1⃣️网易云今日运势的塔罗牌真的绝！！
2⃣️联系了博士导师 定向非法专业直接被拒了[哈哈]
3⃣️节奏太快生活就会给你来个急刹车 然后我就把腿摔了
4⃣️如果我真有美颜相机如此冷漠的白皮就好了
5⃣️没有事情是白做的 哪怕当下看不见益处。 哈哈 我爱生活！[月亮][月亮][亲亲][亲亲][抱一抱][抱一抱][抱一抱]
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贵州旅游照最后一part
Day 5 ~ Day 6 镇远
在贵州的第五天早上，离开西江前往镇远，早上下起小雨，景致很好，但我们是要拖着行李箱跋涉到观光车上车点的人，这场雨着实不便，也无心赏景[允悲]早晨的雨后山景特别美，远处的云雾由浓转淡，山峰隐进云雾里，怪不得古人说“云深不知处”，宛如仙境。司机是当地人，可能早已看惯了这种美景，在山间雾间穿行，开得飞快，我倒是希望他开慢点，让我看多几眼[笑cry]
中午到了镇远，折腾一番到了客栈，由于在西江千户苗寨舍不得定太贵的，结果客栈条件不太好，在镇远我们咬咬牙定了个偏贵的，条件果然很不错，唉，出门在外，果然一分钱一分货，有的钱不能省[笑cry]
如果是普通旅游团，在镇远一般也只玩半天，带你在古城街上转转，最多晚上带你游个船，就没了，但我们第二天还爬了石屏山，逛了铁溪景区。石屏山就在古城里，走路两分钟就到，山也不高，相对高度才两百米，管理员说半个小时就能爬到顶，然而我爬了四五十分钟，全程喘得像狗一样，朋友已经在山顶歇了好一会儿了，我才爬上去[允悲]
最搞笑的是我们上山的时候是最早的一批游客，山道上有铁门，上了锁，管理员跟我们一起上去开锁，刚上去，就逮了几个逃票的中学生，他们凌晨四点从山的另一边小路摸上山，想从城里这边的大门出来，结果因为山道上锁了门，所以只能爬树扒着石头下来，还没落地呢，就被管理员逮个正着，拉回去补票写检讨挨批叫家长一条龙估计是没跑了[笑cry]
清晨爬山最有意思的地方就是你可以一点一点地从高处俯瞰这座小城，爬到山顶之后云雾仍未散去，远处的山朦胧不可见，仿佛山水国画，而下山之后太阳慢慢出来，古色古香的屋顶鳞次栉比，街上也热闹起来，是小城苏醒的声音。
中午去了铁溪，一个比较原始的山水景区，除了石板路没有其他人工的痕迹，空气不错，水很清，其实在贵州我们就没见过不干净的水[笑cry]太山清水秀了[心]人很少，大部分附近城市的人来镇远过周末，选择铁溪的话都在景区前面的农家乐玩了，所以整个景区十分清净，说实话如果我自己一个人，我是不太敢去[允悲]路上偶尔看见有当地村民卖零食玩具饮料，他们把西瓜和饮料泡在溪水里，拿出来的时候就跟冰镇的一样了，特别好玩[笑cry]不过返程快到门口的时候，我一脚滑进了烂泥里，朋友穿的高跟鞋走了一路都没事，我还穿的是运动鞋[允悲]
镇远我们玩了一天半，都还觉得意犹未尽，青龙洞和舞阳河我们还没去，青龙洞因为错过了开放时间，只能在外面拍拍（P2-4），要不是返程车票已经定好，在镇远玩两天半完全不成问题。
Day 5 ~ Day 6 镇远
在贵州的第五天早上，离开西江前往镇远，早上下起小雨，景致很好，但我们是要拖着行李箱跋涉到观光车上车点的人，这场雨着实不便，也无心赏景[允悲]早晨的雨后山景特别美，远处的云雾由浓转淡，山峰隐进云雾里，怪不得古人说“云深不知处”，宛如仙境。司机是当地人，可能早已看惯了这种美景，在山间雾间穿行，开得飞快，我倒是希望他开慢点，让我看多几眼[笑cry]
中午到了镇远，折腾一番到了客栈，由于在西江千户苗寨舍不得定太贵的，结果客栈条件不太好，在镇远我们咬咬牙定了个偏贵的，条件果然很不错，唉，出门在外，果然一分钱一分货，有的钱不能省[笑cry]
如果是普通旅游团，在镇远一般也只玩半天，带你在古城街上转转，最多晚上带你游个船，就没了，但我们第二天还爬了石屏山，逛了铁溪景区。石屏山就在古城里，走路两分钟就到，山也不高，相对高度才两百米，管理员说半个小时就能爬到顶，然而我爬了四五十分钟，全程喘得像狗一样，朋友已经在山顶歇了好一会儿了，我才爬上去[允悲]
最搞笑的是我们上山的时候是最早的一批游客，山道上有铁门，上了锁，管理员跟我们一起上去开锁，刚上去，就逮了几个逃票的中学生，他们凌晨四点从山的另一边小路摸上山，想从城里这边的大门出来，结果因为山道上锁了门，所以只能爬树扒着石头下来，还没落地呢，就被管理员逮个正着，拉回去补票写检讨挨批叫家长一条龙估计是没跑了[笑cry]
清晨爬山最有意思的地方就是你可以一点一点地从高处俯瞰这座小城，爬到山顶之后云雾仍未散去，远处的山朦胧不可见，仿佛山水国画，而下山之后太阳慢慢出来，古色古香的屋顶鳞次栉比，街上也热闹起来，是小城苏醒的声音。
中午去了铁溪，一个比较原始的山水景区，除了石板路没有其他人工的痕迹，空气不错，水很清，其实在贵州我们就没见过不干净的水[笑cry]太山清水秀了[心]人很少，大部分附近城市的人来镇远过周末，选择铁溪的话都在景区前面的农家乐玩了，所以整个景区十分清净，说实话如果我自己一个人，我是不太敢去[允悲]路上偶尔看见有当地村民卖零食玩具饮料，他们把西瓜和饮料泡在溪水里，拿出来的时候就跟冰镇的一样了，特别好玩[笑cry]不过返程快到门口的时候，我一脚滑进了烂泥里，朋友穿的高跟鞋走了一路都没事，我还穿的是运动鞋[允悲]
镇远我们玩了一天半，都还觉得意犹未尽，青龙洞和舞阳河我们还没去，青龙洞因为错过了开放时间，只能在外面拍拍（P2-4），要不是返程车票已经定好，在镇远玩两天半完全不成问题。
宣化上人：等到鸠摩罗什法师圆寂之后，用火来“荼毗”──就是用火来焚化，这舌头果然一点也没有烧坏，还像那个完整的舌头是一样的。所以，由这一点证明，鸠摩罗什法师所翻译的经典，完全都是正确的，没有错误的地方。
[给力]
鸠摩罗什法师一生，翻译的经典有三百卷。他圆寂的时候，对大家讲：“我这一生翻译了很多经典，我自己也不知道正确不正确？有没有错误？如果我翻译的经典都是对的，没有错误，我死之后，用火焚化我这个身体，就会变成灰，可是我这个舌头不会被火烧化。如果这样，就证明我所翻译的经典，完全都是对的，没有错误；如果我这个舌头给烧化了，那么我所翻译的经典也都是错误的。”
等到鸠摩罗什法师圆寂之后，用火来“荼毗”──就是用火来焚化，这舌头果然一点也没有烧坏，还像那个完整的舌头是一样的。所以，由这一点证明，鸠摩罗什法师所翻译的经典，完全都是正确的，没有错误的地方。
又有一个证明，在中国唐朝的时候，终南山有位道宣律师，是专门修持戒律的。这终南山是中国的一个名山，这个山里边有很多人在那儿修道，就是虚云老和尚也曾经在终南山住过茅棚。这位道宣律师持戒精进，感应了天人给他送饭；他所吃的饭，是天上的人给他送饭的。
有一天，道宣律师因为年老，走路就跌倒了，北方多闻天王的儿子，就来把他扶住了。他一看，是天人来护持他，就问：“为什么世间人都欢喜读鸠摩罗什法师所翻译的经典，那是什么道理呢？”天人就对道宣律师说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典；也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
“过去七佛”是哪七尊呢？第一是毗婆尸佛，第二是尸弃佛，第三毗舍浮佛，第四是拘留孙佛，第五拘那含牟尼佛，第六是迦叶佛，第七就是我们本师释迦牟尼佛。由这一点证明，鸠摩罗什法师所翻译的经典是特别正确。
因为这个，所以我们现在能得到明白《法华经》、讲《法华经》、听《法华经》，这都是鸠摩罗什法师的功德。如果他不翻译过来，我们就不容易闻到佛法。所以现在我们在还没有听经之前，都要对鸠摩罗法师存一种感恩报德的心。怎么样感恩、怎么样报德呢？我们就要发愿，也要弘扬佛法，也要想法子把经典多翻译一点，由梵语翻译成英文。翻译多一点的经典，这就是继承鸠摩罗法师的志愿去做。
“三藏”：什么叫“三藏”呢？就是“经、律、论”三部。经，是“经藏”；律，是“律藏”；论，是“论藏”。经，梵语叫“修多罗”，翻译成中文，就叫“契经”。契，就是“契合”，经，就是“经常之法”。这个“契合”，就是“上契诸佛之理，下契众生之机”，和众生的机缘是相契合，这叫“契经”。意思就是：这个经典和诸佛的妙理是一样的，那么对着众生的机，也是很相当的，可以用它来教化众生。经里边包括着“戒定慧”三学；定，就是讲“定力”；律，就是“戒律”。戒律，有五戒、八戒、沙弥十戒、菩萨十重四十八轻戒、比丘有二百五十修戒、比丘尼就有三百四十八条戒。
“法师”：法，就是“佛法”，师就是“师表”；师表，是能给人家做一个榜样，做一个模范，做一个好的法则，这个叫“师范”。这个“法师”，有的时候说“以法施人”，以佛法来布施给一切众生，这叫“法师”。又有一个讲法，是“以法为师”，以佛法做他的师父，这也叫“法师”。所以，法师也有很多种，不过现在知道大略的意思就可以。
“鸠摩罗什”：这个法师是谁啊？是鸠摩罗什法师。“鸠摩罗什”是梵语，翻译成中文，就叫“童寿”，童，就“童子”，就是个小孩子、男的小孩子、young boy。寿，就是“寿命”。寿有长寿、短寿或者夭寿；这个“寿”在这儿就当“长寿、long life”讲、当“老年人”讲。也就是说：这鸠摩罗什他虽然是个小男孩子，可是他有长者的风度、有长者的德行、有长者的思想，所以叫“童寿”。是不是这样翻译？ Young boy has a long life？不是的！这是怎么样？这个小孩子，并不是他的寿命长，而是有长者的这种德行，所以叫“童寿”。这是鸠摩罗什法师的名字。
“译”：就是“翻译”，就是“辩译”。翻译，也就是把它由印度话翻译成中文，翻译成中文的意思是和梵文是一样。所以中国的佛经，和印度梵语的佛经，翻译的意思是一样的。
为什么要把翻译的人放在经的前边？因为当时如果不是鸠摩罗什法师到中国来，提倡翻译经典，经典就不会这么快传到了中国；为纪念鸠摩罗什法师的这种功德，所以就把他的名字记载到经的前面。这也是一方面纪念他的德行，一方面是要鸠摩罗什法师负起这个责任，有什么错的地方，翻译不对了，因果在他的身上，有这种种的意思。所以把鸠摩罗什法师的名字记到经的前面，而作为后人一种的永远的纪念，永远不忘鸠摩罗什法师的这种功德。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
鸠摩罗什法师一生，翻译的经典有三百卷。他圆寂的时候，对大家讲：“我这一生翻译了很多经典，我自己也不知道正确不正确？有没有错误？如果我翻译的经典都是对的，没有错误，我死之后，用火焚化我这个身体，就会变成灰，可是我这个舌头不会被火烧化。如果这样，就证明我所翻译的经典，完全都是对的，没有错误；如果我这个舌头给烧化了，那么我所翻译的经典也都是错误的。”
等到鸠摩罗什法师圆寂之后，用火来“荼毗”──就是用火来焚化，这舌头果然一点也没有烧坏，还像那个完整的舌头是一样的。所以，由这一点证明，鸠摩罗什法师所翻译的经典，完全都是正确的，没有错误的地方。
又有一个证明，在中国唐朝的时候，终南山有位道宣律师，是专门修持戒律的。这终南山是中国的一个名山，这个山里边有很多人在那儿修道，就是虚云老和尚也曾经在终南山住过茅棚。这位道宣律师持戒精进，感应了天人给他送饭；他所吃的饭，是天上的人给他送饭的。
有一天，道宣律师因为年老，走路就跌倒了，北方多闻天王的儿子，就来把他扶住了。他一看，是天人来护持他，就问：“为什么世间人都欢喜读鸠摩罗什法师所翻译的经典，那是什么道理呢？”天人就对道宣律师说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典；也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
“过去七佛”是哪七尊呢？第一是毗婆尸佛，第二是尸弃佛，第三毗舍浮佛，第四是拘留孙佛，第五拘那含牟尼佛，第六是迦叶佛，第七就是我们本师释迦牟尼佛。由这一点证明，鸠摩罗什法师所翻译的经典是特别正确。
因为这个，所以我们现在能得到明白《法华经》、讲《法华经》、听《法华经》，这都是鸠摩罗什法师的功德。如果他不翻译过来，我们就不容易闻到佛法。所以现在我们在还没有听经之前，都要对鸠摩罗法师存一种感恩报德的心。怎么样感恩、怎么样报德呢？我们就要发愿，也要弘扬佛法，也要想法子把经典多翻译一点，由梵语翻译成英文。翻译多一点的经典，这就是继承鸠摩罗法师的志愿去做。
“三藏”：什么叫“三藏”呢？就是“经、律、论”三部。经，是“经藏”；律，是“律藏”；论，是“论藏”。经，梵语叫“修多罗”，翻译成中文，就叫“契经”。契，就是“契合”，经，就是“经常之法”。这个“契合”，就是“上契诸佛之理，下契众生之机”，和众生的机缘是相契合，这叫“契经”。意思就是：这个经典和诸佛的妙理是一样的，那么对着众生的机，也是很相当的，可以用它来教化众生。经里边包括着“戒定慧”三学；定，就是讲“定力”；律，就是“戒律”。戒律，有五戒、八戒、沙弥十戒、菩萨十重四十八轻戒、比丘有二百五十修戒、比丘尼就有三百四十八条戒。
“法师”：法，就是“佛法”，师就是“师表”；师表，是能给人家做一个榜样，做一个模范，做一个好的法则，这个叫“师范”。这个“法师”，有的时候说“以法施人”，以佛法来布施给一切众生，这叫“法师”。又有一个讲法，是“以法为师”，以佛法做他的师父，这也叫“法师”。所以，法师也有很多种，不过现在知道大略的意思就可以。
“鸠摩罗什”：这个法师是谁啊？是鸠摩罗什法师。“鸠摩罗什”是梵语，翻译成中文，就叫“童寿”，童，就“童子”，就是个小孩子、男的小孩子、young boy。寿，就是“寿命”。寿有长寿、短寿或者夭寿；这个“寿”在这儿就当“长寿、long life”讲、当“老年人”讲。也就是说：这鸠摩罗什他虽然是个小男孩子，可是他有长者的风度、有长者的德行、有长者的思想，所以叫“童寿”。是不是这样翻译？ Young boy has a long life？不是的！这是怎么样？这个小孩子，并不是他的寿命长，而是有长者的这种德行，所以叫“童寿”。这是鸠摩罗什法师的名字。
“译”：就是“翻译”，就是“辩译”。翻译，也就是把它由印度话翻译成中文，翻译成中文的意思是和梵文是一样。所以中国的佛经，和印度梵语的佛经，翻译的意思是一样的。
为什么要把翻译的人放在经的前边？因为当时如果不是鸠摩罗什法师到中国来，提倡翻译经典，经典就不会这么快传到了中国；为纪念鸠摩罗什法师的这种功德，所以就把他的名字记载到经的前面。这也是一方面纪念他的德行，一方面是要鸠摩罗什法师负起这个责任，有什么错的地方，翻译不对了，因果在他的身上，有这种种的意思。所以把鸠摩罗什法师的名字记到经的前面，而作为后人一种的永远的纪念，永远不忘鸠摩罗什法师的这种功德。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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