冈波巴大师曾说：如果我有一个具足坚定信心的弟子，那么，我就会像牵牛一样，传授口诀引导他，他会在五个月之中获得不退转果位。和冈波巴大师时期相比，现 今是五浊恶世，因此可能不像当时那样，可以很容易就成就。但是，如果一个真正的厌离世间者，真正舍弃今生的弟子，他若能依止一位具德上师，并视之如真正的 佛一般，依教奉行，并精进去修持的话，即使再怎么差劲，他也会在３年之中获证不退转的果位。

噶举派的传承祖师，和大修行者们的修行中主要具足两点：第一，厌离轮回的出离心；第二，希望获得解脱的希求心。

这里提到的不退转果位，并非指不退转三恶趣的第四加行道，而是指不再退转厌离此生的出离心。依靠噶举传承祖师们的恩德，现在我们不需要去辛勤的苦修，仅仅 是虔诚专一的祈请上师，就能得受到殊胜的法教，值遇殊胜甚深的密法比值遇佛陀还更难得。所以既然值遇了密法，就一定要精进的修持，不要浪费了这千载难逢的 殊胜因缘。噶举传承祖师们毫不吝啬地将自己通过精进苦修所得到觉受，毫无保留地传授予弟子，就像是餐桌上已经准备好的美食一样。有如家庭里的母亲，除了接 送小孩，去工作，还做好美味的晚餐，等待着家人回来共餐一样。这里所谓的［修持］，意思是说经过噶举传承祖师们的辛苦之后，我们可以照着法教修持。然而， 虽说传承祖师已经都为我们准备好殊胜的法教，但最后还是要我们精进去修持。

—大宝法王噶玛巴
《百段引导文》

冈波巴大师曾说：如果我有一个具足坚定信心的弟子，那么，我就会像牵牛一样，传授口诀引导他，他会在五个月之中获得不退转果位。和冈波巴大师时期相比，现 今是五浊恶世，因此可能不像当时那样，可以很容易就成就。但是，如果一个真正的厌离世间者，真正舍弃今生的弟子，他若能依止一位具德上师，并视之如真正的 佛一般，依教奉行，并精进去修持的话，即使再怎么差劲，他也会在３年之中获证不退转的果位。

噶举派的传承祖师，和大修行者们的修行中主要具足两点：第一，厌离轮回的出离心；第二，希望获得解脱的希求心。

这里提到的不退转果位，并非指不退转三恶趣的第四加行道，而是指不再退转厌离此生的出离心。依靠噶举传承祖师们的恩德，现在我们不需要去辛勤的苦修，仅仅 是虔诚专一的祈请上师，就能得受到殊胜的法教，值遇殊胜甚深的密法比值遇佛陀还更难得。所以既然值遇了密法，就一定要精进的修持，不要浪费了这千载难逢的 殊胜因缘。噶举传承祖师们毫不吝啬地将自己通过精进苦修所得到觉受，毫无保留地传授予弟子，就像是餐桌上已经准备好的美食一样。有如家庭里的母亲，除了接 送小孩，去工作，还做好美味的晚餐，等待着家人回来共餐一样。这里所谓的［修持］，意思是说经过噶举传承祖师们的辛苦之后，我们可以照着法教修持。然而， 虽说传承祖师已经都为我们准备好殊胜的法教，但最后还是要我们精进去修持。

—大宝法王噶玛巴
《百段引导文》

冈波巴大师曾说：如果我有一个具足坚定信心的弟子，那么，我就会像牵牛一样，传授口诀引导他，他会在五个月之中获得不退转果位。和冈波巴大师时期相比，现 今是五浊恶世，因此可能不像当时那样，可以很容易就成就。但是，如果一个真正的厌离世间者，真正舍弃今生的弟子，他若能依止一位具德上师，并视之如真正的 佛一般，依教奉行，并精进去修持的话，即使再怎么差劲，他也会在３年之中获证不退转的果位。

噶举派的传承祖师，和大修行者们的修行中主要具足两点：第一，厌离轮回的出离心；第二，希望获得解脱的希求心。

这里提到的不退转果位，并非指不退转三恶趣的第四加行道，而是指不再退转厌离此生的出离心。依靠噶举传承祖师们的恩德，现在我们不需要去辛勤的苦修，仅仅 是虔诚专一的祈请上师，就能得受到殊胜的法教，值遇殊胜甚深的密法比值遇佛陀还更难得。所以既然值遇了密法，就一定要精进的修持，不要浪费了这千载难逢的 殊胜因缘。噶举传承祖师们毫不吝啬地将自己通过精进苦修所得到觉受，毫无保留地传授予弟子，就像是餐桌上已经准备好的美食一样。有如家庭里的母亲，除了接 送小孩，去工作，还做好美味的晚餐，等待着家人回来共餐一样。这里所谓的［修持］，意思是说经过噶举传承祖师们的辛苦之后，我们可以照着法教修持。然而， 虽说传承祖师已经都为我们准备好殊胜的法教，但最后还是要我们精进去修持。

—大宝法王噶玛巴
《百段引导文》