公平正义 人我和谐
何以公平 何以公正
少数服从多数，公平否？声音大者，决定事务之方向，公平否？若不，何以真公平？汝等入于世间共研共讨，其间是以何种态势？何种初发心？甚为要事！汝等前来是抱持有弹性，一心想以大我来谋求各方多能接受之共同办法；或是相反地，秉持于小我执念，自己已将想完毕，想法最为周延，若不被采纳，则退志也？
如此无法转圜呢？因事成智也！倘若能以「再小的声音都能被听见」之开放心态前来，则一切似乎皆有其所，而能谋出一共好之境地，此乃真公平！让所有的考量皆有其处所，皆有相对应之安置，让所有人皆能安生立命，有其尽其在我之所，如此共研议之办法是为圆满。多数人之决，或许容易忽略少数者之意愿与福祉，多数者虽也无意，但确实会有无形压迫感于少数者。少数者从而生出诸多不喜，而其结怨之因缘已埋下，修子贤生不得不慎之！
何以公正？以入世法解之，是要执持其中道，无党无派、不偏不倚也！修子贤生须尽其所能，促进诸多不同声音、看法、作法，而来被两造、多造间相互理解、明白、认识，此乃是真公正也！
虽以人皆有其喜恶之心，对人、事、时、地、物，皆有其向取，或许不能执持中道。然而，念转转念，襄助汝等修持之途：可自观汝心变化之起心动念，是以仙佛教导汝等「义」之大道，其理谛真意，辅以汝等心之向取，或有发掘向悖之处，则何以为之？又何以修之？此乃真修实练之功夫！
既存有自身喜恶，却又要以公平、公正之态度来行持，其间之矛盾，就是考验汝等贤生，是否真心想在修持之径上来前行也！若是，则须以「诚心、忏悔」面对自身心境之考核，用以「实意」之意欲为之，共成此一善业而来努力，则上述之办法，就能辅以一二也！
再则，辅以世俗理谛：
一、用说明代替强势宣告来表达自身意见；意即采用「因为…，观察到…现象，而有此看法、建议」来代替强势胁迫语言「要…做，要不然…就退之」。望汝等贤生举一反三，来将自身言词语句修整、将起心动念来修整。自天书至理，导出诸多入世落实之法。
二、让每个声音都被听见；团体中、道场里，不是没声音者就没有其想法；反之，很多圣务停滞难前之因，却都在此细小声音被忽略。
凡有能量一定会找出口冲出，声音小者不表达，在台面下发酵，影响团体事务的执行！声音小者，或因人少，或因自身性情闭塞小心，不易外放，但其也是成员之一，常影响一事之成与败，不要轻忽任一环节，须让其有抒发之道，被看见、被理解，而来有其位置安置，此乃圆融也！
三、弹性给予更多空间包容，似大海纳百川！一个好的、畅通之公平公正环境，须要使人抱有期待、希望之弹性。简单一例：若两造间坚持不下，而倘若知晓：今日采纳甲之案，下周采纳乙之案，有其可盼之时，两造还会僵持否？不也！故而，让道场里所有人明白，其意见皆有被采纳、被听到之机缘与时间，大声小声同等被重视，则无端而起之无明将大大少矣！
佛性平等 值当尊重
佛性、自性，生来即是平等，汝等贤生或是过去佛、现在佛、未来佛，仅仅需当等待其佛性彰显之时而已。是以，任何一位贤生或回堂善缘，皆是平等，须被尊重，不论其相为何，其外在、内在与贤生，或同或异，皆是世间法之多元、多面向之示现也！彼此间，可以不认同，但一定尊重，此乃修持者之考验也！
空怒藏魄 先天大义
诸多圣贤宝诰，若有其因缘，汝等贤生有其领略；先天大义，来自西方金，魄藏于肺者，若能不怒者，乃藏魄养肺，同成先天大义！是以，真正公平、公正者，心必安宁；倘若心当不得其静时，乃有其不公、不正微细之失也！人心之仁心镜，会照明彻见一切世间之法，故而，于义之有亏有盈，将显在气之不平与平；用以检验其是否入于「义」之大道运行、真实义也！
共谋共好 人我和谐
「共」，取其一同之意！故而，多人之事，以共同相研议者为佳。而其目标定在「共同之好」，让每一个成员皆有其安置，皆受有其关注、关心，则将是公众道场事务之最佳境地也！在所有人都能共成此一美事善业，皆能因事成智、法益均霑；则其磁场、能量，皆是正向行之，而不起诸多烦恼，则团体圣务皆能和谐，岂不美哉！
各有出处谓公平 无党无偏是公正
大声小声都接住 共谋共好你我尊
佛性自性平等观 多元不同尊重开
空怒藏魄西方金 公平正义合应该
此偈！同崇心神人共勉之；大道运行之理谛阅来容易，谈论起来更加有劲，但要一一施行起，却是斑斑血泪、负重前行！因为，这一切不是修改他人，而是需要从自身自心观照起，一一修整，借世间一言：「砍掉昨日之我重练、重建今日新我」！端赖大信心、大决心，一一克服自心魔考；真能过关者，才是真修实行，真我崇心弟子也！
何以公平 何以公正
少数服从多数，公平否？声音大者，决定事务之方向，公平否？若不，何以真公平？汝等入于世间共研共讨，其间是以何种态势？何种初发心？甚为要事！汝等前来是抱持有弹性，一心想以大我来谋求各方多能接受之共同办法；或是相反地，秉持于小我执念，自己已将想完毕，想法最为周延，若不被采纳，则退志也？
如此无法转圜呢？因事成智也！倘若能以「再小的声音都能被听见」之开放心态前来，则一切似乎皆有其所，而能谋出一共好之境地，此乃真公平！让所有的考量皆有其处所，皆有相对应之安置，让所有人皆能安生立命，有其尽其在我之所，如此共研议之办法是为圆满。多数人之决，或许容易忽略少数者之意愿与福祉，多数者虽也无意，但确实会有无形压迫感于少数者。少数者从而生出诸多不喜，而其结怨之因缘已埋下，修子贤生不得不慎之！
何以公正？以入世法解之，是要执持其中道，无党无派、不偏不倚也！修子贤生须尽其所能，促进诸多不同声音、看法、作法，而来被两造、多造间相互理解、明白、认识，此乃是真公正也！
虽以人皆有其喜恶之心，对人、事、时、地、物，皆有其向取，或许不能执持中道。然而，念转转念，襄助汝等修持之途：可自观汝心变化之起心动念，是以仙佛教导汝等「义」之大道，其理谛真意，辅以汝等心之向取，或有发掘向悖之处，则何以为之？又何以修之？此乃真修实练之功夫！
既存有自身喜恶，却又要以公平、公正之态度来行持，其间之矛盾，就是考验汝等贤生，是否真心想在修持之径上来前行也！若是，则须以「诚心、忏悔」面对自身心境之考核，用以「实意」之意欲为之，共成此一善业而来努力，则上述之办法，就能辅以一二也！
再则，辅以世俗理谛：
一、用说明代替强势宣告来表达自身意见；意即采用「因为…，观察到…现象，而有此看法、建议」来代替强势胁迫语言「要…做，要不然…就退之」。望汝等贤生举一反三，来将自身言词语句修整、将起心动念来修整。自天书至理，导出诸多入世落实之法。
二、让每个声音都被听见；团体中、道场里，不是没声音者就没有其想法；反之，很多圣务停滞难前之因，却都在此细小声音被忽略。
凡有能量一定会找出口冲出，声音小者不表达，在台面下发酵，影响团体事务的执行！声音小者，或因人少，或因自身性情闭塞小心，不易外放，但其也是成员之一，常影响一事之成与败，不要轻忽任一环节，须让其有抒发之道，被看见、被理解，而来有其位置安置，此乃圆融也！
三、弹性给予更多空间包容，似大海纳百川！一个好的、畅通之公平公正环境，须要使人抱有期待、希望之弹性。简单一例：若两造间坚持不下，而倘若知晓：今日采纳甲之案，下周采纳乙之案，有其可盼之时，两造还会僵持否？不也！故而，让道场里所有人明白，其意见皆有被采纳、被听到之机缘与时间，大声小声同等被重视，则无端而起之无明将大大少矣！
佛性平等 值当尊重
佛性、自性，生来即是平等，汝等贤生或是过去佛、现在佛、未来佛，仅仅需当等待其佛性彰显之时而已。是以，任何一位贤生或回堂善缘，皆是平等，须被尊重，不论其相为何，其外在、内在与贤生，或同或异，皆是世间法之多元、多面向之示现也！彼此间，可以不认同，但一定尊重，此乃修持者之考验也！
空怒藏魄 先天大义
诸多圣贤宝诰，若有其因缘，汝等贤生有其领略；先天大义，来自西方金，魄藏于肺者，若能不怒者，乃藏魄养肺，同成先天大义！是以，真正公平、公正者，心必安宁；倘若心当不得其静时，乃有其不公、不正微细之失也！人心之仁心镜，会照明彻见一切世间之法，故而，于义之有亏有盈，将显在气之不平与平；用以检验其是否入于「义」之大道运行、真实义也！
共谋共好 人我和谐
「共」，取其一同之意！故而，多人之事，以共同相研议者为佳。而其目标定在「共同之好」，让每一个成员皆有其安置，皆受有其关注、关心，则将是公众道场事务之最佳境地也！在所有人都能共成此一美事善业，皆能因事成智、法益均霑；则其磁场、能量，皆是正向行之，而不起诸多烦恼，则团体圣务皆能和谐，岂不美哉！
各有出处谓公平 无党无偏是公正
大声小声都接住 共谋共好你我尊
佛性自性平等观 多元不同尊重开
空怒藏魄西方金 公平正义合应该
此偈！同崇心神人共勉之；大道运行之理谛阅来容易，谈论起来更加有劲，但要一一施行起，却是斑斑血泪、负重前行！因为，这一切不是修改他人，而是需要从自身自心观照起，一一修整，借世间一言：「砍掉昨日之我重练、重建今日新我」！端赖大信心、大决心，一一克服自心魔考；真能过关者，才是真修实行，真我崇心弟子也！
佛渡有缘人
无论是生活中还是在工作中，我们很想去帮一个人，而且付诸了实际行动，但是总达不到我们预想的效果。而有些人，我们只需要简单的一两句话，就能帮助到他们，并得到意外的收获。
所以这两年经常跟我小舅子说的一句话就是“佛渡有缘人”。
作为老师，我们都希望能够帮到每一个学生，然而做过老师的人都清楚，这几乎是不可能的事情。很多时候，我们在上面说，孩子要么在不自觉的神游，要么听的时候很爽，但是过了一段时间就付诸脑后了——你让他们课后做的事情，做是做了，但是应付式的不走心地去做。
而有一类学生，我们却很容易出效果，因为他们把我们说的话基本都听进去了，而且你叫他们做什么就做什么，叫他们怎么做就怎么做——俗称“听话照做”。
而这两类人的差别不在于成绩，而在于是否“听话照做”。说白了就是一个信任问题，建立了信任感，他们相信我的话和指导对他们会有帮助，就会去听并落实下去，反之只是听听而已，不会付诸行动，即便行动了也不走心。
而信任感这个东西，我认为取决于两人的气场是否对上。气场对得上，很多话自然听得进去，信任感自然而然就建立起来。反之说再多也是徒劳。
听起来很玄乎，但是事实就是如此。这在生活中方方面面都能印证——会帮助我们的大概率是帮助过我们的人，我们帮助过的人却不一定，甚至比较大概率不会帮助我们（互相帮助的情况除外）。
所以说“佛渡有缘人”——我们遇到的学生也好，家长也好，我们都会把我们认为对他们有帮助的建议说出来，但是是否听是否做就取决于他们自己了，有缘的人自然会采纳我们的建议，而对你不够信任的人，听了也白听。还有一种就是听进去了，但是自己却下不了决心去做或者去改变。
在生活中也如此，有缘的人多说两句，对于半生不熟的，对于不信任自己的人，要么说好话，要么不说话，但是千万别说看起来对比他们有帮助的“忠言”，因为忠言逆耳，既然别人听不进去也不愿意听，为啥自讨没趣呢？
同样在生活和工作中，也要找到自己的“贵人”——贵人的一两句话或者就能帮我们少走一大段弯路，甚至避过大坑。而贵人必须用心去发现和聆听。
佛渡有缘人，我们要话与有缘人，也要找到能渡我们的有缘人。
#教育培训##成长#
无论是生活中还是在工作中，我们很想去帮一个人，而且付诸了实际行动，但是总达不到我们预想的效果。而有些人，我们只需要简单的一两句话，就能帮助到他们，并得到意外的收获。
所以这两年经常跟我小舅子说的一句话就是“佛渡有缘人”。
作为老师，我们都希望能够帮到每一个学生，然而做过老师的人都清楚，这几乎是不可能的事情。很多时候，我们在上面说，孩子要么在不自觉的神游，要么听的时候很爽，但是过了一段时间就付诸脑后了——你让他们课后做的事情，做是做了，但是应付式的不走心地去做。
而有一类学生，我们却很容易出效果，因为他们把我们说的话基本都听进去了，而且你叫他们做什么就做什么，叫他们怎么做就怎么做——俗称“听话照做”。
而这两类人的差别不在于成绩，而在于是否“听话照做”。说白了就是一个信任问题，建立了信任感，他们相信我的话和指导对他们会有帮助，就会去听并落实下去，反之只是听听而已，不会付诸行动，即便行动了也不走心。
而信任感这个东西，我认为取决于两人的气场是否对上。气场对得上，很多话自然听得进去，信任感自然而然就建立起来。反之说再多也是徒劳。
听起来很玄乎，但是事实就是如此。这在生活中方方面面都能印证——会帮助我们的大概率是帮助过我们的人，我们帮助过的人却不一定，甚至比较大概率不会帮助我们（互相帮助的情况除外）。
所以说“佛渡有缘人”——我们遇到的学生也好，家长也好，我们都会把我们认为对他们有帮助的建议说出来，但是是否听是否做就取决于他们自己了，有缘的人自然会采纳我们的建议，而对你不够信任的人，听了也白听。还有一种就是听进去了，但是自己却下不了决心去做或者去改变。
在生活中也如此，有缘的人多说两句，对于半生不熟的，对于不信任自己的人，要么说好话，要么不说话，但是千万别说看起来对比他们有帮助的“忠言”，因为忠言逆耳，既然别人听不进去也不愿意听，为啥自讨没趣呢？
同样在生活和工作中，也要找到自己的“贵人”——贵人的一两句话或者就能帮我们少走一大段弯路，甚至避过大坑。而贵人必须用心去发现和聆听。
佛渡有缘人，我们要话与有缘人，也要找到能渡我们的有缘人。
#教育培训##成长#
【张捷：木桶理论是低智商者控制高智商人群的手段，最终将影响到整个国家的战略高度】
在中国，非常流行的一种理论，叫“木桶理论”，这个理论不是中国传统的理论，而是从国外传播过来的，就是说，一只水桶能装多少水取决于它最短的那块木板。
提出木桶理论的人，是美国人彼得，美国人为什么要提出这个理论？其实有深远的含义在内，要知道美国的所谓企业家或者说政客，其实智商都不高，而要管理美国的高科技企业，要管理高智商的科学家，它客观上需要一种理论来控制高智商人群。木桶理论诞生于这种背景之下。
显然，这不是中国的理论，却被某些人大力引进了，尤其是企业界，木桶理论大行其道。这是值得深思的，柳传志为什么能够碾压倪光南？“你不懂企业管理”，这是柳传志对木桶理论的活学活用吧。
真正中国的传统人才理论，叫长板原理，是由宋雪峰提出来的，因为一个企业，或者一个组织的高度不是由短板来决定的，而是由合作产生的高度来决定的，用人用所长，在一个团队中，将每一个人的长处发挥出来，不让短板产生破坏作用，从而使得整个团队的高度达到最佳的效果，这才是我们中国人所需要的。
可惜的是，在中国，恐怕大家都知道木桶理论，几乎没有人知道“长板原理”吧。为什么？
因为西方人都在宣传木桶理论，都在讲，一个企业要想办成事，甚至于往小里扩展到一个部门、一个班级、一个员工，往大里扩展到一个洲，一个县，一个联邦，木桶的最大容量都是由短板来决定的，十分形象，很容易让人理解。
于是，科学家居然成为企业战略高度的短板，居然带来这么奇怪的一个结论，他们为什么要这么做？因为，只有这样，才可能让低智商的管理者，或者说企业家能够管得住高智商的科学家，为他所用，如此而已。恐怕这也是美国企业会越来越差的原因之一吧。
这种玩法，显然也被中国的买办，甚至几乎所有中国的老板们学到了，要想管好技术人员，尤其是高智商的企业内部的科学家，必须用他的短板不断打击他，让他觉得自己没什么了不起，你只需要做好本份就可以了，至于企业管理，企业战略，到最后，企业的利益分配，你就不要插手了。倪光南质疑柳传志财务问题，质疑某些领导从中贪污，有结果吗？没有，相反，倪光南被开除了！并且技术却被霸占了。
科学家一定不会企业管理？不见得吧？当科学家精通企业管理时，企业变成了龙头，怎么办？买办经济学家就出手了，顾雏军不就是科学家+企业家吗？科龙当初不就是空调界的龙头吗？郎咸平们有办法搞死他，把他整进了监狱！现在虽然赔偿了，然后，科龙成为空调巨头的机会永远丧失了！
对于一个国家来讲，木桶理念与长板理念，都是需要的，如果有短板，的确需要弥补，但是不能等到短板补齐了才出发，而是要通过合作将短板消灭掉；而长板理论更为重要，因为一个国家的高度，一个国家与另一个国家之间的较量与竞争，不是短板的竞争，而是长板的对撞。
建国初期，中国能够真正站起来，靠什么？一是靠用军事力量打败以美国为首的18国联合军，二是靠两弹一星，这是靠木桶理论赢的吗？不是，这是靠长板理论赢的。现在的俄罗斯，很多方面不如美国，但是美国奈何不了它，为什么？因为俄罗斯有一个长板，6000多枚核心弹头，美国人只能小打小闹，不敢来真的。
企业，其实也是一样，顾雏军的顾氏理论，这一长板，就使得科龙空调成为当年的第一空调品牌，远超格力海尔等其他公司。顾雏军的管理水平再差，只要他的空调产品好，就不是问题，何况，什么狗屁管理水平，在企业发展过程中，会慢慢积累起来的。
但是在中国不一样，整个舆论，是木桶理论大行其道，你老会遇到一个狗屁不通的领导，在用木桶理论压制你，他们宁愿把企业作砸，也不会让你超过它们，这恐怕是不少企业活不过三年的原因之一吧。如果一个企业的老板也信奉木桶理论，他的企业倒闭是迟早的事，一个高明的老板，是用人的高手，并且用其长，压其短，炒掉尸位素餐者，打通上升通道，每一个成功的企业家都是这方面的高手，企业才会越做越大。
否则，企业就会越做越弱，甚至倒闭，联想不就是这样吗？联想靠着倪光南的技术，一招鲜，吃遍天，靠着国家给的外汇资源，大赚特赚，靠着国家给的优惠政策与机会，不断输送利益，刚开始还好，现在呢？成为千夫所指，万人骂。
如果你是一个厉害的企业家，是一个合格的领导，木桶理论与长板理论都不要放弃，但是以长板理念为主通过合作，提高企业的格局与高度，以木桶理论为辅，不断弥补企业的短板，提升企业的竞争整体实力。
而不要自以为是，通过木桶理论去PUA高智商者，科学家与企业管理者不是对头，而是合作伙伴，谁更厉害，就让谁来管理，企业才有出路，国家才有竞争力。
在中国，非常流行的一种理论，叫“木桶理论”，这个理论不是中国传统的理论，而是从国外传播过来的，就是说，一只水桶能装多少水取决于它最短的那块木板。
提出木桶理论的人，是美国人彼得，美国人为什么要提出这个理论？其实有深远的含义在内，要知道美国的所谓企业家或者说政客，其实智商都不高，而要管理美国的高科技企业，要管理高智商的科学家，它客观上需要一种理论来控制高智商人群。木桶理论诞生于这种背景之下。
显然，这不是中国的理论，却被某些人大力引进了，尤其是企业界，木桶理论大行其道。这是值得深思的，柳传志为什么能够碾压倪光南？“你不懂企业管理”，这是柳传志对木桶理论的活学活用吧。
真正中国的传统人才理论，叫长板原理，是由宋雪峰提出来的，因为一个企业，或者一个组织的高度不是由短板来决定的，而是由合作产生的高度来决定的，用人用所长，在一个团队中，将每一个人的长处发挥出来，不让短板产生破坏作用，从而使得整个团队的高度达到最佳的效果，这才是我们中国人所需要的。
可惜的是，在中国，恐怕大家都知道木桶理论，几乎没有人知道“长板原理”吧。为什么？
因为西方人都在宣传木桶理论，都在讲，一个企业要想办成事，甚至于往小里扩展到一个部门、一个班级、一个员工，往大里扩展到一个洲，一个县，一个联邦，木桶的最大容量都是由短板来决定的，十分形象，很容易让人理解。
于是，科学家居然成为企业战略高度的短板，居然带来这么奇怪的一个结论，他们为什么要这么做？因为，只有这样，才可能让低智商的管理者，或者说企业家能够管得住高智商的科学家，为他所用，如此而已。恐怕这也是美国企业会越来越差的原因之一吧。
这种玩法，显然也被中国的买办，甚至几乎所有中国的老板们学到了，要想管好技术人员，尤其是高智商的企业内部的科学家，必须用他的短板不断打击他，让他觉得自己没什么了不起，你只需要做好本份就可以了，至于企业管理，企业战略，到最后，企业的利益分配，你就不要插手了。倪光南质疑柳传志财务问题，质疑某些领导从中贪污，有结果吗？没有，相反，倪光南被开除了！并且技术却被霸占了。
科学家一定不会企业管理？不见得吧？当科学家精通企业管理时，企业变成了龙头，怎么办？买办经济学家就出手了，顾雏军不就是科学家+企业家吗？科龙当初不就是空调界的龙头吗？郎咸平们有办法搞死他，把他整进了监狱！现在虽然赔偿了，然后，科龙成为空调巨头的机会永远丧失了！
对于一个国家来讲，木桶理念与长板理念，都是需要的，如果有短板，的确需要弥补，但是不能等到短板补齐了才出发，而是要通过合作将短板消灭掉；而长板理论更为重要，因为一个国家的高度，一个国家与另一个国家之间的较量与竞争，不是短板的竞争，而是长板的对撞。
建国初期，中国能够真正站起来，靠什么？一是靠用军事力量打败以美国为首的18国联合军，二是靠两弹一星，这是靠木桶理论赢的吗？不是，这是靠长板理论赢的。现在的俄罗斯，很多方面不如美国，但是美国奈何不了它，为什么？因为俄罗斯有一个长板，6000多枚核心弹头，美国人只能小打小闹，不敢来真的。
企业，其实也是一样，顾雏军的顾氏理论，这一长板，就使得科龙空调成为当年的第一空调品牌，远超格力海尔等其他公司。顾雏军的管理水平再差，只要他的空调产品好，就不是问题，何况，什么狗屁管理水平，在企业发展过程中，会慢慢积累起来的。
但是在中国不一样，整个舆论，是木桶理论大行其道，你老会遇到一个狗屁不通的领导，在用木桶理论压制你，他们宁愿把企业作砸，也不会让你超过它们，这恐怕是不少企业活不过三年的原因之一吧。如果一个企业的老板也信奉木桶理论，他的企业倒闭是迟早的事，一个高明的老板，是用人的高手，并且用其长，压其短，炒掉尸位素餐者，打通上升通道，每一个成功的企业家都是这方面的高手，企业才会越做越大。
否则，企业就会越做越弱，甚至倒闭，联想不就是这样吗？联想靠着倪光南的技术，一招鲜，吃遍天，靠着国家给的外汇资源，大赚特赚，靠着国家给的优惠政策与机会，不断输送利益，刚开始还好，现在呢？成为千夫所指，万人骂。
如果你是一个厉害的企业家，是一个合格的领导，木桶理论与长板理论都不要放弃，但是以长板理念为主通过合作，提高企业的格局与高度，以木桶理论为辅，不断弥补企业的短板，提升企业的竞争整体实力。
而不要自以为是，通过木桶理论去PUA高智商者，科学家与企业管理者不是对头，而是合作伙伴，谁更厉害，就让谁来管理，企业才有出路，国家才有竞争力。
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