这个金。也就是说太过的气脉的时候，节气的气的时候，我们称为命就叫“气淫”。

这个是“不分邪僻内生，工不能禁”，这种太过的现象，我们当医生的如果是没有办法查到，到头来会没有办法控制，这是我们要注意气太过。所以我们做医生在做诊断的时候，天地之间也是这样子。

比如说，水在地球是固定的，地球是固定的水量就那么多。今年这边是干旱，水在那边；今年这边是水灾，然后那边就是干旱，反正水就是那么多嘛。那如果说冬天，冬天本来是很寒冷的，寒冷的时候水气都在这个天空上面，突然冬天行春令，开始温暖下雨了，所以冬天变得雨水很多，那雨水很多的话，会影响到夏天，夏天的雨水就不多了。
所以如果说冬天有行春令的时候，夏天就会比较干旱。反过来如果不及，不及就是，进入春天了，怎么搞的还是很冷？冬天还在里面，现在明明已经是立春了，然后到了雨水了，早就应该是春天了嘛，可是还是冬天很寒冷，这就是“不及”。该至而不至我们称为不及，那成了春行冬令，春天的时候怎么还在行冬令呢？那夏天的水就会很大，下雨，夏天就会有大水。

过去的中国很多天官，我们就以这个节气的过与不及，赶快预知明年那个夏天会怎么样，赶快预做准备。这就是过与不及产生的问题。如果是后面讲的“至而不至”，该至而不至，春天该到了，结果还不到还是在冬天，就为不及，就会“所胜而妄行”。
那木所胜就是金能够胜木，就会害到肺。春天的木生火，所生就是火，心脏就会受病。“所不胜则薄之”这是土，因为木是克土的，就是“不胜”嘛，“薄之”就是比较浅，病比较浅、比较轻的意思，这个命曰“气迫”。所以我们一定要看过还有不及，过与不及来做诊断。

72页黄帝说：“天地五运的气，就是木火土金水，春夏、长夏、秋冬，有没有不应这个环节来直接循环的？”岐伯说：“苍天之气，不得无常。气之不袭是谓非常，非常则变矣。”比如说现在是冬天，我们变成夏天那么热，秋天变成春天，这是无常，没有按照正常的春夏秋冬走的话，一定会生到大变。

黄帝说：“这个非常变的话，会怎么样呢？”岐伯说：“变至则病，所胜则微，所不胜则甚。”一般来说，我们不是讲过嘛，我们前面有介绍过，所谓正邪，比如说我们以心脏为主，心脏本身生病了我们叫做正邪;心脏所生的这个土，我们就称为实邪；那心脏的母，我们就称为虚邪，就是木了；那如果是水过来，水本身是克心脏的，本来是克，那在克进来心脏有问题的时候，水来就更大，就是贼邪。火能克金，说到金，火本来是克金的嘛，心脏有问题的时候会影响到金，那肺只有一点点毛病的，所以有心脏病的人，肺的问题不是很大。
第74页在介绍之前，有些天文上的知识给你们介绍一下。这“五之数”，木火土金水这五之数。我们常常说寒，这几天好冷，寒不过五，到第六天就会转了，因为气数值只有五嘛，木火土金水，第六天就会转。
热也不过五，夏天的时候有一天，突然天气连续好几天很热，连续五天最热，五的极数，不会再过去了，到第六天的话一定会下雨。下雨那个天气会比较凉快一点，不会说整个夏天每天都很热，那就是非常数。五之数很好、很有意思，以后注意观察，大家就会看到真的很妙。

那同样的，比如说这个数在变，你去摘个苹果下来，或者水果下来，从树上刚刚摘下来的时候，木的味道还有，木是酸味嘛，对不对？你咬还酸，如果放在那边，不过五天，再吃，变成甜味了，因为它一直在转，它的气会改变。
第74页，黄帝说：“气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎？”岐伯回答说：“天至广不可度，地至大不可量，大神灵问，请陈其方。”这个开始讲一些药性出来了。
草生五种颜色，植物分成五种颜色，有青、赤、黄、白、黑，这个五色的变化，这个我们很不容易去分别它，不可胜视。那植物，颜色以外，青、赤、黄、白、黑以外，又分成五种味道，就是酸、苦、甘、辛、咸五味，那“五味之美也不可胜极”，这个没有办法一一去尝它。

所以人的所见和所尝这是有差异的，“嗜欲之不同，各有所通，天食人以五气，地食人以五味”。就是我们人能够存在天地之间，因为我们食到五气，节气在变化，春夏秋冬，生长收藏节气的变化。

还有我们人吃着五味，五谷杂粮，我们吃的食物里面有五种味道，那“五气入鼻，藏之于心肺”，天地之间的气路鼻在心肺。这个气在心肺中有可以“上使五色修明”，看的很清楚，"音声能彰"，能够听，能够发声。

那"五味入口"，我们吃的饮食进入口，五味都是地来的，地气来的，地在生长嘛。人都在吃天还有吃地，那五味入口，这些所有味道的食物藏在肠胃里面。“味有所藏，以养五气。气和而生，津液相成，神乃自生”。
所以说，中医的观念里面认为，人就是秉天气和地气两个合在一起。你光有地气食之五味，没有天气也不行，没有呼吸嘛。有吸气也不行，一定要有地气，来互相配合。

当然也有很多例外，上古的真人，真人他也不用吃什么，他就每天坐在那里就可以了。人生很乏味都没有朋友，我们如果说是同一代，走掉就算了对不对？那只有你还活到两百年，那人都是你不认识的人，对不对？你也不晓得怎么样跟他们沟通，很没意思，这是个人的看法。
完
黄帝内经原文

第九篇 六节藏象论

帝曰：何以知其胜？

岐伯曰：求其至也。皆归始春。未至而至，此谓太过。则薄所不胜，而乘所胜也。命曰气淫不分，邪僻内生，工不能禁。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也。命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。馑候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。

帝曰：有不袭乎？

岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭是谓非常，非常则变矣。

帝曰：非常而变奈何？

岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚。因而重感于邪则死矣，故非其时则微，当其时则甚也。

帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物孰少孰多，可得闻乎？

岐伯曰：悉哉问也，天至广，不可度，地至大，不可量。大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视。草生五味，五味之美不可胜极。嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺。上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。