“因为害怕自己并非明珠而不敢刻苦雕琢，又因为有几分相信自己是明珠，而不能与瓦砾碌碌为伍，遂逐渐远离世间，疏避人群，结果在内心不断地用愤懑和羞怒饲育着自己懦弱的自尊心。世上每个人都是驯兽师，而那匹猛兽，就是每人各自的性情。如今想起来，我真是空费了自己那一点仅有的才能，徒然在口头上卖弄着什么“人生一事不为则太长，欲为一事则太短”的警句，可事实是，唯恐暴露才华不足的卑怯的畏惧，和厌恶钻营刻苦的惰怠，就是我的全部了。”#情感#

村上春树真的好会安慰人啊：你很温柔，冷静又稳重，年纪轻轻就有了自己的活法，长得还好看。
相比之下中岛敦就太过扎心了：如今想来，我自己仅有的那么一点才华也都付之东流了。我常卖弄什么‘无所作为，则人生太长；欲有所为，则人生太短’的格言，其实我哪有什么远大的志向，无非是害怕暴露自己才华不足之卑劣的恐惧和不肯刻苦用功的无耻之怠惰而已。 https://t.cn/A6AIfTyC

普贤王佛与金刚萨埵，

极喜金刚与妙吉祥友，

吉祥狮子等诸上师众，

三身传承上师我顶礼。

圣号为莲花生的大师，他的身体未曾受过母胎过失的染污，他光燦的示现是由自现的莲花中所出生，他是忿怒者的尊胜王，战胜四魔的调御者。他的身形有如金刚，毫无变异且无法摧毁。

这位威能的王，无上神变成就的得证者，因法身佛的悲心所唤起，并由一切报身佛为他灌顶。当所有的化身佛聚集共议时，他现为须弥山南方瞻部洲上释迦牟尼佛的摄政。他在八大尸陀林地教导弟子，在印度金刚座担任摄政，且由于过去誓言的力量，他抵达雪域西藏，使得佛陀的法教得以在彼处传扬与兴盛。

其后，在桑耶钦普的洞穴中，他将四种灌顶完整赐予了赤松德贞王与卡千公主措嘉佛母。国王与佛母在这时候看见许多瑞相，并获得修持上的暖热，因此他们出于信心与虔敬心，作此请求：大师，请您垂听。一开始在彩砂坛城中，接受有各种表征与物品的灌顶，其中包括宝瓶，其意义是什么？

大师答道：王和卡千女，谛听。圆满正等正觉者的一切教言有三类：方便义（不了义）、秘密意、究竟义（了义）。在这些之中，方便义的用意在以善巧的方式引导感知有误的有情众生往生上三道。秘密意是菩萨运用其巧智为方便而令众生从轮回的痛苦中解脱。

究竟义有三种渐进的阶段。中观的见地是下乘一切教法的果实，没有任何焦点重心，而是安住于无有限度的状态。经部追随者所称的无概念作意是安住在离于能知、所知的状态。到这一点为止，除了仅有的符号或指示之外，并无真正的灌顶赐予。

宝瓶灌顶（瓶灌）是根据密咒乘的所有续典而授予的。以空性见地为果，这能清净业障。此外，领受宝瓶灌顶能开启行者步入密咒乘内部的大门，密咒乘内部就是透过言辞所指出的五智。因此，宝瓶灌顶是象征性的灌顶。

这个宝瓶灌顶是最一开始的灌顶，能够净除烦恼障，并开启甚深教法的大门，且在接受灌顶之后，能够观修本尊以及修持仪轨（梵：sadhana）。它的果是能够掌控属于情器世间的一切。

大师如此开示。

——取自〈普贤王如来无碍密意〉之「觉性显现灌顶阐释」