“自从一读楞严后,不看人间糟粕书”
佛教中，法开始灭尽的时候，第一个是《楞严经》，《楞严经》是第一个先灭，《无量寿经》是最后灭。《佛说无量寿经》：“当来之世。经道灭尽。我以慈悲哀愍。特留此经止住百岁。”这一句话在《法灭尽经》，《大藏经》里头有这一部，讲佛法将来的演变，在《法灭尽经》里面也是这个说法。
在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。所以《楞严》的化灭，是众生福德开始迅速衰落的象征，也是正法灭亡的开始。
楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
《楞严经》是一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全，亦不为过。因为此经在内容上，包含了显密性相，各方面重要的道理。
在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，皆详尽剖析开示——从教令正发心起经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行），并详细开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道。
又详述六十位修证（三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者于菩提道上知所趣向；最后更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就。
《楞严经》尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，几乎全都说到！并且指出各种对治之方。依《楞严经》末法众生可于此正法得正知正见，而不被邪魔外道诳惑。
本经的基本结构，可说是[从破魔始，至破魔终]。也就是说，一开始时，佛以阿难示堕因缘，自说神咒破魔；到末了，佛又自说五十种阴魔，教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔，作为结束；于其中间，种种破立，皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。
所以略说本经之结构，即是：自阿难示堕、佛入定放光说咒，文殊将咒往救，此即是破魔之始。然后阿难请示修定的方法，因为诚如阿难所自述者，修行若光追求闻慧，定力不足，境界现前时，便把持不住，戒体不保，因而堕落，成就魔事。
《涅槃经》《楞严经》随着众生福德递减，没有能力受持佛法的缘故，渐次地灭尽，这之后，佛经就会一部一部地灭尽，那时，只有依仗弥陀愿海的力量才能得度。
释迦牟尼佛以特别的慈悲，哀愍末世众生，特别加持这部经，《佛说无量寿经》留到最后一百年，作苦海的慈航。那时，只要有众生遇到这部经，随着他的意愿，都可以得到度脱。
为什么无量寿经在最后百年里还能度众生呢？这是因为净土经法成就了无上的方便，也是弥陀世尊度生的本怀。
佛在因地时，历经五劫结成大愿，又通过多劫修行积资，最后功行圆满，成就了极简易的方便，使得任何人都修得起，下至恶趣众生，都能生到净土，得到极殊胜的利益。
这是一个惊天动地的立愿。因为按一般情形，必须有相当高的修证，才能生、到这么胜妙的净土，否则因果不符。但阿弥陀佛有特殊的愿力，通过无量劫的努力，使得它成了事实。
这个大愿给我们苦难世间的凡夫带来了极大的希望，就连旁生，如果因缘好的话，给它念念佛，也有往生的机会。
虚云老和尚在云南鸡足山时，有一只公鸡很凶，总是啄别的鸡。后来老和尚为它开示，作皈依，之后它每天跟着大众一起上殿。教它念佛，它就发出“佛佛佛”的声音。
两年后，一天下了晚殿，它在佛前举翅仰头，站着就往生了，身体几天都不动。谛闲老法师在温州头陀寺做住持时，大众每天念佛。有一只大公鸡总是跟在人们后面，也嘎吧嘎吧地叫着，跟着一起念。后来在大殿佛前，也站着往生了。
这就看出，这个法门是第一方便。它极高深，表现出来又极平易，这两个合在一起，我们就会真正地感叹，敬仰佛的愿海。
弥陀愿海成就了极大的普度力量，到了最困难的时期，对于其他法门，众生被业障逼得根本无法领会，更不能修持，然而这个法仍然能发挥它度生的神功力用，只要教会众生念这六个字，就都能得到度脱。
有的人对此起颠倒想，认为这太简单，谁都能修，所以很差劲，并不殊胜。岂不知人人修了都能即生解脱，正体现出它无上的力量。
所以说，净土大法如天普盖，似地均擎，它能普遍地载荷无量众生出生死苦海，而且极其简便顺利。它有极大的摄化力量，能无碍地转众生心，所以叫做普度法门，叫做一乘悲愿。
佛教中，法开始灭尽的时候，第一个是《楞严经》，《楞严经》是第一个先灭，《无量寿经》是最后灭。《佛说无量寿经》：“当来之世。经道灭尽。我以慈悲哀愍。特留此经止住百岁。”这一句话在《法灭尽经》，《大藏经》里头有这一部，讲佛法将来的演变，在《法灭尽经》里面也是这个说法。
在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。所以《楞严》的化灭，是众生福德开始迅速衰落的象征，也是正法灭亡的开始。
楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
《楞严经》是一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全，亦不为过。因为此经在内容上，包含了显密性相，各方面重要的道理。
在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，皆详尽剖析开示——从教令正发心起经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行），并详细开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道。
又详述六十位修证（三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者于菩提道上知所趣向；最后更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就。
《楞严经》尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，几乎全都说到！并且指出各种对治之方。依《楞严经》末法众生可于此正法得正知正见，而不被邪魔外道诳惑。
本经的基本结构，可说是[从破魔始，至破魔终]。也就是说，一开始时，佛以阿难示堕因缘，自说神咒破魔；到末了，佛又自说五十种阴魔，教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔，作为结束；于其中间，种种破立，皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。
所以略说本经之结构，即是：自阿难示堕、佛入定放光说咒，文殊将咒往救，此即是破魔之始。然后阿难请示修定的方法，因为诚如阿难所自述者，修行若光追求闻慧，定力不足，境界现前时，便把持不住，戒体不保，因而堕落，成就魔事。
《涅槃经》《楞严经》随着众生福德递减，没有能力受持佛法的缘故，渐次地灭尽，这之后，佛经就会一部一部地灭尽，那时，只有依仗弥陀愿海的力量才能得度。
释迦牟尼佛以特别的慈悲，哀愍末世众生，特别加持这部经，《佛说无量寿经》留到最后一百年，作苦海的慈航。那时，只要有众生遇到这部经，随着他的意愿，都可以得到度脱。
为什么无量寿经在最后百年里还能度众生呢？这是因为净土经法成就了无上的方便，也是弥陀世尊度生的本怀。
佛在因地时，历经五劫结成大愿，又通过多劫修行积资，最后功行圆满，成就了极简易的方便，使得任何人都修得起，下至恶趣众生，都能生到净土，得到极殊胜的利益。
这是一个惊天动地的立愿。因为按一般情形，必须有相当高的修证，才能生、到这么胜妙的净土，否则因果不符。但阿弥陀佛有特殊的愿力，通过无量劫的努力，使得它成了事实。
这个大愿给我们苦难世间的凡夫带来了极大的希望，就连旁生，如果因缘好的话，给它念念佛，也有往生的机会。
虚云老和尚在云南鸡足山时，有一只公鸡很凶，总是啄别的鸡。后来老和尚为它开示，作皈依，之后它每天跟着大众一起上殿。教它念佛，它就发出“佛佛佛”的声音。
两年后，一天下了晚殿，它在佛前举翅仰头，站着就往生了，身体几天都不动。谛闲老法师在温州头陀寺做住持时，大众每天念佛。有一只大公鸡总是跟在人们后面，也嘎吧嘎吧地叫着，跟着一起念。后来在大殿佛前，也站着往生了。
这就看出，这个法门是第一方便。它极高深，表现出来又极平易，这两个合在一起，我们就会真正地感叹，敬仰佛的愿海。
弥陀愿海成就了极大的普度力量，到了最困难的时期，对于其他法门，众生被业障逼得根本无法领会，更不能修持，然而这个法仍然能发挥它度生的神功力用，只要教会众生念这六个字，就都能得到度脱。
有的人对此起颠倒想，认为这太简单，谁都能修，所以很差劲，并不殊胜。岂不知人人修了都能即生解脱，正体现出它无上的力量。
所以说，净土大法如天普盖，似地均擎，它能普遍地载荷无量众生出生死苦海，而且极其简便顺利。它有极大的摄化力量，能无碍地转众生心，所以叫做普度法门，叫做一乘悲愿。
#艳阳高照300# 下面一个困难问题是做筛子，以便用它来筛分我捣碎的粮食，把麦皮和糠去掉，所以在我看来，要是没有一只筛就根本没有做面包糕[笑cry][太开心]饼的可能。光是想想这件事，就知道这是极难极难的，因为我肯定没有做筛子所必须的材料，我是说，我没有那种网眼细、质地薄的十字布，这种布可作眼子很细的筛网之用。在这问题上，我有好几个月的时间寸步难行，实在是一筹莫展。布料都被我用掉了，全成了烂布条，羊毛我倒是有的，但我又不会把它纺成线或织成料子，而且就算我会纺会织，我也没有这方面的工具。最后我终于想出了一个解决的办法，因为我回忆起来，我从船上取回的一些海员穿的衣服中，夹有几条细布围巾，我找出几条这种围巾，做了三个小筛子，倒还管用。就这样，我将就着对付了好几年，至于以后如何，我到时候再讲。？
本是九重天的仙子的坐骑花鹿。
却对了仙子动了春心。
此事被仙子所得知，仙子大怒，
将她贬下了凡间，经历十世生死，才能回九重天。
这是她第十世，亦是最后一世。
她纵身于河中，本以为就此回九重天。
睁开双眸时，她仍在凡间。
她全身像被车撵过一般，动弹不得。
一个粗布衣的男子端了碗粥进来。
“你是谁?我在什么地方?”她虚弱的问。
男子只是将粥放下，并无答话。
她一直受男子的照顾，身体好得很快。
只是他并不说话。
久而久之她也明白了，他是个哑巴。
他和她平凡的在一块生活，
他对她照顾得无微不至，她也感觉得到。
次日她与他一块去赶集。
一位道士对他道”你身边的人不是凡物，你小心为好。”
他扫了道士一眼，牵着她的手离开了。
仙子得知她与他之事，下凡欲将她接回。
“你救了本座坐骑，我回报答你的。”
仙子双手一挥，他能说出话来。
这让她与他高兴不已。
“你随本座回去吧。”
”不，她不能和你走。”他将她护在身后。
“为何?她可是本座的坐骑，花鹿精，你不怕吗?”
我知道，我一直都知道。
当初我救她回来时……她就是一只鹿。
他将他搂在怀中，死死的抱住。
“你不怕吗?”她讶异道。
“不怕，无论你变成什么，
是什么，我都不怕。因为我爱你。”
“你若不与本座回去，
本座就将你仙筋去除!这剔骨之痛，
你若是熬住，这一生便可过你所要的，
若是熬不住，你便是永世灰飞烟灭。”
她毫不犹豫答应了。
他却道：“你剃了仙骨，可会法术?” 她摇了摇头。
“那你回去吧，不会法术，多了你也是个累赘!”
她悲痛十分，与仙子回九重天。
倘若她回头，定会看到他满脸泪水。 https://t.cn/RcrYrK9
却对了仙子动了春心。
此事被仙子所得知，仙子大怒，
将她贬下了凡间，经历十世生死，才能回九重天。
这是她第十世，亦是最后一世。
她纵身于河中，本以为就此回九重天。
睁开双眸时，她仍在凡间。
她全身像被车撵过一般，动弹不得。
一个粗布衣的男子端了碗粥进来。
“你是谁?我在什么地方?”她虚弱的问。
男子只是将粥放下，并无答话。
她一直受男子的照顾，身体好得很快。
只是他并不说话。
久而久之她也明白了，他是个哑巴。
他和她平凡的在一块生活，
他对她照顾得无微不至，她也感觉得到。
次日她与他一块去赶集。
一位道士对他道”你身边的人不是凡物，你小心为好。”
他扫了道士一眼，牵着她的手离开了。
仙子得知她与他之事，下凡欲将她接回。
“你救了本座坐骑，我回报答你的。”
仙子双手一挥，他能说出话来。
这让她与他高兴不已。
“你随本座回去吧。”
”不，她不能和你走。”他将她护在身后。
“为何?她可是本座的坐骑，花鹿精，你不怕吗?”
我知道，我一直都知道。
当初我救她回来时……她就是一只鹿。
他将他搂在怀中，死死的抱住。
“你不怕吗?”她讶异道。
“不怕，无论你变成什么，
是什么，我都不怕。因为我爱你。”
“你若不与本座回去，
本座就将你仙筋去除!这剔骨之痛，
你若是熬住，这一生便可过你所要的，
若是熬不住，你便是永世灰飞烟灭。”
她毫不犹豫答应了。
他却道：“你剃了仙骨，可会法术?” 她摇了摇头。
“那你回去吧，不会法术，多了你也是个累赘!”
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