Mark.今年看上头的第二部经典影视剧《天道》
“你永远赚不到，超出你认知以外的钱。即使靠运气赚到，你也会凭本事赔掉。”
“我现在已经不和别人争吵了，因为我开始意识到，每个人只能站在自己的认知角度上去思考问题。”
“没钱的时候，选择即清净，生活成本又低的地方；等有能力了，就可以选择更清净的地方。”（也是我的理想）
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是影视文学、是映射人性、是神话主角光环。但丁元英这号人物一定存在。
敢问谁不希望自己有一个这样的哥们、蓝颜、合作伙伴。
当然，现实一点说，成就这样的男人，必须建立在有丰富的人生阅历、和财富实力足够强大的前提下，或者说至少曾经他都拥有过。
我才疏学浅，确实很多台词需要听两遍以上才能理解。
看剧的时候也会站在上帝视角评论剧中小人物，但也会跳出来反省自己在现实生活中面对有些问题时，我也是小人物思维，俗称：格局小、眼界低、贪嗔痴！最主要原因，还是自己实力不够，怕输不起！
看剧归看剧，消遣之余获得一丢丢观后感而已。
所以，学无止境，努力挣钱。然后早日退休，凭实力获得高成本的清净。[笑脸]
准备把原著再看一遍《遥远的救世主》
“你永远赚不到，超出你认知以外的钱。即使靠运气赚到，你也会凭本事赔掉。”
“我现在已经不和别人争吵了，因为我开始意识到，每个人只能站在自己的认知角度上去思考问题。”
“没钱的时候，选择即清净，生活成本又低的地方；等有能力了，就可以选择更清净的地方。”（也是我的理想）
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是影视文学、是映射人性、是神话主角光环。但丁元英这号人物一定存在。
敢问谁不希望自己有一个这样的哥们、蓝颜、合作伙伴。
当然，现实一点说，成就这样的男人，必须建立在有丰富的人生阅历、和财富实力足够强大的前提下，或者说至少曾经他都拥有过。
我才疏学浅，确实很多台词需要听两遍以上才能理解。
看剧的时候也会站在上帝视角评论剧中小人物，但也会跳出来反省自己在现实生活中面对有些问题时，我也是小人物思维，俗称：格局小、眼界低、贪嗔痴！最主要原因，还是自己实力不够，怕输不起！
看剧归看剧，消遣之余获得一丢丢观后感而已。
所以，学无止境，努力挣钱。然后早日退休，凭实力获得高成本的清净。[笑脸]
准备把原著再看一遍《遥远的救世主》
老师所写摘录。
「心意识死后不会落入断灭」这件事，可以从以下几个角度去如理思惟。
首先，有情是否接受「因果」？
有情会说「眼前如果我拔掉一根草，导致了它的死亡，这种因果我是能理解的。又如他人辱骂我，我生起嗔心。我没抓住水杯，水杯滑落摔碎了，这种因果我都是能理解的。但并不是所有的事，我都认为遵守因果规律。比如，隔壁邻居大半生勤勤恳恳，怎么就子女不孝顺呢？楼下小张全家信佛，怎么就总是生病呢？我看到乞者常常布施，怎么就一直富裕不起来呢？这些事，我觉得因果是解释不清楚的，是很复杂的，也不是人心计算得出来的。」
正法中说「心量广大」，那么有情是如理的广大，还是颠倒的广大？这是第一个重要问题：有情是否接受因果。如果不接受，那且不说这些想不清楚的庞大叙事，连每时每刻之事都不知从何谈起了。
如果接受因果，那就等于是接受了诸法都是缘起的关系，一切都不会忽然断灭。也就是说，一件事乃至一法，不会有因无果，也不会无中生有。再想想，心意识的运作也是万法的体现对吗？有情的一个起心动念，是不会凭空起来的，因为法不孤起，如果心念起来了，就必定会如锁链般缘起下一个心念。此时有情又发问：「那我睡觉时呢？做手术被深度麻醉时呢？一下子被撞晕过去时呢？」
有情认为在这些情况下，自己失去了意识，意识断掉了。那就顺着这种逻辑讲，如果有情的心意识会在这些情况下中止，那首先就不会醒来。因为意识需要一个醒来的「因」。
如果有情认为昏迷这个未知阶段的意识状态是一种「无」或者「断」，而后又可以无因连接，那么，醒时的身心情况，就应该是在昏迷刹那的状态。比如，睡醒后，人感觉仿佛没有睡，时间依然是在晚上入睡（失去意识）时的夜间11点钟。手术结束后，你依然带着肿瘤、依然浑身酸痛。发生交通事故后在急救室醒来，还是血流不止。乃至不论是「时」还是「空」，都应该与昏迷的刹那无缝连接起来。否则，如何解释清楚「意识断掉」后一切还在运转？
此时，有情又发问：「客观世界来讲，都是在运转的，但是主观来讲，对于我个人而言，我确实什么都记不得了，我也可能失忆了。我记不得了，就是断掉了。」那为什么你的主观心意识并没有遵循你个人的意志、实现「你认为自己感受到的就是真实的、就是对的」呢？所谓的因果规律以什么为标准而运作呢？再者，即便是失忆了，心意识停止运转了吗？因果失效了吗？日后再回忆起来时，想想这些曾被自己主观认为失去的记忆都藏在哪里了呢？毕竟，它们不可能在被认为意识断掉后忽然又凭空生起，对吗？
有情答：「因为客观事实不能被我的主观意识所影响啊。」按照这种逻辑，就等于说，有一个独立于自己心意识以外的、一个单独运作所谓因果关系的客观事实存在。那心意识还在因果规律中吗？如果在，那心意识的因果是如何脱离所谓客观的因果而显现的？昏迷、沉睡、失忆是由于自心意识不到甚深的缘起，还是由于自心可以在这种状态下脱离所谓的客观因果？如果是后者，那就会发现，一切都圆不回来了。也就是，站在任何一个立足点，你首先就无法解释清楚因果关系。如果是前者，那么，是有答案的。
有情需要想透这第一个问题「因果与连续运作的心意识状态」，如此，在想明白这第一个问题的同时，也就会明白「死」并不是心意识的断灭，「生」也并不是心意识的初始。
此时，有情再问：「之前的昏迷、沉睡、失忆的心意识道理我大概还能理解，那如果我死了呢？我连身都没有了，不能醒来了，意识又如何寄托和显现呢？」这大概就是世间学识对「生死」及「我」的终极发问。
如果有情认为这个身，也就是「眼耳鼻舌身」是一个载体，那不论是今生还是来世，就要先想清楚一个问题：无论这个载体是人身、虎身乃至化身，这个载体是如何来的？无因而来的？一法孤起的？身属于法吗？算是果报的一种显现吗？既然接受因果，就要明白诸法都是缘起的关系，而不是死后断灭、无因而生。从而推及开来就能理解，哪怕是人眼不可见的种种身，其心意识也不会断灭。它只是以一种因果相续的状态在不断缘起呈现。
有情心生恐惧主要来源于两点：怕「死」就是心意识的断灭、怕这个「我」永恒地受苦。针对这些恐惧，首先要在理上彻底想明白，这叫思惟行。法行，就是印证。
声闻乘在世间万法中精进。
缘觉乘在因缘锁链中精进。
菩萨在一场梦中精进。
凡夫在恐惧中受苦。
慎思。
「心意识死后不会落入断灭」这件事，可以从以下几个角度去如理思惟。
首先，有情是否接受「因果」？
有情会说「眼前如果我拔掉一根草，导致了它的死亡，这种因果我是能理解的。又如他人辱骂我，我生起嗔心。我没抓住水杯，水杯滑落摔碎了，这种因果我都是能理解的。但并不是所有的事，我都认为遵守因果规律。比如，隔壁邻居大半生勤勤恳恳，怎么就子女不孝顺呢？楼下小张全家信佛，怎么就总是生病呢？我看到乞者常常布施，怎么就一直富裕不起来呢？这些事，我觉得因果是解释不清楚的，是很复杂的，也不是人心计算得出来的。」
正法中说「心量广大」，那么有情是如理的广大，还是颠倒的广大？这是第一个重要问题：有情是否接受因果。如果不接受，那且不说这些想不清楚的庞大叙事，连每时每刻之事都不知从何谈起了。
如果接受因果，那就等于是接受了诸法都是缘起的关系，一切都不会忽然断灭。也就是说，一件事乃至一法，不会有因无果，也不会无中生有。再想想，心意识的运作也是万法的体现对吗？有情的一个起心动念，是不会凭空起来的，因为法不孤起，如果心念起来了，就必定会如锁链般缘起下一个心念。此时有情又发问：「那我睡觉时呢？做手术被深度麻醉时呢？一下子被撞晕过去时呢？」
有情认为在这些情况下，自己失去了意识，意识断掉了。那就顺着这种逻辑讲，如果有情的心意识会在这些情况下中止，那首先就不会醒来。因为意识需要一个醒来的「因」。
如果有情认为昏迷这个未知阶段的意识状态是一种「无」或者「断」，而后又可以无因连接，那么，醒时的身心情况，就应该是在昏迷刹那的状态。比如，睡醒后，人感觉仿佛没有睡，时间依然是在晚上入睡（失去意识）时的夜间11点钟。手术结束后，你依然带着肿瘤、依然浑身酸痛。发生交通事故后在急救室醒来，还是血流不止。乃至不论是「时」还是「空」，都应该与昏迷的刹那无缝连接起来。否则，如何解释清楚「意识断掉」后一切还在运转？
此时，有情又发问：「客观世界来讲，都是在运转的，但是主观来讲，对于我个人而言，我确实什么都记不得了，我也可能失忆了。我记不得了，就是断掉了。」那为什么你的主观心意识并没有遵循你个人的意志、实现「你认为自己感受到的就是真实的、就是对的」呢？所谓的因果规律以什么为标准而运作呢？再者，即便是失忆了，心意识停止运转了吗？因果失效了吗？日后再回忆起来时，想想这些曾被自己主观认为失去的记忆都藏在哪里了呢？毕竟，它们不可能在被认为意识断掉后忽然又凭空生起，对吗？
有情答：「因为客观事实不能被我的主观意识所影响啊。」按照这种逻辑，就等于说，有一个独立于自己心意识以外的、一个单独运作所谓因果关系的客观事实存在。那心意识还在因果规律中吗？如果在，那心意识的因果是如何脱离所谓客观的因果而显现的？昏迷、沉睡、失忆是由于自心意识不到甚深的缘起，还是由于自心可以在这种状态下脱离所谓的客观因果？如果是后者，那就会发现，一切都圆不回来了。也就是，站在任何一个立足点，你首先就无法解释清楚因果关系。如果是前者，那么，是有答案的。
有情需要想透这第一个问题「因果与连续运作的心意识状态」，如此，在想明白这第一个问题的同时，也就会明白「死」并不是心意识的断灭，「生」也并不是心意识的初始。
此时，有情再问：「之前的昏迷、沉睡、失忆的心意识道理我大概还能理解，那如果我死了呢？我连身都没有了，不能醒来了，意识又如何寄托和显现呢？」这大概就是世间学识对「生死」及「我」的终极发问。
如果有情认为这个身，也就是「眼耳鼻舌身」是一个载体，那不论是今生还是来世，就要先想清楚一个问题：无论这个载体是人身、虎身乃至化身，这个载体是如何来的？无因而来的？一法孤起的？身属于法吗？算是果报的一种显现吗？既然接受因果，就要明白诸法都是缘起的关系，而不是死后断灭、无因而生。从而推及开来就能理解，哪怕是人眼不可见的种种身，其心意识也不会断灭。它只是以一种因果相续的状态在不断缘起呈现。
有情心生恐惧主要来源于两点：怕「死」就是心意识的断灭、怕这个「我」永恒地受苦。针对这些恐惧，首先要在理上彻底想明白，这叫思惟行。法行，就是印证。
声闻乘在世间万法中精进。
缘觉乘在因缘锁链中精进。
菩萨在一场梦中精进。
凡夫在恐惧中受苦。
慎思。
《饕餮娘子》好适合影视化，既有美食又是志怪，人物还都是平民百姓山精野怪等，虽然每个单元故事写得都有点虎头蛇尾，但能深入发掘的地方可太多了。怪力乱神只是表象，其主要内核还是封建制度下贪嗔痴恨爱恶欲的众生相，如果改编得好，绝对是个爆款。主角也很有意思，一个是神通广大但不随意干涉人间事的上古神兽桃三娘，一个是从小拥有异眼的可爱萝莉桃月儿，还有饿鬼首领春阳和傲娇龟小武……
作者营造氛围太牛了，光是看文字眼前都能浮现生动的画面，这种题材交给徐克老怪就很合适，电影青蛇的整个调调和我看《饕餮娘子》时的观感都很适配。江南的风土人情，活色生香的美食，光怪陆离的故事……每个要素都很吸引我，可惜自己不是金主爸爸青蛇里的祖贤女神很好代桃三娘，美呆了！小时候的桃月儿可以用捉妖记里的森蝶代代，艾玛太可爱了！还有书里的最强配角，爱穿白衣的饿鬼春阳，暂时想不到人，不过晓哥的白玉堂有点感觉[舔屏]
虽然是很多年前追的，但每年都会翻出来看看，国内的大ip基本都开发完了，也不知道会不会轮到这本
作者营造氛围太牛了，光是看文字眼前都能浮现生动的画面，这种题材交给徐克老怪就很合适，电影青蛇的整个调调和我看《饕餮娘子》时的观感都很适配。江南的风土人情，活色生香的美食，光怪陆离的故事……每个要素都很吸引我，可惜自己不是金主爸爸青蛇里的祖贤女神很好代桃三娘，美呆了！小时候的桃月儿可以用捉妖记里的森蝶代代，艾玛太可爱了！还有书里的最强配角，爱穿白衣的饿鬼春阳，暂时想不到人，不过晓哥的白玉堂有点感觉[舔屏]
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