金刚经的智言慧语 ：【的示无住以生信】确确实实指示出本经的修行宗旨是无住，应无所住而生其心是无住，教我们一切都不能够执着，我们要从这个地方建立信心。这是这一大段经文所说的。这一大段我们这个前面标的有数目字，这一段是第四十「结归离相」，这个第四十，完全是依据江味农居士《金刚经讲义》里面的分科，这样子我们看起来非常方便。第二卷是从第九节经文到第四十节，总共三十一小节经文，这是这么一大段。这一大段里面，又分为三个中段。第一个中段，从第九节经文到二十三节，世尊明白为我们指示出来，也就是明白的答覆须菩提尊者两个问题。尊者所问：发菩提心的人，应云何住？云何降伏其心？世尊在这里为我们答覆，他的答覆先答覆降伏。佛告诉我们，应该要发离相之心，你要发这个心，离一切相。离相，前面我们读了很多，不是把相不要了，不是把相消灭掉，不是的，离是从哪里离？也不是把相远远的，你这个搞法就完全错了！心里头不要执着；相没有妨碍，心里头不能执着。换句话说，我们在一切时、一切处，保持自己心地的清净，一尘不染，就像禅宗六祖所说的：「本来无一物，何处惹尘埃」，做到这个就行了！所以五祖跟六祖讲《金刚经》，讲到应无所住，他就恍然大悟，为什么？他那个心干净，本来无一物，跟《金刚经》讲的完全相同，只说了几句，正中下怀，那底下就不要说了，道理在此地。我们今天心里面就像垃圾桶一样，拉里拉杂东西太多，妄想分别执着、忧虑、牵挂，无量无边，这个事情就很麻烦了！佛教给我们离，是离这个东西。把心里面那些妄想执着、忧虑、牵挂，把它离掉。我们道理明白了，晓得应该要这样做。

　　从哪里下手？佛在经上教给我们：行于布施。布施就是舍，这个东西跟治病一样，我们身上有很多病，不只一种病，一种病是好治，好多病就难治了。难治不治不行，不治要命！那应该怎么治法？这种常识大家都晓得，先治最严重的，哪一种病对我们生命有威胁、有危险的，先治它，其他小病慢慢再治。我们学佛断烦恼亦复如是。我们的烦恼归纳起来，不外乎贪瞋痴慢，还有个怀疑，对圣教的怀疑，贪瞋痴慢疑，不外乎这几大类。如果我们这几种病统统都有，全都有，哪一种重？如果我们贪心重，就先断贪；瞋恚心重，就先断瞋恚，拣重的先治。贪里头很多，贪财、贪名、贪色，甚至于贪佛法，贪的东西很多！哪一个毛病最严重的，就先对它。把财看得太重了，所有一切法里看得第一重要，你就从这里下手，你就舍财，用这种方法来对治。行于布施，主要是教给我们对治烦恼的方法，恢复自性清净心的方法，这就是降伏。

　　佛说了降伏，实际上把那个住也就包含在其中了。因为降伏跟住，两桩事实际上是一桩事情，你降伏了，自然你就懂得什么叫住，住是无住。不住于相，那就叫正住。诸位想想看，你不住于相，你住到哪里去了。不住于相就是性，真是明心见性的一条巧妙的道路。性不要去找，离了相就是性，去掉妄就是真。这是经上说得很详细，也很透彻，也讲得很有味道。我们在古大德注解当中，江味农居士将它整理归纳、分类，我们得到许多的启示，得到许多的利益。

　　第二个中段讲生信，这个经文也非常的清楚。须菩提尊者听到佛的教诲，离相、布施、空有两边不住，这就是正住，这就是降伏。他明白了，唯恐我们大众听了佛的说法，不能接受，不能相信，所以就提出问题请教世尊，有没有人听到佛所说的，能生实信？他那个信重要的是真信。佛的答覆很好，教他不可以这样说，不可以这么说；换句话说，你不能这样想法。也就是说，你不能瞧不起大众。大众当中，世尊讲，如来灭后，后五百年，如来灭度后，后五百年，这是前面说过，就是第五个五百年，换句话说，就是指我们现在这个末法时期，佛讲有持戒修福者，他对于佛所讲的，能生实信。在这个时代去佛二千五百年之后，还有人能够真正相信，何况当时在座的那些大众。世尊并不仅指当时与会的大众，要说出五五百年之后，这个话的意思很深！佛要不这么说，我们今天看了《金刚经》，是为那个时候的人，为正法人说的，不是为我们说的，我们的信心都没有了。他说了一个后五百年，还持戒修福，还能生实信，这就是对我们讲的。我们听到这个话，信心生起来了，想想我有资格，我很老实，我很守规矩，我也肯修善，也肯断恶，那就是世尊所讲的标准。确实如此，尤其在现在这个时代，我们看看这个世界上许许多多国家地区，守法愈来愈少了。大家都不愿意守法，都不愿意守规矩，认为守规矩那个人，那种老实人，是没用的人；真正是精明能干的人，他不守规矩，那个叫聪明人，还老老实实，愚痴人！他们看我们是愚痴人。还相信因果报应，因果报应落伍了，现在是什么时代，都太空时代了，你还去讲断恶修善，他们听都不要听。我们听了还生欢喜心，听了还很高兴，还认真去做，佛说的，这就是《金刚经》的当机者。

　　世尊不但这么给我们说，而且说出福德不可思议，这是在第二段落里面。这个说法我们听了之后，这经上讲的，种诸善根，无量福德。凡夫没有证果、没有开悟，最重视的就是福德。如果我们依照这个经修行，得不到福德，那个修行的兴趣就没有了，所以世尊多说一些福德，使我们对这个经典能够发生欢喜心，这个经典确实增加了摄受人心的功能，依照这个方法修行得无量的福德。不想开悟的人，不想证果的人，不想了生死的人，听说有福德可得，他也来了，他来了，真的会得到，得到的超过他想像之外！而且得的是真实的福德，然后把它结归到中道，这就讲即非是名。这是我们在这个地方，第一次看到的。后面这样的句子就很多了，结归中道。

　　佛与须菩提尊者，一问一答当中，问的话，答的话，都含无量义，字字句句我们都要细心去体会，才能够发明；发是发现，明是明白。经义无限的深广，从我们今天初发心一直到成佛，那个意思不尽。所以大家读诵受持，读诵是第一个，读诵要以真诚心、清净心、恭敬心去读，读一遍有一遍的悟处，读两遍有两遍的悟处，那就慢慢有得悟了。悟不尽的，悟不完的，才知道这个经的妙处，都是真话。江味农居士在《金刚经》上用了四十年的时间，他所悟出来的也是大海之一滴而已，这一滴真的给一般人来讲，一生受用无尽。

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首先自己简介没写清楚，我每次拍东西之前都是认真看完链接里的文字再拍的，她一没写暂挂，二没写不让直拍，我就拍下了，结果今天早上来我这发疯，上来就是一句谁让你拍的，一副要吵架的样子，非常没有礼貌且没有素质，我当然选择回怼，结果这人还说我发疯，真的是非常搞笑，自己不写清楚简介还上来就冲人，但凡她能好好说话我都不会这样怼她，用了这么久闲鱼第一次碰到这么没有素质的人。建议大家避雷

八月的图九月来发，一拖再拖，其实也不是很晚
和一位研友（应该算是哈哈）约去逛广州
凤凰木和蓝花楹的区别，海南菜豆树水石榕我真有认过，全部还给仙源伯伯了呜呜呜，植物，我真的！
在粤剧博物馆游荡，驻足于恰好的一场戏剧虽然我根本没怎么听懂，略略了解了一些关于粤剧的知识，知道怎么认青衣小旦啦！听了很久馆内老师的讲解，但是！她的粤语我一句没懂，可是她唱起来有很有吸引力，粤语也生动了起来，切身感受戏曲的魅力，有机会一定听一次现场
在西关永庆坊的满是烟火人流的小巷里穿行，青石板小路留存着岁月斑驳的痕迹，我仿佛与上一个世纪的生活拥抱，想象着以前的西关里的人们也如此与我擦肩而过。我想那时候生活在这里的孩子一定很热闹吧！街坊邻里，走街串巷，当炊烟四起时孩子们各自回家，然后静待夜幕降临，黯淡烛光零零，繁星闪烁。
巷道的尽头是一条柏油马路，越过巷口时，佛如完成了一次时光的对接。
立秋已过，微风吹来的仍是夏天的味道。骑自行车穿行在骑楼绿荫之间，蝉鸣声声，光影交错，我好像明白什么是“恰是风华正茂”，或许在某个时候的西关会有同我这般年龄的人听着这阵阵蝉鸣，与我有同样的感慨。
一路北向，目的地是泮溪酒家。酒家的服务员无暇顾及，我们溜进去在这个几经翻新的酒家里闲逛，只记得荔湾湖的风很舒服。
出门向前不远便是荔湾公园的东门，进去找到了一家名为“1200book&bed”（印象已经有点模糊）不太显眼的书店。里面循环放着昨日重现，似是时光都被拉长了，令人感觉无比宁静。与外面街道几乎无人不同，里面满是看书休憩的年轻人。店内的装修很温馨，没有看到想读的书，但是有点不想离去（当然有一部分是因为空调）。想起19年的时候，我几乎把荔湾公园所有的桥走遍了，拾级而上，踏步而下的过程中对我来讲可能会有一种仪式感。
已是中午，我们匆匆走了些许地方之后离开去往西关大屋，中途路过博物馆还是停下了。博物馆展厅的后面也连着保存较好的西关古老大屋，我惊觉19年我没进去的地方应该是这里，也是一种圆满了吧。
穿梭于房屋之间，在天井的方寸之地停留，堂前屋后，巷道连廊，家具陈设仍是就是模样。几度春秋几回寒暑，人去楼空，却又仿佛从未离去，家具器设中还能窥得原本生活的气息。每每走到历史遗存之处，都禁不住想那时候的这里的人应该是怎样怎样，我永远不会亲眼见证，如同我永远不知道曹公红楼本来设想的结局。而我们所走过的痕迹，经历的生活，在遥远的未来也会算历史吧，虽然微不足道，不值一提，那来自未来的人们也许也在想当时的人们生活是怎样一幅场景。
下午去南越王墓王宫展区，见到了实实在在王宫遗址，真的像是书上的图活过来了，看完对排水系统的讲解视频我只有震惊，又来感叹一遍古人的大智慧！看到科普视频越发觉得文物遗址保护等工作真的很慎重！！在遗址上建立博物馆的不易！王宫四个展区看了两个多小时，以致后面王墓展区没去成，可惜了，我还挺想下墓的，看着图片都觉得刺激，虽然但是回去之后肯定会有后怕。
之后回家之前空出一天去余荫山房，岭南印象园。余荫山房的对联真的好喜欢，每句都好美，很有意境，我能说真的很会用字吗，果然这就是点题吗呜呜我恨自己没文化，想想红楼梦里面的小孩子比我小还比我会文化，好惭愧，真的就是那时候富贵人家小孩子的常态。曹雪芹写这么多风格迥异的诗，是真的会崇拜，还有里面的造园艺术，颜色书画建筑，曹公你怎么这么全能！！！！好的，扯远了！
再拉回来，最喜欢还是廊桥上对联
“风送荷香归院北，月移花影过桥西”
再放一副深柳堂对联
“鸿爪为谁忙忍抛故里园林春花几度秋花几度，蜗居容我寄愿集名流笠屐旧雨同来今雨同来”
大概就这些，其实还想说，但是好像真的太多字了[允悲][允悲]，一篇大作文了是，大概这样，嗯。