端庄厚重是贵相，
谦卑含容是贵相，
事有归着是富相，
心存济物是富相。
曾国藩从做人、做事的角度，提出了人的两大贵相和两大富相。这道出了人生的四大福相。

第一福相：端庄厚重。

只有做到了“厚”，才能真正端庄、重。
《易经》曰：君子以厚德载物。《道德经》上说，大丈夫处其厚不处其薄。
《论语》中同样说：君子不重则不威，学则不固。一个人不庄重，就会轻佻，没有威严，流于散漫，心不能自守，所学的东西也不会牢固。
“聪明信有之，亦小智耳，举目轻浮，聪明太露，多谋多改。”又说，“身处周公之位，却无周公之望，这也是国家的不幸。”
为什么说端庄厚重是贵相？其实是有因缘的。端庄厚重的人，表明他懂得敬畏，一个有敬畏感的人就不至于放肆无忌，思虑就会深远，处事不至于鲁莽，说话就会谨慎，交际不至于随便。自己有敬畏感的人，往往别人也会敬畏他。得罪的人越少，自然也就远离祸端。端庄厚重不是装出来的，是修身修炼出来的工夫。因此力戒轻佻，多多修炼些举止。据后人记载，曾国藩“行步极厚重，言语迟缓”。他走起路来脚步很沉稳，说话很慢，但一句是一句，每一字都有一种打动人心的力量。
所以明代大思想家吕坤说：“深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。”头脑聪明、能言善辩不过是三等资质，英雄豪杰气象不过是二等资质，具有厚重品格的人才是真正一流的人物。
在《神雕侠侣》中，杨过的重八十一斤的玄铁剑，“重剑无锋，大巧不工”八字，心中似有所悟。可以说，金庸向世人昭示了这一深邃的道理。

第二福相：谦卑含容。

为人谦卑，待人宽容，从做事的角度讲，这样的人必然更容易成功。
谦，在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”。它的卦像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。
万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。
所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。
含容就是包涵宽容、宽宏大度，能容人、容事、容言。在人际交往中，宽容是必不可少的润滑剂。曾国藩这样教导我们：有福不可享尽，有势不可使尽。
平日里做任何事都应该低调，因为历代的经验教训告诉我们，人民大众主体总是相对弱势的，可以用贫富来解释这一现象，穷人多少有些仇富心理，这时候富家子弟的一点小不对，会被放大无数倍，导致是非不分，黑白颠倒。
谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅，
国心若金，攻错若石，相期无负平生。

第三福相：事有归着。

所谓事有归着，就是办事沉稳有着落。言下之意也是脚踏实地。用现在的话说，就是要抓落实。件件事都做得有头有尾，有始有终，既是克勤小物，又是持之以恒。
经商做生意，很多人都希望一夜间暴富，不懂得薄利多销，日积月累；居家过日子，很多人都不懂得节约，喜欢大手大脚，最后导致生活没有着落；谋身干事业，很多人一鸣惊人，一件事没做完，就放下去干别的事，却不懂得事业起于积微，功名需要寸累。
曾国藩在家书中，有这样一句：男虽身在礼部衙门，为国家办照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。不苟不懈，尽就条理，就是这里的事有归着。

第四福相：心存济物。

心存济物就是要懂得关心“外物”，包括关心他人、关心社会、关心天下。有一颗慈善之心，懂得帮助他人其实就是帮助自己，这样的人即便物质上不富有，精神上也是大富大贵者。有施有舍，不表明这个人本身就是一个富矿吗？
心存济物，就是“达则兼济天下”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。一个人心存济物，格局就大了。格局有多大，天地就有多大；有多敬业，就有多专业；能够帮助别人多少，获得的回报就有多少。这就是心存济物的真谛，富相的内涵。

【第55天，读《毛选》第一卷】 其 一 ， 是 在 一 九 三 一 年 至 一 九 三 四 年 的 “ 左 ” 倾 机 会 主 义，这 个 错 误 使 得 土 地 革 命 战 争 受 到 了 极 端 严 重 的 损 失 ， 得 到 了 在 第 五 次 反 “ 围 剿 ” 中 不 能 战 胜 敌 人 反 而 丧 失 了 根 据 地 削 弱 了 红 军 的 结 果 。 这 个 错 误 是 在 一 九 三 五 年 一 月 扩 大 的 中 央 政 治 局 的 遵 义 会 议时 纠 正 过 来 了 。 其 二 ， 是 在 一 九 三 五 年 至 一 九 三 六 年 的 张 国 焘 右 倾 机 会 主 义，这 个 错 误 发 展 到 破 坏 了 党 和 红 军 的 纪 律 ， 使 一 部 分 红 军 主 力 遭 受 了 严 重 的 损 失 ； 然 而 由 于 中 央 的 正 确 领 导 ， 红 军 中 党 员 和 指 挥 员 战 斗 员 的 觉 悟 ， 终 于 也 把 这 个 错 误 纠 正 过 来 了 。 所 有 这 些 错 误 ， 对 于 我 们 的 党 ， 我 们 的 革 命 和 战 争 ， 当 然 是 不 利 的 ， 然 而 终 于 被 我 们 克 服 ， 我 们 的 党 和 我 们 的 红 军 是 从 这 些 错 误 的 克 服 中 锻 炼 得 更 加 坚 强 了 。 中 国 共 产 党 领 导 了 、 而 且 继 续 领 导 着 轰 轰 烈 烈 的 光 荣 的 胜 利 的 革 命 战 争 。 这 个 战 争 不 但 是 解 放 中 国 的 旗 帜 ， 而 且 是 具 有 国 际 的 革 命 意 义 的 。 世 界 的 革 命 人 民 的 眼 睛 都 望 着 我 们 。 在 新 的 抗 日 民 族 革 命 战 争 的 阶 段 上 ， 我 们 将 引 导 中 国 革 命 走向 完 成 ， 也 将 给 东 方 和 世 界 的 革 命 以 深 刻 的 影 响 。 过 去 的 革 命 战 争 证 明 ， 我 们 不 但 需 要 一 个 马 克 思 主 义 的 正 确 的 政 治 路 线 ， 而 且 需 要 一 个 马 克 思 主 义 的 正 确 的 军 事 路 线 。 十 五 年 的 革 命 和 战 争 ， 已 经 锻 炼 出 来 这 样 一 条 政 治 的 和 军 事 的 路 线 了 。 今 后 战 争 的 新 阶 段 ， 我 们 相 信 ， 将 使 这 样 的 路 线 ， 根 据 新 的 环 境 ， 更 加 发 展 、 充 实 和 丰 富 起 来 ， 达 到 战 胜 民 族 敌 人 之 目 的 。 历 史 告 诉 我 们 ， 正 确 的 政 治 的 和 军 事 的 路 线 ， 不 是 自 然 地 平 安 地 产 生 和 发 展 起 来 的 ， 而 是 从 斗 争 中 产 生 和 发 展 起 来 的 。 一 方 面 ， 它 要 同 “ 左 ” 倾 机 会 主 义 作 斗 争 ， 另 一 方 面 ， 它 又 要 同 右 倾 机 会 主 义 作 斗 争 。 不 同 这 些 危 害 革 命 和 革 命 战 争 的 有 害 的 倾 向 作 斗 争 ， 并 且 彻 底 地 克 服 它 们 ， 正 确 路 线 的 建 设 和 革 命 战 争 的 胜 利 ， 是 不 可 能 的 。 我 在 这 本 小 册 子 中 时 常 提 到 错 误 方 面 的 意 见 ， 就 是 为 了 这 个 目 的 。 第 三 章：中 国 革 命 战 争 的 特 点 第 一 节 　 这 个 问 题 的 重 要 性 不 承 认 、 不 知 道 、 或 不 愿 意 知 道 中 国 革 命 战 争 有 其 特 点 的 人 ， 把 红 军 对 国 民 党 军 队 的 作 战 ， 看 做 和 一 般 战 争 相 同 ， 或 和 苏 联 内 战 相 同 。 列 宁 斯 大 林 领 导 的 苏 联 内 战 的 经 验 是 有 世 界 的 意 义 的 。 所 有 的 共 产 党 ， 中 国 共 产 党 也 同 样 ， 都 是 以 这 个 经 验 和 列 宁 斯 大 林 对 这 个 经 验 的 理 论 综 合 作 为 指 南 的 。 但 这 并 不 是 说 ， 我 们 应 该 在 我 们 的 条 件 下 机 械 地 运 用 这 个 经 验 。 中 国 革 命 战 争 的 许 多 方 面 都 有 其 自 己 的 不 同 于 苏 联 内 战 的 特 点 。 不 估 计 到 这 种 特 点 ， 或 否 认 这 种 特 点 ， 当 然 是 错 误 的 。 这 点 在 我 们 的 十 年 战 争 中 已 经 完 全 证 明 了 。 我 们 的 敌 人 也 曾 犯 过 类 似 的 错 误 。 他 们 不 承 认 和 红 军 作 战 需 要 有 和 其 他 作 战 不 同 的 战 略 和 战 术 。 他 们 依 仗 其 各 方 面 的 优 势 ， 轻 视 我 们 ， 固 守 其 老 一 套 的 战 法 。 这 是 一 九 三 三 年 敌 人 的 第 四 次 “ 围 剿 ” 时 期 及 其 以 前 的 情 形 ， 其 结 果 就 是 招 致 了 他 们 的 历 次 的 失 败 。 首 先 在 国 民 党 军 队 中 提 出 在 这 个 问 题 上 的 新 意 见 的 是 国 民 党 的 反 动 将 军 柳 维 垣 ， 后 来 有 戴 岳 。 最 后 他 们 的 意 见 被 蒋 介 石 采 纳 了 。 这 就 是 蒋 介 石 庐 山 军 官 训 练 团及 其 在 第 五 次 “ 围 剿 ” 中 施 行 的 反 动 的 新 军 事 原 则产 生 的 过 程 。 然 而 当 着 敌 人 改 变 其 军 事 原 则 使 之 适 合 于 同 红 军 作 战 的 情 况 的 时 候 ， 我 们 队 伍 中 却 出 现 了 回 到 “ 老 套 ” 的 人 们 。 他 们 主 张 回 到 一 般 情 况 的 方 面 去 ， 拒 绝 了 解 任 何 的 特 殊 情 况 ， 拒 绝 红 军 血 战 史 的 经 验 ， 轻 视 帝 国 主 义 和 国 民 党 的 力 量 ， 轻 视 国 民 党 军 队 的 力 量 ， 对 敌 人 采 用 的 反 动 的 新 原 则 视 若 无 睹 。 结 果 ， 是 丧 失 了 除 了 陕 甘 边 区 以 外 的 一 切 革 命 根 据 地 ， 使 红 军 由 三 十 万 人 降 到 了 几 万 人 ， 使 中 国 共 产 党 由 三 十 万 党 员 降 到 了 几 万 党 员 ， 而 在 国 民 党 区 域 的 党 组 织 几 乎 全 部 丧 失 。 总 之 ， 是 受 了 一 次 极 大 的 历 史 性 的 惩 罚 。 他 们 自 称 为 马 克 思 列 宁 主 义 者 ， 其 实 一 点 马 克 思 列 宁 主 义 也 没 有 学 到 。 列 宁 说 ： 马 克 思 主 义 的 最 本 质 的 东 西 ， 马 克 思 主 义 的 活 的 灵 魂 ， 就 在 于 具 体 地 分 析 具 体 的 情 况。 我 们 的 这 些 同 志 恰 是 忘 记 了 这 一 点 。 由 此 可 知 ， 不 了 解 中 国 革 命 战 争 的 特 点 ， 就 不 能 指 导 中 国 革 命 战 争 ， 就 不 能 引 导 中 国 革 命 战 争 走 上 胜 利 的 途 径。

贫富之局：贫而有志，富而不骄。

古人云：富以能施为德，贫以无求为德。

渴求财富本身没有错，只是要“君子爱财，取之有道”。世间有贫富差距是难免的，贫者应该做到的是贫而有志，以自足无求为乐；富者应该做的的是富而不骄，不奢侈，能知足，乐于施舍。

元曲《杀狗记》：“日有阴晴，月有盈亏。算人无久富长贫。”

贫困的人，如果有志，早晚能够摆脱贫困；富裕的人不骄傲自大，不傲慢奢侈，自然能够长保其富。