金刚经的智言慧语 ：【则知我等非如此生净信心，以此为实不可也。】我们要想成就，诸佛如来、声闻、缘觉、菩萨走的这个道路，我们看清楚了、看明白了。我们要想成就，认定它这一条道路，在这个道路要生信心。古圣先贤都是走这一条路成功的，我们不走这一条路，以为还有别的路可走，那就错了。这个地方给我们讲的是原理原则，是讲的根本法。前面跟诸位报告过，无论你修学哪一个法门，这个原理原则决定不能变，你守着这个原理原则就不错了。你在方法上，念佛也好、参禅也好、持咒也好、读经也好，无论你用什么方法，你要是懂得两边不取，你就高明。前面说过，不但你的成就快，而且你的成就高。懂得两边不取，用最现实的话来说，你的生活会过得非常快乐、幸福、美满，最现实的。你不晓得这个道理，不知道这样作法，你的日子过得很苦，过得很辛苦，没有快乐！世间人所谓的快乐，就是我前面讲的，那是麻醉，他哪里懂得快乐？五欲六尘的刺激，那跟麻醉一样，有什么两样？真正快乐从清净心里头生的，法喜充满；喜悦是从自性里面，像泉水一样往外涌，那叫真快乐。这种快乐，心不得清净是决定没有的，你没有办法想像得到。

　　所以我们对于这个法，就是对于《金刚经》，对于《金刚经》要生净信心。信心上加一个净，决定没有怀疑，完全肯定的相信它，这个信叫净信。净信里面还有一个很深的意思，非照这个方法做不可，这个才叫真的信。信是信了，我还不想做，这个信不是真信。信了之后马上就照做，这个两边不住就是观照。所以，工作为什么要认真努力做到尽善尽美？前面一再跟诸位说明过了，佛菩萨就是一切众生的模范。我们样样做得好，样样做得尽善尽美，是给大家做一个好样子，那叫佛菩萨；你不认真努力做，那怎么行？这一个好的榜样、好样子，就是令入无余涅槃而灭度之。念念为众生，不是为自己；为自己可以不要做，为众生。实在讲，如果为自己要证得圆满的菩提涅槃，那还非做不可；你不做的话，没有办法证得圆满的自性。由此可知，不管是为自为人，都非照这个方法做不可。以此为实，要以这个为实实在在的，这是真实之理、真实的方法。

春桃妖娆，之所以在旖旎春天绽放出灼灼光彩，是因为它选择不惧斗艳争芳：夏莲淡雅，之所以展现出绝代的风姿，是因为它不惧沾染铅华：秋枫凄艳，之所以在赢得生命的赞歌，是因为它选择不惧粉碎身躯：冬梅清傲，之所以表现出灵魂的倔强，是因为它选择不惧雪花欺凌。由此可知，若想赢得生命之璀璨，就要遵循内心选择不惧颠倒折磨之苦。

京投发展北熙区 理想生活方式篇
学园，基于兴趣与价值认同的末来社区
学园满足了未来人们对社会生活的需求和想象。
我们不难发现，在过去，当我们挑选社区时，往往优先考虑离工作地点近不近、设施是否便利、环境是否优美……传统的社区里，我们常常相遇，却很少相知。
我们很少会优先考虑：生活在这里的人们，是否与自己兴趣相投。过去的社区，是个纯粹满足人们居住需要的地方。
当发达的交通让位置远近不再那么重要，当网络购物满足了我们大多数对商业配套的需求，当许多物质条件不再成为決定性因素时，我们开始问自己一个更重要的问题：我想和一群什么样的人生活在一起？
基于兴趣与价值认同形成的社群，其实由来已久。孔子及其门徒或许是中国最早的社群之一。孔子及其门徒聚在一起，既有传道授业解惑的精神生活，亦有‘风乎舞雩，咏而归”这样的生活日常。而吸引人们聚集成群的，正是彼此共同认可的价值观与趣味，即孔子的理念。
将目光往大洋彼岸望去。纽约的格林威治村：一现代社会最重要的艺术社区，是美国现代文化的发源地。小说家亨利．詹姆斯、鲍勃·迪伦、《美国大城市的生与死》作者简 • 雅各布•••自上世纪初开始，无数艺术家、作家、活动家不约而同地聚居于此，究其原因，大多与彼此的理念有关。
由此可知，未来的社区，必定是一个基于兴趣、基于价值观而形成的群。而这，正是学园的应有之意。
不仅人们聚集的方式变了，社区也变得更丰富、更多元、更综合了。
除了居住，这里是业余兴趣的追求之地，是互相激荡、汲取养分的成长之地，是居住之地、社交之地，也是创造之地。相比从前，未来社区更丰富了，人们花更多时间待在社区，因为这里，已经几乎覆盖了他们的日常生活。
归根结底，未来的社区是一个入口，连接着丰富多彩的生活世界。#热门##朝阳在等待##北熙区##北熙区##朝阳在等待##地产# https://t.cn/A6y682Mt