#阅读记·《学术与政治》#有暇之时，找出马克斯·韦伯的《学术与政治》，作为五一期间的阅读。手边有三个翻译的版本，索性一并看过，觉得还是李康的翻译，翔实生动，兼有表述的清晰和背景的延伸。置身大学，与政治的距离稍远，尤其面对学术生涯的困惑，所以更关注韦伯对于学术职业的深思。无论“以学术为业”，还是“科学作为天职”，相异的字面里，蕴含了相同的指向：是否值得投身学术的冒险？其中的意义与价值何在？
“学术生活就是一场疯狂的赌博”，韦伯如是说。获得博士学位，然后从学术金字塔的底层开始，每一步都显得艰难。热情会被消磨、灵感杳然无迹、辛勤的劳动并不意味着成就，可能还需要运气和天赋。一条曲折的路上，必然面对：您是否确信，年复一年地眼看着一个又一个平庸之辈踩过自己的肩膀，自己还能够忍受，既不怨怼，也不沮丧？……能承受住这样的处境而不自怨自艾的人寥寥无几。如果能够承受，那么恭喜你，自此开始开启这条道路上的双重使命，作为一名学者，成为一名教师。
学术生涯的旅程，负重而行。一边是科研，一边是教学，理想的状态是两者兼备，如同雅斯贝尔斯所期望。韦伯并没有如此的乐观，就像我们所知有些学者博学精思，走上讲台却乏味沉闷，“至于说一个人是否同时兼具这两方面的能力，完全是碰运气”。联系高等教育大众化时代的学生评教，韦伯对于大众欢迎的大学课程深表疑虑，“民主有它该在的地方。我们依照德国大学传统所进行的科学训练，原本就是属于精神贵族的事情，我们无须掩饰这一点”。当我们谈及学术水准的下降，实为庸俗化的知识民主消解了学术性的贵族精神。教师的反抗与迎合，成为个人的切身之痛。
无惧外部的窘迫，坦然内在的困扰，韦伯眼中将“科学作为天职”之人，必然是全心全意为事业服务的人，他不哗众取宠，亦不故作高深，“只是发自内心地献身于自己的使命，才能提升自己，使自己达到自己宣称致力的那项事业的高贵与尊严”。虽然科学的进步，意味着这种努力必然被超越，必然被取代，但这就是科学的命运，前仆后继，永无止境。如果要为这样的“徒劳”赋予一种超越技术和实用层面的意义，“理智方面的理性化过程”可以做出最为响亮的回答。从神权和君权的神秘力量里脱身而出的“祛魅”（或脱魔），使得理智之人不再限于盲信，而是在摸索过程中，树立一种信念：“人，只要想了解，就能随时了解到”。
苏格拉底时代的“概念”与文艺复兴时期的“实验”，让人类在不断进步的同时，消解着存在的意义。自然科学不回答意义的问题，而所有的研究都隐含一种不彰的预设。上帝之死与科学之兴，再次将人类置于众神纷争的时代。投身教育的学者，必然要在价值判断与学术中立之间，做出正确的抉择。韦伯说：“课堂不是谈政治的地方……政治尤其不是课堂的分内之事，如果老师是以科学的方式研究政治的，那就更不该，在课堂上谈政治。在实践中采取某种政治立场是一码事，而分析政治结构和政党立场则是另一码事”。公众场合的个人宣扬无可厚非，它是说服的工具、刺向敌人的刀剑；而在沉默讲堂上的观点强加，却是教师利用权威而行的“先知”之举。如此的困境，在当下中国尤其激烈。政治与课堂的关系，不再是教师与课堂，而是国家、教师、课堂在意识形态漩涡中的浮沉。其中的现实，以“课堂思政”为表征，无法回避。在个人主观与国家意志的夹缝之间，韦伯有自己的理想之路：让听众本人找到一个立足点，能够根据他们自己的终极理想，选取立场。教师的使命，不是强加，而是进行客观的陈述与提供选择的机会，从而在不同的对象之中，实现“首要的任务就是教导自己的学生们承认让人不舒服的事实”。这种包容的达成，意味着教师在知识成就之外，基于理智的成熟达成一种“道德成就”。作为教师的学者，理当努力至此，亦当止步于此。中国大学的革命叙事，总是以突破边界为荣，过往皆然，遭遇的困境，亦由此而生。
科学，或者学术，在前行中致力于“祛魅”，不论是宗教的，还是世俗的，而芸芸众生，皆为生活在故事中的人，沉浸于不同的魅惑之中。作为其中的一员，韦伯对于学者询问有关讲师的建议，回答以“放弃一切希望吧”，但仍在演说的末尾，号召每个人付诸行动：“我们应当去做我们的工作，正确地对待无论是为人处世的还是天职方面的当下要求。如果每个人都找到了握着他的生命之弦的守护神，并对之服从，这其实是平实而简单的”。 https://t.cn/AigL1q8q
“学术生活就是一场疯狂的赌博”，韦伯如是说。获得博士学位，然后从学术金字塔的底层开始，每一步都显得艰难。热情会被消磨、灵感杳然无迹、辛勤的劳动并不意味着成就，可能还需要运气和天赋。一条曲折的路上，必然面对：您是否确信，年复一年地眼看着一个又一个平庸之辈踩过自己的肩膀，自己还能够忍受，既不怨怼，也不沮丧？……能承受住这样的处境而不自怨自艾的人寥寥无几。如果能够承受，那么恭喜你，自此开始开启这条道路上的双重使命，作为一名学者，成为一名教师。
学术生涯的旅程，负重而行。一边是科研，一边是教学，理想的状态是两者兼备，如同雅斯贝尔斯所期望。韦伯并没有如此的乐观，就像我们所知有些学者博学精思，走上讲台却乏味沉闷，“至于说一个人是否同时兼具这两方面的能力，完全是碰运气”。联系高等教育大众化时代的学生评教，韦伯对于大众欢迎的大学课程深表疑虑，“民主有它该在的地方。我们依照德国大学传统所进行的科学训练，原本就是属于精神贵族的事情，我们无须掩饰这一点”。当我们谈及学术水准的下降，实为庸俗化的知识民主消解了学术性的贵族精神。教师的反抗与迎合，成为个人的切身之痛。
无惧外部的窘迫，坦然内在的困扰，韦伯眼中将“科学作为天职”之人，必然是全心全意为事业服务的人，他不哗众取宠，亦不故作高深，“只是发自内心地献身于自己的使命，才能提升自己，使自己达到自己宣称致力的那项事业的高贵与尊严”。虽然科学的进步，意味着这种努力必然被超越，必然被取代，但这就是科学的命运，前仆后继，永无止境。如果要为这样的“徒劳”赋予一种超越技术和实用层面的意义，“理智方面的理性化过程”可以做出最为响亮的回答。从神权和君权的神秘力量里脱身而出的“祛魅”（或脱魔），使得理智之人不再限于盲信，而是在摸索过程中，树立一种信念：“人，只要想了解，就能随时了解到”。
苏格拉底时代的“概念”与文艺复兴时期的“实验”，让人类在不断进步的同时，消解着存在的意义。自然科学不回答意义的问题，而所有的研究都隐含一种不彰的预设。上帝之死与科学之兴，再次将人类置于众神纷争的时代。投身教育的学者，必然要在价值判断与学术中立之间，做出正确的抉择。韦伯说：“课堂不是谈政治的地方……政治尤其不是课堂的分内之事，如果老师是以科学的方式研究政治的，那就更不该，在课堂上谈政治。在实践中采取某种政治立场是一码事，而分析政治结构和政党立场则是另一码事”。公众场合的个人宣扬无可厚非，它是说服的工具、刺向敌人的刀剑；而在沉默讲堂上的观点强加，却是教师利用权威而行的“先知”之举。如此的困境，在当下中国尤其激烈。政治与课堂的关系，不再是教师与课堂，而是国家、教师、课堂在意识形态漩涡中的浮沉。其中的现实，以“课堂思政”为表征，无法回避。在个人主观与国家意志的夹缝之间，韦伯有自己的理想之路：让听众本人找到一个立足点，能够根据他们自己的终极理想，选取立场。教师的使命，不是强加，而是进行客观的陈述与提供选择的机会，从而在不同的对象之中，实现“首要的任务就是教导自己的学生们承认让人不舒服的事实”。这种包容的达成，意味着教师在知识成就之外，基于理智的成熟达成一种“道德成就”。作为教师的学者，理当努力至此，亦当止步于此。中国大学的革命叙事，总是以突破边界为荣，过往皆然，遭遇的困境，亦由此而生。
科学，或者学术，在前行中致力于“祛魅”，不论是宗教的，还是世俗的，而芸芸众生，皆为生活在故事中的人，沉浸于不同的魅惑之中。作为其中的一员，韦伯对于学者询问有关讲师的建议，回答以“放弃一切希望吧”，但仍在演说的末尾，号召每个人付诸行动：“我们应当去做我们的工作，正确地对待无论是为人处世的还是天职方面的当下要求。如果每个人都找到了握着他的生命之弦的守护神，并对之服从，这其实是平实而简单的”。 https://t.cn/AigL1q8q
#手写微博[超话]#
2020№96
一部纪录片《人生第一次》，观察并记述了不同人群在各自人生的重要节点所经历的异彩纷呈的“第一次”。
出生、上学、长大、当兵、上班……这些我们或多或少都曾品历过的凡俗百味，分明“只是”简单、平凡又真实的人生插曲小故事，却不知为何总能轻易地引人深思。这些平实朴素的文字，因为背后的故事，却有了别样的力量。
#一起练字##手写微博##全民书法秀##手写的能量#
2020№96
一部纪录片《人生第一次》，观察并记述了不同人群在各自人生的重要节点所经历的异彩纷呈的“第一次”。
出生、上学、长大、当兵、上班……这些我们或多或少都曾品历过的凡俗百味，分明“只是”简单、平凡又真实的人生插曲小故事，却不知为何总能轻易地引人深思。这些平实朴素的文字，因为背后的故事，却有了别样的力量。
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#装修风格测试#每个人性格都会有所差异，对于自己以后居住的房子也是千差万别的，你自己更倾向于哪一种？不妨先来做一个小测试！说说自己喜欢的风格举个爪留言[二哈][二哈]
1.你是一个对别人隐私特别感兴趣的人吗？（实话实说哦）
是——2
不是——3
2.对于那种出人头地，有头有脸的同学，你还是会直呼其外号吗？
是——3
不是——4
3.每到达一个新的地方，你都会想要尝试一下当地的美食吗？
是——4
不是——5
4.海浪沙滩与冰雪世界，你更喜欢哪一种？
海浪沙滩——5
冰雪世界——6
5.你曾经或试图玩一场网络暧昧吗？
是——6
不是——7
6.你是否会经常觉得有种压抑感需要深度释放一下自己的情绪？
是——7
不是——8
7.你喜欢那些刺激的重金属音乐吗？
是——8
不是——9
8.和朋友聚会，你会开怀畅饮，不醉不归吗？
是——9
不是——10
9.抽烟的时候，你是否会假借思考的名义呢?
是——11
不是——14
10．你是否埋怨过父母？
是——12
不是——13
11.你觉得自己是个喜欢帮助别人的人吗？
是——13
不是——14
12.你是否会常有一种快要崩溃的感觉?
是——14
不是——15
13.读金庸小说，令你印象最深的是？
武林高手——F
世外桃源——A
14.星期天的时候，你是更愿意到郊外走走呢还是待在家里喝咖啡看书？
到郊外走走，那里的空气比较好——D
在家喝咖啡看书，这样更能让人放松——E
15.你会为自己寻找许多理由睡懒觉吗?
是——B
不是——C
测试结果
A——你也许喜欢怀旧的装修风格
你的性格传统而保守，对曾经逝去的岁月充满了留恋与追忆，向往并推崇传统，对古老的文化充满了敬畏。怀旧并不是仿古，复古也并非还原逝去的一切，照搬过去的形式，而是对文化、历史、哲学精神的一种在精神上的叠加与延续。是对值得回味的岁月痕迹的抚摸与拉伸，是提升自然与人之间的平衡的状态，是心灵与空间之间更加缠绵的微妙的情感。这这种装修风格的房子内生活，可以从根本上净化人的心灵，剔除浮躁，让人变得悠然而沉静。
B——你也许喜欢时尚的前卫的装修风格
你是个勇于走在时代前列的人，喜欢走在最前沿，敢于尝试新鲜的事物的人，追逐着时尚与流行的步伐，不甘被社会遗忘。
追求时尚不是追求奢华的物质享受，它更多地代表的是一种态度，是一种精神，需要敏锐的目光与活力，选择这种风格更多地是在验证并演算着某种概念，并将其导入致常态的一种过程，这种符号代表着年轻，代表着张扬的毫无顾忌个性与魅力，体现出的是让人羡慕的精彩。
C——你也许喜欢健康的科学的装修风格
你是个对生活充满了热爱的人，特别是对自己的健康看得格外重要，关于装修的各种负面传闻会让人寝食难安，无论涉及到哪一种材料，你都会事先对其进行一番健康与否的可行性评估，并将其上升至理论高度，然而再来做决定。你会尽力保持着原生态的对健康有益的，在金钱与健康的选择上，你会毫不犹豫地选择后者，必要时会义无反顾地作出牺牲，你深知什么叫做留得青山，何愁没柴的道理。在别人看来，太累了，但在你看来，那却是必须的。
D——你也许喜欢精致的欧化的装修风格
你是个很注重个人品味与情调的人，你喜欢的是精致、高雅的非常舒适的小资的甚至让人感觉是有点奢迷颓废的装修。
因为你太喜欢享受生活了，但是这并不代表你对金钱地位的要求有多高，追求小资的颓废生活，只是一种人生态度或者说是仅仅是一种生活态度而已。就算是很寂寞，也依旧会为自己迷人的绽放。你是装给自己看的，哪怕形式大于内容，只要自己喜欢。
E——你也许喜欢田园的自然的装修风格
你是个心里曾经浮躁或是已经正在走向平和的人，你心里真正喜欢的是那种田园的自然的，让人感觉宁静的装修风格，你比较善于梳理自己的情绪，也比较善于思考，无论你现在还在怎样的为了生活四处奔波，在钢筋混凝士的丛林里左冲右突。
虽然有时你在欺骗着自己，但心里面的一种情结始终无法释怀，那就是对田园般宁静生活的向往，这是一种从浮华走向平实，从喧闹回归宁静，崇尚返璞归真追求原汁原味，清新自然的超凡的生活态度。这更多地代表着某种理想与境界。
如果你有了房子，完全尊从自己内心想法的话，那一定摆脱不了田园而自然的装修风格。
F——你也许喜欢纯净的简约的装修风格
你是个比较现实，反对不必要的铺张浪费和为了所谓面子攀比炫耀的人，你装修方面你更倾向于那种清晰的纯静的简约的实实在在的风格，你更看重的是内容而不是形式。
这样的装修风格是比较实用的，尊重现实的，在紧张与竞争激烈的大都市中，能够坚持如此风格的人已经不多了，在你看来，家是用来充分缓解精神压力，调节转换心情的最后港湾。简约纯静代表的并不仅仅是简单。这种装修风格更多地注重的是品味与内涵，推崇的是时尚与尊重，并不是跟着平庸与束缚随波逐流，在有限的空间里充分地去展现自己的个性与品味。
1.你是一个对别人隐私特别感兴趣的人吗？（实话实说哦）
是——2
不是——3
2.对于那种出人头地，有头有脸的同学，你还是会直呼其外号吗？
是——3
不是——4
3.每到达一个新的地方，你都会想要尝试一下当地的美食吗？
是——4
不是——5
4.海浪沙滩与冰雪世界，你更喜欢哪一种？
海浪沙滩——5
冰雪世界——6
5.你曾经或试图玩一场网络暧昧吗？
是——6
不是——7
6.你是否会经常觉得有种压抑感需要深度释放一下自己的情绪？
是——7
不是——8
7.你喜欢那些刺激的重金属音乐吗？
是——8
不是——9
8.和朋友聚会，你会开怀畅饮，不醉不归吗？
是——9
不是——10
9.抽烟的时候，你是否会假借思考的名义呢?
是——11
不是——14
10．你是否埋怨过父母？
是——12
不是——13
11.你觉得自己是个喜欢帮助别人的人吗？
是——13
不是——14
12.你是否会常有一种快要崩溃的感觉?
是——14
不是——15
13.读金庸小说，令你印象最深的是？
武林高手——F
世外桃源——A
14.星期天的时候，你是更愿意到郊外走走呢还是待在家里喝咖啡看书？
到郊外走走，那里的空气比较好——D
在家喝咖啡看书，这样更能让人放松——E
15.你会为自己寻找许多理由睡懒觉吗?
是——B
不是——C
测试结果
A——你也许喜欢怀旧的装修风格
你的性格传统而保守，对曾经逝去的岁月充满了留恋与追忆，向往并推崇传统，对古老的文化充满了敬畏。怀旧并不是仿古，复古也并非还原逝去的一切，照搬过去的形式，而是对文化、历史、哲学精神的一种在精神上的叠加与延续。是对值得回味的岁月痕迹的抚摸与拉伸，是提升自然与人之间的平衡的状态，是心灵与空间之间更加缠绵的微妙的情感。这这种装修风格的房子内生活，可以从根本上净化人的心灵，剔除浮躁，让人变得悠然而沉静。
B——你也许喜欢时尚的前卫的装修风格
你是个勇于走在时代前列的人，喜欢走在最前沿，敢于尝试新鲜的事物的人，追逐着时尚与流行的步伐，不甘被社会遗忘。
追求时尚不是追求奢华的物质享受，它更多地代表的是一种态度，是一种精神，需要敏锐的目光与活力，选择这种风格更多地是在验证并演算着某种概念，并将其导入致常态的一种过程，这种符号代表着年轻，代表着张扬的毫无顾忌个性与魅力，体现出的是让人羡慕的精彩。
C——你也许喜欢健康的科学的装修风格
你是个对生活充满了热爱的人，特别是对自己的健康看得格外重要，关于装修的各种负面传闻会让人寝食难安，无论涉及到哪一种材料，你都会事先对其进行一番健康与否的可行性评估，并将其上升至理论高度，然而再来做决定。你会尽力保持着原生态的对健康有益的，在金钱与健康的选择上，你会毫不犹豫地选择后者，必要时会义无反顾地作出牺牲，你深知什么叫做留得青山，何愁没柴的道理。在别人看来，太累了，但在你看来，那却是必须的。
D——你也许喜欢精致的欧化的装修风格
你是个很注重个人品味与情调的人，你喜欢的是精致、高雅的非常舒适的小资的甚至让人感觉是有点奢迷颓废的装修。
因为你太喜欢享受生活了，但是这并不代表你对金钱地位的要求有多高，追求小资的颓废生活，只是一种人生态度或者说是仅仅是一种生活态度而已。就算是很寂寞，也依旧会为自己迷人的绽放。你是装给自己看的，哪怕形式大于内容，只要自己喜欢。
E——你也许喜欢田园的自然的装修风格
你是个心里曾经浮躁或是已经正在走向平和的人，你心里真正喜欢的是那种田园的自然的，让人感觉宁静的装修风格，你比较善于梳理自己的情绪，也比较善于思考，无论你现在还在怎样的为了生活四处奔波，在钢筋混凝士的丛林里左冲右突。
虽然有时你在欺骗着自己，但心里面的一种情结始终无法释怀，那就是对田园般宁静生活的向往，这是一种从浮华走向平实，从喧闹回归宁静，崇尚返璞归真追求原汁原味，清新自然的超凡的生活态度。这更多地代表着某种理想与境界。
如果你有了房子，完全尊从自己内心想法的话，那一定摆脱不了田园而自然的装修风格。
F——你也许喜欢纯净的简约的装修风格
你是个比较现实，反对不必要的铺张浪费和为了所谓面子攀比炫耀的人，你装修方面你更倾向于那种清晰的纯静的简约的实实在在的风格，你更看重的是内容而不是形式。
这样的装修风格是比较实用的，尊重现实的，在紧张与竞争激烈的大都市中，能够坚持如此风格的人已经不多了，在你看来，家是用来充分缓解精神压力，调节转换心情的最后港湾。简约纯静代表的并不仅仅是简单。这种装修风格更多地注重的是品味与内涵，推崇的是时尚与尊重，并不是跟着平庸与束缚随波逐流，在有限的空间里充分地去展现自己的个性与品味。
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