中华天下四大奇文,听由天地循环,周而复始
《寒窑赋》
吕蒙正
天有不测风云,人有旦夕祸福。蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡两翼,飞不过鸦。马有千里之程,无骑不能自往;人有冲天之志,非运不能自通。
盖闻:人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。文章盖世,孔子厄于陈邦;武略超群,太公钓于渭水。颜渊命短,殊非凶恶之徒;盗跖年长,岂是善良之辈。尧帝 明圣,却生不肖之儿;瞽叟愚顽,反生大孝之子。张良原是布衣,萧何称谓县吏。晏子身无五尺,封作齐国宰相;孔明卧居草庐,能作蜀汉军师。楚霸虽雄,败于乌 江自刎;汉王虽弱,竟有万里江山。李广有射虎之威,到老无封;冯唐有乘龙之才,一生不遇。韩信未遇之时,无一日三餐,及至遇行,腰悬三尺玉印,一旦时衰, 死于阴人之手。
有先贫而后富,有老壮而少衰。满腹文章,白发竟然不中;才疏学浅,少年及第登科。深院宫娥,运退反为妓妾;风流妓女,时来配作夫人。 青春美女,却招愚蠢之夫;俊秀郎君,反配粗丑之妇。蛟龙未遇,潜水于鱼鳖之间;君子失时,拱手于小人之下。衣服虽破,常存仪礼之容;面带忧愁,每抱怀安之量。时遭不遇,只宜安贫守份;心若不欺,必然扬眉吐气。初贫君子,天然骨骼生成;乍富小人,不脱贫寒肌体。
天不得时,日月无光;地不得时,草木不生;水不得时,风浪不平;人不得时,利运不通。注福注禄,命里已安排定,富贵谁不欲?人若不依根基八字,岂能为卿为相?
吾昔寓居洛阳,朝求僧餐,暮宿破窖,思衣不可遮其体,思食不可济其饥,上人憎,下人厌,人道我贱,非我不弃也。今居朝堂,官至极品,位置三公,身虽鞠 躬于一人之下,而列职于千万人之上,有挞百僚之杖,有斩鄙吝之剑,思衣而有罗锦千箱,思食而有珍馐百味,出则壮士执鞭,入则佳人捧觞,上人宠,下人拥。人 道我贵,非我之能也,此乃时也、运也、命也。
嗟呼!人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺,听由天地循环,周而复始焉。
《钱本草》
张说
钱,味甘,大热,有毒。偏能驻颜,采泽流润,善疗饥,解困厄之患立验。能利邦国,亏贤达,畏清廉。贪者服之,以均平为良;如不均平,则冷热相激,令人 霍乱。其药采无时,采之非礼则伤神。此既流行,能召神灵,通鬼气。如积而不散,则有水火盗贼之灾生;如散而不积,则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道,不 以为珍谓之德,取与合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,人不妨己谓之智。以此七术精炼,方可久而服之,令人长寿。若服之非理, 则弱志伤神,切须忌之。
《诫子书》
诸葛亮
夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
《驭人经》
张居正
驭人经 - 驭吏卷一
吏不治,上无德也。吏不驭,上无术也。
吏骄则斥之。吏狂则抑之。吏怠则警之。吏罪则罚之。
明规当守。暗规勿废焉。
君子无为。小人或成焉。
驭人经 - 驭才卷二
上驭才焉。下驭庸焉。
才不侍昏主。庸不从贤者。
驭才自明。驭庸自谦。
举之勿遗。用之勿苛也。
待之勿薄。罚之勿轻也。
驭人经 - 驭士卷三
驭人必驭士也。驭士必驭情也。
敬士则和。礼士则友。蔑士则乱。辱士则敌。
以文驭士,其术莫掩。
以武驭士,其武莫扬。
士贵己贵。士贱己贱矣。
驭人经 - 驭忠卷四
忠者直也,不驭则窘焉。
忠者烈也,不驭则困焉。
乱不责之。安不弃之。孤则援之。谤则宠之。
私不驭忠。公堪改志也。
赏不驭忠。旌堪励众也。
驭人经 - 驭奸卷五
奸不绝,惟驭少害也。
奸不止,惟驭可制也。
以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。
君子不计恶。小人不虑果。
罪隐不发。罪昭必惩矣。
驭人经 - 驭智卷六
智不服愚也。智不拒诚也。
智者驭智,不以智取。
尊者驭智,不以势迫。
强者驭智,不以力较。
智不及则纳谏。事不兴则恃智。
不忌其失。惟记其功。
智不负德者焉。
驭人经 - 驭愚卷七
愚者不悟,诈之。
愚者不智,谋之。
愚者不慎,误之。
君子驭愚,施以惠也。
小人驭愚,施以诺也。
驭者勿愚也。
大任不予。小诺勿许。
蹇则近之。达则远之矣。
驭人经 - 驭心卷八
不知其心,不驭其人也。
不知其变,不驭其时也。
君子拒恶。小人拒善。
明主识人。庸主进私。
不惜名。勿吝财。莫嫌仇。
人皆堪驭焉。 https://t.cn/R2WxSE3
《寒窑赋》
吕蒙正
天有不测风云,人有旦夕祸福。蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡两翼,飞不过鸦。马有千里之程,无骑不能自往;人有冲天之志,非运不能自通。
盖闻:人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。文章盖世,孔子厄于陈邦;武略超群,太公钓于渭水。颜渊命短,殊非凶恶之徒;盗跖年长,岂是善良之辈。尧帝 明圣,却生不肖之儿;瞽叟愚顽,反生大孝之子。张良原是布衣,萧何称谓县吏。晏子身无五尺,封作齐国宰相;孔明卧居草庐,能作蜀汉军师。楚霸虽雄,败于乌 江自刎;汉王虽弱,竟有万里江山。李广有射虎之威,到老无封;冯唐有乘龙之才,一生不遇。韩信未遇之时,无一日三餐,及至遇行,腰悬三尺玉印,一旦时衰, 死于阴人之手。
有先贫而后富,有老壮而少衰。满腹文章,白发竟然不中;才疏学浅,少年及第登科。深院宫娥,运退反为妓妾;风流妓女,时来配作夫人。 青春美女,却招愚蠢之夫;俊秀郎君,反配粗丑之妇。蛟龙未遇,潜水于鱼鳖之间;君子失时,拱手于小人之下。衣服虽破,常存仪礼之容;面带忧愁,每抱怀安之量。时遭不遇,只宜安贫守份;心若不欺,必然扬眉吐气。初贫君子,天然骨骼生成;乍富小人,不脱贫寒肌体。
天不得时,日月无光;地不得时,草木不生;水不得时,风浪不平;人不得时,利运不通。注福注禄,命里已安排定,富贵谁不欲?人若不依根基八字,岂能为卿为相?
吾昔寓居洛阳,朝求僧餐,暮宿破窖,思衣不可遮其体,思食不可济其饥,上人憎,下人厌,人道我贱,非我不弃也。今居朝堂,官至极品,位置三公,身虽鞠 躬于一人之下,而列职于千万人之上,有挞百僚之杖,有斩鄙吝之剑,思衣而有罗锦千箱,思食而有珍馐百味,出则壮士执鞭,入则佳人捧觞,上人宠,下人拥。人 道我贵,非我之能也,此乃时也、运也、命也。
嗟呼!人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺,听由天地循环,周而复始焉。
《钱本草》
张说
钱,味甘,大热,有毒。偏能驻颜,采泽流润,善疗饥,解困厄之患立验。能利邦国,亏贤达,畏清廉。贪者服之,以均平为良;如不均平,则冷热相激,令人 霍乱。其药采无时,采之非礼则伤神。此既流行,能召神灵,通鬼气。如积而不散,则有水火盗贼之灾生;如散而不积,则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道,不 以为珍谓之德,取与合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,人不妨己谓之智。以此七术精炼,方可久而服之,令人长寿。若服之非理, 则弱志伤神,切须忌之。
《诫子书》
诸葛亮
夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
《驭人经》
张居正
驭人经 - 驭吏卷一
吏不治,上无德也。吏不驭,上无术也。
吏骄则斥之。吏狂则抑之。吏怠则警之。吏罪则罚之。
明规当守。暗规勿废焉。
君子无为。小人或成焉。
驭人经 - 驭才卷二
上驭才焉。下驭庸焉。
才不侍昏主。庸不从贤者。
驭才自明。驭庸自谦。
举之勿遗。用之勿苛也。
待之勿薄。罚之勿轻也。
驭人经 - 驭士卷三
驭人必驭士也。驭士必驭情也。
敬士则和。礼士则友。蔑士则乱。辱士则敌。
以文驭士,其术莫掩。
以武驭士,其武莫扬。
士贵己贵。士贱己贱矣。
驭人经 - 驭忠卷四
忠者直也,不驭则窘焉。
忠者烈也,不驭则困焉。
乱不责之。安不弃之。孤则援之。谤则宠之。
私不驭忠。公堪改志也。
赏不驭忠。旌堪励众也。
驭人经 - 驭奸卷五
奸不绝,惟驭少害也。
奸不止,惟驭可制也。
以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。
君子不计恶。小人不虑果。
罪隐不发。罪昭必惩矣。
驭人经 - 驭智卷六
智不服愚也。智不拒诚也。
智者驭智,不以智取。
尊者驭智,不以势迫。
强者驭智,不以力较。
智不及则纳谏。事不兴则恃智。
不忌其失。惟记其功。
智不负德者焉。
驭人经 - 驭愚卷七
愚者不悟,诈之。
愚者不智,谋之。
愚者不慎,误之。
君子驭愚,施以惠也。
小人驭愚,施以诺也。
驭者勿愚也。
大任不予。小诺勿许。
蹇则近之。达则远之矣。
驭人经 - 驭心卷八
不知其心,不驭其人也。
不知其变,不驭其时也。
君子拒恶。小人拒善。
明主识人。庸主进私。
不惜名。勿吝财。莫嫌仇。
人皆堪驭焉。 https://t.cn/R2WxSE3
元阳子五假论
夫修身养命、学道求仙志人,若修行未有功行,但存一念,必以成就。功行未满,但住浮世或有邪魔、魍魉百魅、鬼怪精灵,见入於假,尽乃奔走,不敢奔来,作其患难。但依吾祝咒,焚香斋戒,静心默念,每假祝咒,各持四十九日。但有灾厄险难临身,速於默念一遍,以手捉一物而投避。或作游神,或分形化体,隐入木火之内,钻潜身入金中解,假水中下存溺。其有灾厄临险,当时投避除。以是天机,只合口口相传。余恐在世志学之人,必有悟忘,遂乃录写,传留於世。勿以泄漏,传薄器之辈、败道之徒。遇人不得隐匿,先又殃及九祖。不择人传,毁漏天机,沉埋九族,永为下鬼,不能受生。
金假第一
西方庚辛,白虎之神。九曜之尊太白,守位紫微灵星。惟命之主,体髓坚牢,七魄莫离,三呼即至,七召归体。刀剑分身,接骨续筋。后以化体,除其苦厄。听吾祝咒,应命而行。咒曰:西方庚辛,太微玄真。内应六腑,化为肺神。见於无上,游於丹田。固护我命,用之神仙。急急如律令勑。
其祝咒,庚辛日酉时,焚香起念,不得开口,以舌柱上胶,想念之可以,持四十九日。如有灾厄,不畎时日行,住坐默想念一遍,以手执刀,任乃分身,并无赤血,虽有白膏,而出凝结不流,过后却返,自然接续归还。
木假第二
东方青龙,属於甲乙。应春之令,岁星之兵。能生其气,芳药光荣。内应肝神,丞相之位。吾若有难,三呼即现。分化身形,远游诸处。要归本位,见物而至。咒曰:东方甲乙,青龙之室。金木相形,返为骨肉。真金镇定,莫离左右。分身隐匿,思之返至。急急如律令。
其祝咒,取庚辛日卯时,焚香默念,不令人闻,思之为上,可持四十九日。如有灾厄,不以时侯晨,速以默念,不俱行住坐外,默念一遍,逢木将身隐於其中,自免灾祸,分身而去。却要归时,思於旧木,便还归去,返至本处。
水假第三
北方壬癸,亥子之位。玄武为君,能生万润。光泽荣溢,内应於肾。列女之容,性命根宗。血为水号,变炼精气。本属是阳,阴中有火,济於浮世。吾若有灾,三呼应现。七召随身,入水不溺。土木扶持,魂魄各居。三彭自伏,入於九域。咒曰:星辰之真,玄武随身。勾陈左助,青龙辅弼。白虎扶持,腾蛇跨下。随吾躯形,思之还返。急急如律令勑。
其祝咒,取庚辛日子时,焚香起念,不得开口,只以默念一遍,可持四十九日。如有灾厄,不以行住坐卧,默念一遍,将身入水,免其灾厄,不以多少日数水下安居。却要返归,想,於肾气,自以出水,免其灾厄。
火假第四
南方朱雀,位属丙丁。荧惑惑曜,火神炎盛。烧除三彭,六神永护。魂魄澄净,六根坚牢内属心主。吾若有难,三呼即至,不离左右。丙丁是火,壬癸是杀。吾入於假,魂神不朽。我身是水,我命是土。土水相刑,火不侵体。咒曰:南方丙丁,赤龙俱停。阴神避位,阳官不迎。思之返至,用之日成。急急如律令勑。
其祝咒,取庚辛日午时,焚香起念,不令人闻,思之为上,可持四十九日。如有灾厄,不拘时辰,速入静室中安外,默念祝咒一遍,手握竹木而外,百魅千妖,悉皆而走。便以闭息绝气,假作身死。家人不晓,将谓殂身。任将停於没,以衣盖覆,以衣盖覆,分作游神,任令葬。其神魂魄,神主默然,而全不动摇。其体随焰而返,归崁虽盛,不能烧之。火消姻玲,觅之无踪。
土假第五
中央戊己,万神之位。三魂养土,土能生物。物化变气,三魂随形。七魄逐体,吾全身命。念土之修,养土能生。物化变形,四象归土。得土而生,三呼即至,七召归躯,除其灾厄。听吾祝咒,随形化体。咒日:中央戊己,内藏元气。黄色立坚,运之可理。丹阳莫辞,朱阴共义。生我得达,四肢黄益,勿令大起。急急如律令勑。
其祝咒,取庚辛日辰时,焚香起念,不得人闻,可持四十九日。如有灾厄,不拘时辰,行住坐外,只用默念一遍,可以捉一物,隐地入墙,人可不见。其所捉物,代为形影,起而去,免避轮回。换过难了,却返归还。
右五假篇,是神仙隐世之法,留传於世,不可泄漏,秘密之真修。如有后学志士,默念修养,坚心持念,无令触犯。今闻其法终不成,审而持念,念不得乱泄天机。长白山真人元阳子隐身法,传与有道心人,依此行用,无不验矣。
元阳子五假论竟
#道教常识#
夫修身养命、学道求仙志人,若修行未有功行,但存一念,必以成就。功行未满,但住浮世或有邪魔、魍魉百魅、鬼怪精灵,见入於假,尽乃奔走,不敢奔来,作其患难。但依吾祝咒,焚香斋戒,静心默念,每假祝咒,各持四十九日。但有灾厄险难临身,速於默念一遍,以手捉一物而投避。或作游神,或分形化体,隐入木火之内,钻潜身入金中解,假水中下存溺。其有灾厄临险,当时投避除。以是天机,只合口口相传。余恐在世志学之人,必有悟忘,遂乃录写,传留於世。勿以泄漏,传薄器之辈、败道之徒。遇人不得隐匿,先又殃及九祖。不择人传,毁漏天机,沉埋九族,永为下鬼,不能受生。
金假第一
西方庚辛,白虎之神。九曜之尊太白,守位紫微灵星。惟命之主,体髓坚牢,七魄莫离,三呼即至,七召归体。刀剑分身,接骨续筋。后以化体,除其苦厄。听吾祝咒,应命而行。咒曰:西方庚辛,太微玄真。内应六腑,化为肺神。见於无上,游於丹田。固护我命,用之神仙。急急如律令勑。
其祝咒,庚辛日酉时,焚香起念,不得开口,以舌柱上胶,想念之可以,持四十九日。如有灾厄,不畎时日行,住坐默想念一遍,以手执刀,任乃分身,并无赤血,虽有白膏,而出凝结不流,过后却返,自然接续归还。
木假第二
东方青龙,属於甲乙。应春之令,岁星之兵。能生其气,芳药光荣。内应肝神,丞相之位。吾若有难,三呼即现。分化身形,远游诸处。要归本位,见物而至。咒曰:东方甲乙,青龙之室。金木相形,返为骨肉。真金镇定,莫离左右。分身隐匿,思之返至。急急如律令。
其祝咒,取庚辛日卯时,焚香默念,不令人闻,思之为上,可持四十九日。如有灾厄,不以时侯晨,速以默念,不俱行住坐外,默念一遍,逢木将身隐於其中,自免灾祸,分身而去。却要归时,思於旧木,便还归去,返至本处。
水假第三
北方壬癸,亥子之位。玄武为君,能生万润。光泽荣溢,内应於肾。列女之容,性命根宗。血为水号,变炼精气。本属是阳,阴中有火,济於浮世。吾若有灾,三呼应现。七召随身,入水不溺。土木扶持,魂魄各居。三彭自伏,入於九域。咒曰:星辰之真,玄武随身。勾陈左助,青龙辅弼。白虎扶持,腾蛇跨下。随吾躯形,思之还返。急急如律令勑。
其祝咒,取庚辛日子时,焚香起念,不得开口,只以默念一遍,可持四十九日。如有灾厄,不以行住坐卧,默念一遍,将身入水,免其灾厄,不以多少日数水下安居。却要返归,想,於肾气,自以出水,免其灾厄。
火假第四
南方朱雀,位属丙丁。荧惑惑曜,火神炎盛。烧除三彭,六神永护。魂魄澄净,六根坚牢内属心主。吾若有难,三呼即至,不离左右。丙丁是火,壬癸是杀。吾入於假,魂神不朽。我身是水,我命是土。土水相刑,火不侵体。咒曰:南方丙丁,赤龙俱停。阴神避位,阳官不迎。思之返至,用之日成。急急如律令勑。
其祝咒,取庚辛日午时,焚香起念,不令人闻,思之为上,可持四十九日。如有灾厄,不拘时辰,速入静室中安外,默念祝咒一遍,手握竹木而外,百魅千妖,悉皆而走。便以闭息绝气,假作身死。家人不晓,将谓殂身。任将停於没,以衣盖覆,以衣盖覆,分作游神,任令葬。其神魂魄,神主默然,而全不动摇。其体随焰而返,归崁虽盛,不能烧之。火消姻玲,觅之无踪。
土假第五
中央戊己,万神之位。三魂养土,土能生物。物化变气,三魂随形。七魄逐体,吾全身命。念土之修,养土能生。物化变形,四象归土。得土而生,三呼即至,七召归躯,除其灾厄。听吾祝咒,随形化体。咒日:中央戊己,内藏元气。黄色立坚,运之可理。丹阳莫辞,朱阴共义。生我得达,四肢黄益,勿令大起。急急如律令勑。
其祝咒,取庚辛日辰时,焚香起念,不得人闻,可持四十九日。如有灾厄,不拘时辰,行住坐外,只用默念一遍,可以捉一物,隐地入墙,人可不见。其所捉物,代为形影,起而去,免避轮回。换过难了,却返归还。
右五假篇,是神仙隐世之法,留传於世,不可泄漏,秘密之真修。如有后学志士,默念修养,坚心持念,无令触犯。今闻其法终不成,审而持念,念不得乱泄天机。长白山真人元阳子隐身法,传与有道心人,依此行用,无不验矣。
元阳子五假论竟
#道教常识#
立大志,做大事
【转载】国家级书法家尚廷震先生的文与字
《墨韵书道》“志不强者智不达,言不信者行不果”这是墨子的名言,语出墨子《修身》。现在有不少人把这两句话当作座右铭。这两句话的意思是说:意志不坚强,智慧就不会有高境界;说话不诚信,做事就不会有好结果。我们要想成为一个成功的智者,首先要树立起正确的世界观、人生观和价值观;言而无信者,最终要被社会和历史淘汰。所以说智慧是通过意志力逐渐显现的,是我们的内部。诚信是我们与外界交流的桥梁,是我们的外部。只有内外结合,我们的人生才能走向通达。(尚廷震)2020·6·12
【转载】国家级书法家尚廷震先生的文与字
《墨韵书道》“志不强者智不达,言不信者行不果”这是墨子的名言,语出墨子《修身》。现在有不少人把这两句话当作座右铭。这两句话的意思是说:意志不坚强,智慧就不会有高境界;说话不诚信,做事就不会有好结果。我们要想成为一个成功的智者,首先要树立起正确的世界观、人生观和价值观;言而无信者,最终要被社会和历史淘汰。所以说智慧是通过意志力逐渐显现的,是我们的内部。诚信是我们与外界交流的桥梁,是我们的外部。只有内外结合,我们的人生才能走向通达。(尚廷震)2020·6·12
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