溪山雅事 | 东坡居士解颐录 · 下
苏东坡泛爱天下士，无贤不肖欢如也。尝言：“自上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞儿。”子由晦默少许可，尝戒子瞻择交。子瞻曰：“吾眼前见天下无一个不好人。”此乃一病。子由监筠州酒税，子瞻尝就见之，子由戒以口舌之祸。及饯之郊外，不交一谈，唯指口以示之。（高文虎《蓼花洲闲录》）
东坡云：近在苏州，有一僧旷达好饮，以醉死。将瞑，自作祭文云：“唯灵生在阎浮提，不贪不妒，爱吃酒子，倒街卧路。想汝直待生兜率天，尔时方断得住。何以故？净土之中，无酒得沽。”（赵令畤《侯鲭录》）
北宋 赵令畤《侯鲭录》
韩康公绛子华谢事后，自颍入京看上元，至十六日私第会从官九人，皆门生故吏，尽一时名德，如傅钦之、胡完夫、钱穆父、东坡、刘贡父、顾子敦皆在坐。钱穆父知府至晚，子华不悦，坡云：“今日为本殿烧香人多留住。”坐客大笑。钱形肖九子母丈夫也。方坐，出家妓十余人。中燕后，子华新宠鲁生舞罢，为游蜂所螫，子华意不甚怿。久之呼出，持白圆扇从东坡乞诗。坡书云：“窗摇细浪鱼吹日，舞罢花枝蜂绕衣。不觉南风吹酒醒，空教明月照人归。”上句记姓，下句书蜂事。康公大喜，坡云：“惟恐他姬厮赖，故云耳。”客皆大笑。（《候鲭录》）
《太白集》有《姑熟十咏》。东坡自黄州还，过当涂，读之抚手大笑曰：赝物败矣！岂有李白作此语者。郭功父争以为不然。东坡又笑曰：但恐是太白后身所作耳。功父甚愠。盖功父少时诗句俊逸，前辈或许之，以为太白后身。功父亦遂以自负。故东坡因是戏之。（陆游《入蜀记》）
东坡先生近令门人辈作《人不易物赋》，物为一人，重轻也。或戏作一联曰：“伏其几而袭其裳，岂为孔子；学其书而戴其帽，未是苏公。”士大夫近年效东坡桶高檐短帽，名帽曰“子瞻样”。廌（李廌）因言之。公笑曰：“近扈从燕醴泉，观优人以相与自夸文章为戏者。一优丁仙现者曰：‘吾之文章，汝辈不可及也。’众优曰：‘何也？’曰：‘汝不见吾头上子瞻乎？’”上为解颜，顾公久之。（李廌《师友谈记》）
北宋 苏轼《枯木怪石图》
鲁直戏东坡曰：“昔王右军字为换鹅书。韩宗儒性饕餮,每得公一帖，于殿帅姚麟许换羊肉十数斤，可名二丈书为换羊书矣。”坡大笑。一日，公在翰苑，以圣节制撰纷冗，宗儒日作数简，以图报书，使人立庭下督索甚急。公笑谓曰：“传语本官，今日断屠。”（《候鲭录》）
东坡尝与山谷论书，东坡曰：“鲁直近字虽清劲，而笔势有时太瘦，几如树梢挂蛇。”山谷曰：“公之字固不敢轻议，然间觉褊浅，亦甚似石压虾蟆。”二公大笑，以为深中其病。（曾敏行《独醒杂志》）
顾子敦肥伟，号“顾屠”，故东坡送行诗有“磨刀向猪羊”之句以戏之。又尹京时，与从官同集慈孝寺。子敦凭几假寐，东坡大书案上曰：“顾屠肉案”，同会皆大笑。又以三十金掷于案上，子敦惊觉，东坡曰：“且快片批四两来。”（孙宗鉴《东皋杂录》）
北宋 苏轼《归安丘园帖》
东坡在维扬设客十余人，皆一时名士，米元章在焉。酒半，元章忽起立云：“少事白吾丈：世人皆以芾为颠，愿质之。”坡云：“吾从众。”坐客皆笑。（《候鲭录》）
东坡尝约刘器之同参玉版和尚。器之每倦山行，闻见玉版，欣然从之。至帘泉寺，烧笋而食。器之觉笋味胜，问此何名。东坡曰：“玉版。此老僧善说法，令人得禅悦之味。”于是器之方悟其戏。（惠洪《冷斋夜话》）
东坡喜嘲谑，以吕微仲丰硕，每戏之曰：“公真有大臣体，此坤六二所谓直方大也。”微仲拜相，东坡当直，其词曰：“果艺以达，有孔门三子之风，直大而方，得坤爻六二之动。”一日，东坡谒微仲，微仲方寝，久而不出。东坡不能堪。良久，见于便坐。有一菖蒲盆，畜绿毛龟。东坡云：“此龟易得，若六眼龟，则难得。微仲问：“六眼龟出何处？”东坡曰：“昔唐庄宗同光中，林邑国尝进六眼龟，时伶人敬新磨在殿下进口号曰：‘不要闹，不要闹，听取这龟儿口号，六只眼儿，分明睡一觉，抵别人三觉。”（《东皋杂录》）
南宋 陆游《秋清帖》
东坡云：“世间事勿笑为易，惟读王祈大夫诗，不笑为难。”祈尝谓东坡云：“有《竹诗》两句，最为得意。”因诵曰：“叶垂千口剑，干耸万条枪。”坡云：“好则极好，则是十条竹竿，一个叶儿也。”（《王直方诗话》）
王禹锡与东坡有姻连，尝作《贺雨诗》云：“打叶雨拳随手去，吹凉风口逐人来”，自以为得意。东坡见之曰：“十六郎作诗怎得如此不入规矩。”禹锡云：“盖是醉中所作。”异日又持一大轴呈坡。坡读之云：“尔复醉邪？”（《王直方诗话》）
苏子由在政府，子瞻为翰苑。有一故人与子由兄弟有旧者，来干子由，求差遣，久而未遂。一日，来见子瞻，且云：“某有望内翰，以一言为助。”公徐曰：“旧闻有人贫甚，无以为生，乃谋伐冢，遂破一墓，见一人裸而坐曰：‘尔不闻汉世杨王孙乎？裸葬以矫世，无物以济汝也。’复凿一冢，用力弥艰。既入，见一王者曰：‘我汉文帝也，遗制：圹中无纳金玉，器皆陶瓦，何以济汝？’复见有二冢相连，乃穿其在左者，久之方透。见一人曰：‘我伯夷也，瘠羸面有饥色，饿于首阳之下，无以应汝之求。’其人叹曰：‘用力之勤，无所获，不若更穿西冢，或冀有得也。’瘠羸者谓曰：‘劝汝别谋于他所。汝视我形骸如此，舍弟叔齐，岂能为人也？’”故人大笑而去。（张邦基《墨庄漫录》）
清 吴尚熹《苏轼像》
郭功父过杭州，出诗一轴示东坡，先自吟诵，声振左右；既罢，谓坡曰：“祥正此诗几分？”坡曰：“十分诗也。”祥正惊喜，问之。坡曰：“七分来是读，三分来是诗，岂不是十分也！”东坡又云：“郭祥正之徒，但知有韵底是诗。”（《王直方诗话》）
东坡在儋耳，无书可读，黎子家有柳文数册，尽日玩诵。一日遇雨，借笠屐而归，人画作图，东坡自赞：“人所笑也，犬所吠也，笑亦怪也。”用子厚语。（张端义《贵耳集》）
东坡在海南食蚝而美，贻书叔党曰：“无令中朝士大夫知，恐争谋南徙，以分此味。”（陆树声《清暑笔谈》）
图1:明 陈洪授 《隐居十六观》
图2:北宋 赵令畤《侯鲭录》
图3:北宋 苏轼《枯木怪石图》
图4:北宋 苏轼《归安丘园帖》
图5:南宋 陆游《秋清帖》
图6:清 吴尚熹《苏轼像》
苏东坡泛爱天下士，无贤不肖欢如也。尝言：“自上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞儿。”子由晦默少许可，尝戒子瞻择交。子瞻曰：“吾眼前见天下无一个不好人。”此乃一病。子由监筠州酒税，子瞻尝就见之，子由戒以口舌之祸。及饯之郊外，不交一谈，唯指口以示之。（高文虎《蓼花洲闲录》）
东坡云：近在苏州，有一僧旷达好饮，以醉死。将瞑，自作祭文云：“唯灵生在阎浮提，不贪不妒，爱吃酒子，倒街卧路。想汝直待生兜率天，尔时方断得住。何以故？净土之中，无酒得沽。”（赵令畤《侯鲭录》）
北宋 赵令畤《侯鲭录》
韩康公绛子华谢事后，自颍入京看上元，至十六日私第会从官九人，皆门生故吏，尽一时名德，如傅钦之、胡完夫、钱穆父、东坡、刘贡父、顾子敦皆在坐。钱穆父知府至晚，子华不悦，坡云：“今日为本殿烧香人多留住。”坐客大笑。钱形肖九子母丈夫也。方坐，出家妓十余人。中燕后，子华新宠鲁生舞罢，为游蜂所螫，子华意不甚怿。久之呼出，持白圆扇从东坡乞诗。坡书云：“窗摇细浪鱼吹日，舞罢花枝蜂绕衣。不觉南风吹酒醒，空教明月照人归。”上句记姓，下句书蜂事。康公大喜，坡云：“惟恐他姬厮赖，故云耳。”客皆大笑。（《候鲭录》）
《太白集》有《姑熟十咏》。东坡自黄州还，过当涂，读之抚手大笑曰：赝物败矣！岂有李白作此语者。郭功父争以为不然。东坡又笑曰：但恐是太白后身所作耳。功父甚愠。盖功父少时诗句俊逸，前辈或许之，以为太白后身。功父亦遂以自负。故东坡因是戏之。（陆游《入蜀记》）
东坡先生近令门人辈作《人不易物赋》，物为一人，重轻也。或戏作一联曰：“伏其几而袭其裳，岂为孔子；学其书而戴其帽，未是苏公。”士大夫近年效东坡桶高檐短帽，名帽曰“子瞻样”。廌（李廌）因言之。公笑曰：“近扈从燕醴泉，观优人以相与自夸文章为戏者。一优丁仙现者曰：‘吾之文章，汝辈不可及也。’众优曰：‘何也？’曰：‘汝不见吾头上子瞻乎？’”上为解颜，顾公久之。（李廌《师友谈记》）
北宋 苏轼《枯木怪石图》
鲁直戏东坡曰：“昔王右军字为换鹅书。韩宗儒性饕餮,每得公一帖，于殿帅姚麟许换羊肉十数斤，可名二丈书为换羊书矣。”坡大笑。一日，公在翰苑，以圣节制撰纷冗，宗儒日作数简，以图报书，使人立庭下督索甚急。公笑谓曰：“传语本官，今日断屠。”（《候鲭录》）
东坡尝与山谷论书，东坡曰：“鲁直近字虽清劲，而笔势有时太瘦，几如树梢挂蛇。”山谷曰：“公之字固不敢轻议，然间觉褊浅，亦甚似石压虾蟆。”二公大笑，以为深中其病。（曾敏行《独醒杂志》）
顾子敦肥伟，号“顾屠”，故东坡送行诗有“磨刀向猪羊”之句以戏之。又尹京时，与从官同集慈孝寺。子敦凭几假寐，东坡大书案上曰：“顾屠肉案”，同会皆大笑。又以三十金掷于案上，子敦惊觉，东坡曰：“且快片批四两来。”（孙宗鉴《东皋杂录》）
北宋 苏轼《归安丘园帖》
东坡在维扬设客十余人，皆一时名士，米元章在焉。酒半，元章忽起立云：“少事白吾丈：世人皆以芾为颠，愿质之。”坡云：“吾从众。”坐客皆笑。（《候鲭录》）
东坡尝约刘器之同参玉版和尚。器之每倦山行，闻见玉版，欣然从之。至帘泉寺，烧笋而食。器之觉笋味胜，问此何名。东坡曰：“玉版。此老僧善说法，令人得禅悦之味。”于是器之方悟其戏。（惠洪《冷斋夜话》）
东坡喜嘲谑，以吕微仲丰硕，每戏之曰：“公真有大臣体，此坤六二所谓直方大也。”微仲拜相，东坡当直，其词曰：“果艺以达，有孔门三子之风，直大而方，得坤爻六二之动。”一日，东坡谒微仲，微仲方寝，久而不出。东坡不能堪。良久，见于便坐。有一菖蒲盆，畜绿毛龟。东坡云：“此龟易得，若六眼龟，则难得。微仲问：“六眼龟出何处？”东坡曰：“昔唐庄宗同光中，林邑国尝进六眼龟，时伶人敬新磨在殿下进口号曰：‘不要闹，不要闹，听取这龟儿口号，六只眼儿，分明睡一觉，抵别人三觉。”（《东皋杂录》）
南宋 陆游《秋清帖》
东坡云：“世间事勿笑为易，惟读王祈大夫诗，不笑为难。”祈尝谓东坡云：“有《竹诗》两句，最为得意。”因诵曰：“叶垂千口剑，干耸万条枪。”坡云：“好则极好，则是十条竹竿，一个叶儿也。”（《王直方诗话》）
王禹锡与东坡有姻连，尝作《贺雨诗》云：“打叶雨拳随手去，吹凉风口逐人来”，自以为得意。东坡见之曰：“十六郎作诗怎得如此不入规矩。”禹锡云：“盖是醉中所作。”异日又持一大轴呈坡。坡读之云：“尔复醉邪？”（《王直方诗话》）
苏子由在政府，子瞻为翰苑。有一故人与子由兄弟有旧者，来干子由，求差遣，久而未遂。一日，来见子瞻，且云：“某有望内翰，以一言为助。”公徐曰：“旧闻有人贫甚，无以为生，乃谋伐冢，遂破一墓，见一人裸而坐曰：‘尔不闻汉世杨王孙乎？裸葬以矫世，无物以济汝也。’复凿一冢，用力弥艰。既入，见一王者曰：‘我汉文帝也，遗制：圹中无纳金玉，器皆陶瓦，何以济汝？’复见有二冢相连，乃穿其在左者，久之方透。见一人曰：‘我伯夷也，瘠羸面有饥色，饿于首阳之下，无以应汝之求。’其人叹曰：‘用力之勤，无所获，不若更穿西冢，或冀有得也。’瘠羸者谓曰：‘劝汝别谋于他所。汝视我形骸如此，舍弟叔齐，岂能为人也？’”故人大笑而去。（张邦基《墨庄漫录》）
清 吴尚熹《苏轼像》
郭功父过杭州，出诗一轴示东坡，先自吟诵，声振左右；既罢，谓坡曰：“祥正此诗几分？”坡曰：“十分诗也。”祥正惊喜，问之。坡曰：“七分来是读，三分来是诗，岂不是十分也！”东坡又云：“郭祥正之徒，但知有韵底是诗。”（《王直方诗话》）
东坡在儋耳，无书可读，黎子家有柳文数册，尽日玩诵。一日遇雨，借笠屐而归，人画作图，东坡自赞：“人所笑也，犬所吠也，笑亦怪也。”用子厚语。（张端义《贵耳集》）
东坡在海南食蚝而美，贻书叔党曰：“无令中朝士大夫知，恐争谋南徙，以分此味。”（陆树声《清暑笔谈》）
图1:明 陈洪授 《隐居十六观》
图2:北宋 赵令畤《侯鲭录》
图3:北宋 苏轼《枯木怪石图》
图4:北宋 苏轼《归安丘园帖》
图5:南宋 陆游《秋清帖》
图6:清 吴尚熹《苏轼像》
广东省揭西县五云镇受章公派下辈份诗
五云双进士之一如干公后裔
彭衍台撰写于陆丰东海圭山书院
由粤东延年公算起禹字辈为二十五世
五云始祖受章公算起为十七世
此辈份诗为梅林八世祖益盛公派下三大派 受章公 受进公 受春公所共用
茂 瑞 尧 舜
13 14 15 16
禹汤文武及成康
17 18 19202122 23
依序传来谱係彰
24 25 2627 2829 30
燕翼贻谋前有创
31 32 333435 36 37
凤鸣协占后其昌
38 39 4041 4243 44
圭山世业欣恒守
45 4647 48 495051
吉水家声喜远揚
52 5354 555657 58
肇自商贤垂泽厚
59 60 61 6263 6465
兴隆宗派著南方
66 67686970 71 72 https://t.cn/R2dU1z9
五云双进士之一如干公后裔
彭衍台撰写于陆丰东海圭山书院
由粤东延年公算起禹字辈为二十五世
五云始祖受章公算起为十七世
此辈份诗为梅林八世祖益盛公派下三大派 受章公 受进公 受春公所共用
茂 瑞 尧 舜
13 14 15 16
禹汤文武及成康
17 18 19202122 23
依序传来谱係彰
24 25 2627 2829 30
燕翼贻谋前有创
31 32 333435 36 37
凤鸣协占后其昌
38 39 4041 4243 44
圭山世业欣恒守
45 4647 48 495051
吉水家声喜远揚
52 5354 555657 58
肇自商贤垂泽厚
59 60 61 6263 6465
兴隆宗派著南方
66 67686970 71 72 https://t.cn/R2dU1z9
相术传世秘笈大揭秘：
《一命二运三风水四要阴德五取名〜传世秘笈》
（一）麻衣老祖陈抟传世之作：《心相篇》精华
陈抟，吕洞宾徒弟，五代著名道士，象数学、风水、命理大家，最大成就是将黄老清静无为，道家儒家思想融汇贯通，《心相篇》是其传世之作，相比江湖上的相术学问至高不敌，甚至比曾国藩的《冰鉴》准确率更为惊人。
心者貌之根，审心而善恶自见；
行者心之表，观行而祸福可知。
译：相由心生，心是根本，了解了一个人的心，就知道这个人是善是恶；
言行举止是一个人心的外露表现，认真观察一个人的言行举止，就可以推断此人的运势吉凶。
出纳不公平，难得儿孙长育；
语言多反复，应知心腹无依。
译：做生意不讲信用的人，子嗣经常会夭折；说话不讲究反复无常的人，多没什么知己好友。
消沮闭藏，必是好贪之辈；
披肝露胆，决为英杰之人。
译：浪费他人财务的人必定是贪心之徒；
为人坦荡，待人以诚，必定是豪杰之辈。
心和气平，可卜孙荣兼子贵；
才偏性执，不遭大祸必奇穷。
译：遇事不急，心情淡然从容，子孙比多昌盛；
行事偏激，顽固，容易遭横祸要么就是很贫苦。
转眼无情，贫寒夭促；
时谈念旧，富贵期颐。
译：翻脸不认人一生清贫短命；
为人念旧，不想忘故友，财富来的才会长久。
重富欺贫，焉可托妻寄子；
敬老慈幼，必然裕后光前。
译：嫌贫爱富，尖酸刻薄，妻子儿女不可托付之；
尊老爱幼，关怀弱者，此人更容易有成就。
轻口出违言，寿元短折；
忘恩思小怨，科第难成。
译：说话轻薄不讲情理，容易折损自身寿命；忘恩负义之辈难登仕途。
小富小贵易盈，前程有限；
大富大贵不动，厚福无疆。
译：小业绩小成功就沾沾自喜的人，成不了气候；有大成就却不自傲的人，福报深远。
欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；
公平正直，虽无子息死为神。
译：为人非常擅长包装自己的恶性的人，就算富贵，也福不及子孙后代；
公正的人就算没有子嗣，也可以做神。
开口说轻生，临大节决然规避；
逢人称知己，即深交究竟平常。
译：经常把豪言壮志放在嘴上的人，这样的人关键时刻一定会掉链子；
交际广泛的人，每个人都说是深交，其实关系都一般。
处大事不辞劳怨，堪为栋梁之材；
遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
译：能承担大事，却任劳任怨的人，可以成为栋梁；
擅长推卸责任，不敢担责任的人，谁敢重用？
与物难堪，不测亡身还害子；
待人有地，无端福禄更延年。
译：平时为人苛刻，不给别人面子，不但招杀生祸端，更危害到子嗣；
待人热情为人考虑，会增添额外的福报和寿命。
迷花恋酒，阃中妻妾参商；
利己损人，膝下儿孙悖逆。
译:外面总是沾花惹草，处处留情的人，家中关系一定不和谐；
自私自利损人利己，家中多出不孝子女。
贱买田园，决生败子；
尊崇师傅，定产贤郎。
译：趁火打劫的人，家中多败家子；
尊师孝顺父母的人，家中多孝子。
（二）相学秘籍：荀子《非相》
荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，
周朝战国末期赵国人，著名儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
荀子对儒家思想贡献就是提倡性恶论，与孟子性善论对立。
荀子所著《非相》上篇，对于相学研究有很大意义！
相人，古之人无有也，学者不道也。
古者有姑布子卿，今之世，梁有唐举，相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之。
古之人无有也，学者不道也。
故相形不如论心，论心不如择术。
形不胜心，心不胜术。
术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；
形相虽善而心术恶，无害为小人也。
君子之谓吉，小人之谓凶。
故长短、小大、善恶形相，非吉凶也，古之人无有也，学者不道也。
盖帝尧长，帝舜短；文王长，周公短；仲尼长，子弓短。
昔者，卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉广三寸，鼻目耳具，而名动天下。
楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸；
叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣。
然白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉；叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名著于后世。
故士不揣长，不絜大，不权轻重，亦将志乎尔，长短、小大、美恶形相，岂论也哉！
且徐偃王之状，目可瞻焉；
仲尼之状，面如蒙倛；
周公之状，身如断菑；
皋陶之状，色如削瓜；
闳夭之状，面无见肤；
傅说之状，身如植鳍；
伊尹之状，面无须麋；
禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。
从者将论志意，比类文学邪？直将差长短，辨美恶，而相期傲邪？
古者桀、纣长巨姣美，天下之杰也，筋力越劲，百人之敌也。
然而身死国亡，为天下大僇，后世言恶则必稽焉。是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔！
今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；
妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。
然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友，俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。
是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔，然则从者将孰可也。
《一命二运三风水四要阴德五取名〜传世秘笈》
（一）麻衣老祖陈抟传世之作：《心相篇》精华
陈抟，吕洞宾徒弟，五代著名道士，象数学、风水、命理大家，最大成就是将黄老清静无为，道家儒家思想融汇贯通，《心相篇》是其传世之作，相比江湖上的相术学问至高不敌，甚至比曾国藩的《冰鉴》准确率更为惊人。
心者貌之根，审心而善恶自见；
行者心之表，观行而祸福可知。
译：相由心生，心是根本，了解了一个人的心，就知道这个人是善是恶；
言行举止是一个人心的外露表现，认真观察一个人的言行举止，就可以推断此人的运势吉凶。
出纳不公平，难得儿孙长育；
语言多反复，应知心腹无依。
译：做生意不讲信用的人，子嗣经常会夭折；说话不讲究反复无常的人，多没什么知己好友。
消沮闭藏，必是好贪之辈；
披肝露胆，决为英杰之人。
译：浪费他人财务的人必定是贪心之徒；
为人坦荡，待人以诚，必定是豪杰之辈。
心和气平，可卜孙荣兼子贵；
才偏性执，不遭大祸必奇穷。
译：遇事不急，心情淡然从容，子孙比多昌盛；
行事偏激，顽固，容易遭横祸要么就是很贫苦。
转眼无情，贫寒夭促；
时谈念旧，富贵期颐。
译：翻脸不认人一生清贫短命；
为人念旧，不想忘故友，财富来的才会长久。
重富欺贫，焉可托妻寄子；
敬老慈幼，必然裕后光前。
译：嫌贫爱富，尖酸刻薄，妻子儿女不可托付之；
尊老爱幼，关怀弱者，此人更容易有成就。
轻口出违言，寿元短折；
忘恩思小怨，科第难成。
译：说话轻薄不讲情理，容易折损自身寿命；忘恩负义之辈难登仕途。
小富小贵易盈，前程有限；
大富大贵不动，厚福无疆。
译：小业绩小成功就沾沾自喜的人，成不了气候；有大成就却不自傲的人，福报深远。
欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；
公平正直，虽无子息死为神。
译：为人非常擅长包装自己的恶性的人，就算富贵，也福不及子孙后代；
公正的人就算没有子嗣，也可以做神。
开口说轻生，临大节决然规避；
逢人称知己，即深交究竟平常。
译：经常把豪言壮志放在嘴上的人，这样的人关键时刻一定会掉链子；
交际广泛的人，每个人都说是深交，其实关系都一般。
处大事不辞劳怨，堪为栋梁之材；
遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
译：能承担大事，却任劳任怨的人，可以成为栋梁；
擅长推卸责任，不敢担责任的人，谁敢重用？
与物难堪，不测亡身还害子；
待人有地，无端福禄更延年。
译：平时为人苛刻，不给别人面子，不但招杀生祸端，更危害到子嗣；
待人热情为人考虑，会增添额外的福报和寿命。
迷花恋酒，阃中妻妾参商；
利己损人，膝下儿孙悖逆。
译:外面总是沾花惹草，处处留情的人，家中关系一定不和谐；
自私自利损人利己，家中多出不孝子女。
贱买田园，决生败子；
尊崇师傅，定产贤郎。
译：趁火打劫的人，家中多败家子；
尊师孝顺父母的人，家中多孝子。
（二）相学秘籍：荀子《非相》
荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，
周朝战国末期赵国人，著名儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
荀子对儒家思想贡献就是提倡性恶论，与孟子性善论对立。
荀子所著《非相》上篇，对于相学研究有很大意义！
相人，古之人无有也，学者不道也。
古者有姑布子卿，今之世，梁有唐举，相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之。
古之人无有也，学者不道也。
故相形不如论心，论心不如择术。
形不胜心，心不胜术。
术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；
形相虽善而心术恶，无害为小人也。
君子之谓吉，小人之谓凶。
故长短、小大、善恶形相，非吉凶也，古之人无有也，学者不道也。
盖帝尧长，帝舜短；文王长，周公短；仲尼长，子弓短。
昔者，卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉广三寸，鼻目耳具，而名动天下。
楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸；
叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣。
然白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉；叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名著于后世。
故士不揣长，不絜大，不权轻重，亦将志乎尔，长短、小大、美恶形相，岂论也哉！
且徐偃王之状，目可瞻焉；
仲尼之状，面如蒙倛；
周公之状，身如断菑；
皋陶之状，色如削瓜；
闳夭之状，面无见肤；
傅说之状，身如植鳍；
伊尹之状，面无须麋；
禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。
从者将论志意，比类文学邪？直将差长短，辨美恶，而相期傲邪？
古者桀、纣长巨姣美，天下之杰也，筋力越劲，百人之敌也。
然而身死国亡，为天下大僇，后世言恶则必稽焉。是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔！
今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；
妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。
然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友，俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。
是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔，然则从者将孰可也。
✋热门推荐