53岁女人相亲66岁大爷，20万彩礼加1套房，大爷笑了：不买台车？
老话说的好：婚姻是女人的第二次生命，选对了男人，余生将是幸福的；选错了男人，余生将被痛苦与委屈包围。于是很多女性都把婚姻视为跳板，拼了命地往上跳。当然选择一个好的伴侣，这本身也没错，但是任何事情都要量力而行，先看看自己有没有足够的资本，否则就会让人笑掉大牙。
导语：
人老了，有伴的不易；没有伴的老年，更难！楼下邻居王大爷今年66岁了，老伴去世多年，他想找个老伴陪他安享晚年。可是接连几次相亲都碰了一鼻子灰，王大爷自身条件不错，要求也不高，找个老伴怎么会如此难？我们一起来看看吧！
讲述人：王大爷，66岁，单身
老伴走了，独自一人蜗居，生活很冷清
我叫王山华，66岁老顽童一个，曾经我有个令人羡慕的家庭，可惜上天不眷顾。
退休前，我还兴致勃勃地和老伴规划着退休后要带她四处旅游，看看祖国大好河山，享受天伦之乐。天有不测风云，人有旦夕祸福，就在我办完退休没多久，一切计划还没来及实施，老伴突发疾病离我而去，那么突然，让人猝不及防。
人到老年，没有老伴的相陪，会感觉生活如没有滋味的菜，时间长了，内心也就缺少了生机，甚至对生活失去了希望。
老伴走后，我大病一场，在床上躺了一个多月，儿子儿媳劝我跟他们一起到国外住，我犹豫很久还是拒绝了。
都这个岁数了，跑到国外定居，且不说和他们住在一起会不会影响他们的夫妻感情，就只会说句“hello”“sorry”的我到那边与人沟通就是个障碍，我总不能到了那大门不出二门不迈吧，再说我认为我可以照顾好自己。
送走了儿子一家，看着逐渐离我远去的飞机越飞越远，最后消失在云层中，不争气的泪水还是流了下来，今后我要学着一个人生活了。
我适应了一个人吃饭，一个人睡觉，一个人做家务，却适应不了安静到窒息的空气。
以前老伴还在的时候，她把我惯坏了，以前的日子是饭来张口衣来伸手，可自从老伴走后，连自己正常的日常生活，都感觉困难。
睹物思人，每天老伴的身影在我脑海中挥之不去，多么希望她还活着，跟我一起吃饭，一起做家务，一起到楼下散步……
可每天醒来，都是空荡荡的房间，孤零零的一个人，感觉饿了就自己随便弄点吃的，困了就在沙发上迷瞪一会儿，孤独逐渐吞噬着我对生活的希望，黑暗无光。
谈死太早，谈爱太老，夕阳不红，几次相亲屡屡碰壁
“爸，你找个老伴吧，有个人陪陪你，我们在外面也放心。”
儿子儿媳多次打来电话，劝我给自己找个伴。老伴走了几年了，说实话，虽然生活能勉强维持下去，但是孤独深深的折磨着我的身心。
我也想找个伴了，人老了，最怕身边没个人。
我到婚姻介绍所抱着试试的心态报了名，本以为会石沉大海，这个岁数找老伴会很难。
没想到很快婚介所就给我打电话让我去相亲，一把年纪了，什么没经历过？但真的接到电话心里还是很紧张的。
第一次相亲对象五十岁左右的女人，我们相约在附近的一个公园，一边散步一边有一句没一句的聊着。
第一次相亲以失败告终，其实她人还不错，之所以没成原因很现实，她还有两个没成家的儿子，我只想找个人安度晚年，并不想再陷入无限的家庭麻烦中。
接下来的半年内，我断断续续相了4，5次亲，不是我没看上人家，就是人家没看上我，有几个明里暗里的意思就是冲着我的退休金和房产来的。我没有什么过分的要求，只想找个没有家庭负担，两个人能有共同语言，能陪我三餐四季的人，但是真的很难。
有了放弃的念头，认识了她，试婚一个月，准备再婚，她却提出天价彩礼和房产。
我已经心灰意冷，有了放弃的念头，但是后来介绍所介绍的一个女人却让我很满意。
她叫琴，今年53岁，一双儿女都已结婚，各方面条件还不错，我们也很能聊的来，而且她的子女不反对她再婚。
而且初次见面之后她对我印象也挺好的，也有想和我共度晚年时光的想法。我俩一拍即合，后来见面的次数多了起来，自然而然就谈到了以后的日子。
都到了这个岁数了，也没有什么情呀爱呀，能相互搀扶度过余生就行，不图什么轰轰烈烈的爱情。
琴提出先试婚一个月，如果觉得对方合适过日子，那么就去扯个证好好过日子。我觉得她这个提议很好，合适不合适，过上日子就会一目了然。
很快她就搬到了我家。
说实话，那一个月我们相处的很好，也没有经济上的纠纷，也没有感情上的矛盾。她没有退休金也没有经济来源，家庭支付这一方面都是我一人承担，这一点我没有什么怨言，我的退休金一个月也花不完，儿子每年还会给我打钱，足够我们花了。
她不嫌我岁数大，每天为我做饭，给我洗衣服收拾家务什么的，我俩每天也有说不完的话。邻居都打趣说自从琴搬过来后我比以前精神了许多，也胖了，容光焕发的一点不像60多岁的人。
很快一个月过去了，她提出要结婚，不想这么无名无份的过日子，我本想就不领证了，这么过下去也挺好的，我很满足，但是考虑到领了证也没什么，她乐意就领呗。
令我没想到的是，她突然像变了一个人，开始跟我提各种要求，第一条是结婚后，每个月给她2千元，她不想买个针头线脑的还得伸手要钱。我想都没想，欣然接受。
后来的两条把我惊呆了，她竟然提出结婚要20万彩礼，另外把我那一套房子过户给她，这样她以后的生活才能有个保障，也不用担心哪天和我分手了会吃亏。
我瞬间就蒙了，你也不看看自己多大岁数了，还以为自己是个小姑娘呢，张口就要20万彩礼，一套房子，这些虽然我都能满足，但是还没结婚，你就跟我摆了一堆条件，甚至想到了分手后，这我哪还敢跟你结婚。
我以为她是一个真心过日子的好女人，居然如此贪得无厌。真是狮子开大口，把我当成什么啊？取款机吗？把自己当什么啊？仙女下凡吗？
我真不知道她哪来的勇气，自己也不掂量掂量，我这哪敢跟你在一起生活的，像你这种女人，和之前相过的几个没有什么区别，甚至更可恶。
我呵呵一笑，“要不我再给你买台车？”她恼羞成怒，觉得我是在羞辱她，说自己提的要求并不过分，只不过是为自己留条后路，再说就算当个保姆也是有工资的。
于是她搬走了，我受了很大打击，彻底死心了，发誓以后再也不找老伴了，还是自己一个人独自生活吧，熬一天算一天吧。
结束语：
这位女人真的是异想天开，痴人说梦。你也不想想自己什么条件，五十多岁的人了，哪来的底气让你这样提要求？根本就不是冲着过日子去的，就算王大爷答应他的要求，我觉得以后也不会安稳过日子。
朋友们，如果你是王大爷，你会答应对方的要求吗？
老话说的好：婚姻是女人的第二次生命，选对了男人，余生将是幸福的；选错了男人，余生将被痛苦与委屈包围。于是很多女性都把婚姻视为跳板，拼了命地往上跳。当然选择一个好的伴侣，这本身也没错，但是任何事情都要量力而行，先看看自己有没有足够的资本，否则就会让人笑掉大牙。
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老伴走后，我大病一场，在床上躺了一个多月，儿子儿媳劝我跟他们一起到国外住，我犹豫很久还是拒绝了。
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可每天醒来，都是空荡荡的房间，孤零零的一个人，感觉饿了就自己随便弄点吃的，困了就在沙发上迷瞪一会儿，孤独逐渐吞噬着我对生活的希望，黑暗无光。
谈死太早，谈爱太老，夕阳不红，几次相亲屡屡碰壁
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儿子儿媳多次打来电话，劝我给自己找个伴。老伴走了几年了，说实话，虽然生活能勉强维持下去，但是孤独深深的折磨着我的身心。
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没想到很快婚介所就给我打电话让我去相亲，一把年纪了，什么没经历过？但真的接到电话心里还是很紧张的。
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第一次相亲以失败告终，其实她人还不错，之所以没成原因很现实，她还有两个没成家的儿子，我只想找个人安度晚年，并不想再陷入无限的家庭麻烦中。
接下来的半年内，我断断续续相了4，5次亲，不是我没看上人家，就是人家没看上我，有几个明里暗里的意思就是冲着我的退休金和房产来的。我没有什么过分的要求，只想找个没有家庭负担，两个人能有共同语言，能陪我三餐四季的人，但是真的很难。
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我已经心灰意冷，有了放弃的念头，但是后来介绍所介绍的一个女人却让我很满意。
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而且初次见面之后她对我印象也挺好的，也有想和我共度晚年时光的想法。我俩一拍即合，后来见面的次数多了起来，自然而然就谈到了以后的日子。
都到了这个岁数了，也没有什么情呀爱呀，能相互搀扶度过余生就行，不图什么轰轰烈烈的爱情。
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我以为她是一个真心过日子的好女人，居然如此贪得无厌。真是狮子开大口，把我当成什么啊？取款机吗？把自己当什么啊？仙女下凡吗？
我真不知道她哪来的勇气，自己也不掂量掂量，我这哪敢跟你在一起生活的，像你这种女人，和之前相过的几个没有什么区别，甚至更可恶。
我呵呵一笑，“要不我再给你买台车？”她恼羞成怒，觉得我是在羞辱她，说自己提的要求并不过分，只不过是为自己留条后路，再说就算当个保姆也是有工资的。
于是她搬走了，我受了很大打击，彻底死心了，发誓以后再也不找老伴了，还是自己一个人独自生活吧，熬一天算一天吧。
结束语：
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朋友们，如果你是王大爷，你会答应对方的要求吗？
【53岁女人相亲66岁大爷，20万彩礼加1套房，大爷笑了：不买台车？】
老话说的好：婚姻是女人的第二次生命，选对了男人，余生将是幸福的；选错了男人，余生将被痛苦与委屈包围。于是很多女性都把婚姻视为跳板，拼了命地往上跳。当然选择一个好的伴侣，这本身也没错，但是任何事情都要量力而行，先看看自己有没有足够的资本，否则就会让人笑掉大牙。
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人老了，有伴的不易；没有伴的老年，更难！楼下邻居王大爷今年66岁了，老伴去世多年，他想找个老伴陪他安享晚年。可是接连几次相亲都碰了一鼻子灰，王大爷自身条件不错，要求也不高，找个老伴怎么会如此难？我们一起来看看吧！
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我叫王山华，66岁老顽童一个，曾经我有个令人羡慕的家庭，可惜上天不眷顾。
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老伴走后，我大病一场，在床上躺了一个多月，儿子儿媳劝我跟他们一起到国外住，我犹豫很久还是拒绝了。
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第一次相亲对象五十岁左右的女人，我们相约在附近的一个公园，一边散步一边有一句没一句的聊着。
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接下来的半年内，我断断续续相了4，5次亲，不是我没看上人家，就是人家没看上我，有几个明里暗里的意思就是冲着我的退休金和房产来的。我没有什么过分的要求，只想找个没有家庭负担，两个人能有共同语言，能陪我三餐四季的人，但是真的很难。
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我已经心灰意冷，有了放弃的念头，但是后来介绍所介绍的一个女人却让我很满意。
她叫琴，今年53岁，一双儿女都已结婚，各方面条件还不错，我们也很能聊的来，而且她的子女不反对她再婚。
而且初次见面之后她对我印象也挺好的，也有想和我共度晚年时光的想法。我俩一拍即合，后来见面的次数多了起来，自然而然就谈到了以后的日子。
都到了这个岁数了，也没有什么情呀爱呀，能相互搀扶度过余生就行，不图什么轰轰烈烈的爱情。
琴提出先试婚一个月，如果觉得对方合适过日子，那么就去扯个证好好过日子。我觉得她这个提议很好，合适不合适，过上日子就会一目了然。
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很快一个月过去了，她提出要结婚，不想这么无名无份的过日子，我本想就不领证了，这么过下去也挺好的，我很满足，但是考虑到领了证也没什么，她乐意就领呗。
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睹物思人，每天老伴的身影在我脑海中挥之不去，多么希望她还活着，跟我一起吃饭，一起做家务，一起到楼下散步……
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有了放弃的念头，认识了她，试婚一个月，准备再婚，她却提出天价彩礼和房产。
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她叫琴，今年53岁，一双儿女都已结婚，各方面条件还不错，我们也很能聊的来，而且她的子女不反对她再婚。
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她不嫌我岁数大，每天为我做饭，给我洗衣服收拾家务什么的，我俩每天也有说不完的话。邻居都打趣说自从琴搬过来后我比以前精神了许多，也胖了，容光焕发的一点不像60多岁的人。
很快一个月过去了，她提出要结婚，不想这么无名无份的过日子，我本想就不领证了，这么过下去也挺好的，我很满足，但是考虑到领了证也没什么，她乐意就领呗。
令我没想到的是，她突然像变了一个人，开始跟我提各种要求，第一条是结婚后，每个月给她2千元，她不想买个针头线脑的还得伸手要钱。我想都没想，欣然接受。
后来的两条把我惊呆了，她竟然提出结婚要20万彩礼，另外把我那一套房子过户给她，这样她以后的生活才能有个保障，也不用担心哪天和我分手了会吃亏。
我瞬间就蒙了，你也不看看自己多大岁数了，还以为自己是个小姑娘呢，张口就要20万彩礼，一套房子，这些虽然我都能满足，但是还没结婚，你就跟我摆了一堆条件，甚至想到了分手后，这我哪还敢跟你结婚。
我以为她是一个真心过日子的好女人，居然如此贪得无厌。真是狮子开大口，把我当成什么啊？取款机吗？把自己当什么啊？仙女下凡吗？
我真不知道她哪来的勇气，自己也不掂量掂量，我这哪敢跟你在一起生活的，像你这种女人，和之前相过的几个没有什么区别，甚至更可恶。
我呵呵一笑，“要不我再给你买台车？”她恼羞成怒，觉得我是在羞辱她，说自己提的要求并不过分，只不过是为自己留条后路，再说就算当个保姆也是有工资的。
于是她搬走了，我受了很大打击，彻底死心了，发誓以后再也不找老伴了，还是自己一个人独自生活吧，熬一天算一天吧。
结束语：
这位女人真的是异想天开，痴人说梦。你也不想想自己什么条件，五十多岁的人了，哪来的底气让你这样提要求？根本就不是冲着过日子去的，就算王大爷答应他的要求，我觉得以后也不会安稳过日子。
朋友们，如果你是王大爷，你会答应对方的要求吗？#迷惑行为大赏#
[转载]黄 老 居 士 慈悲开示：所以我们觉得，真正你要信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦。你怎么报众生？只是享受啊？你做的那些工作，对于众生起了多大的好处，打了一个很大的问号。灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于“拔除生死勤苦之本”没有什么作用。所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心。
黄 老 居 士 净修捷要报恩谈：二、彼土导师
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
无量寿经
净修捷要报恩谈：二、彼土导师
之所以称为净修捷要，是修净土宗最快、最重要的方法和内容，是净修的捷要。不光是净土宗的道理在里头，整个佛教的精华也都在里头。
《净修捷要》是跟《无量寿经》相辅助的，所以《净修捷要》要老能存在，大家老修，《无量寿经》必然也发达。……到最后法都灭完了，还有一百年就靠这部《无量寿经》，这个是肯定的。
有居士请教，开始学佛，如何在实修方面着手，黄老给的建议是：《净修捷要》。
1990年7月15日-7月17日，北京莲舍
◎ 第二拜 彼土导师
一心观礼，极乐教主。因地闻法，即发无上正觉之心。住真实慧，誓拔勤苦生死之本。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，修菩萨道。于无量劫，积植德行。所发殊胜大愿，悉皆圆满成就。名具万德，声闻十方。接引导师，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛（一拜三称）
释迦牟尼佛之后，第二拜就拜阿弥陀佛了。两土的导师。释迦牟尼佛是此土的导师。阿弥陀佛呢？彼土的导师。释迦牟尼佛就告诉我们，阿弥陀佛是什么因缘、什么愿力，然后劝我们去。
“一心观礼，极乐教主”。极乐世界的教主。“因地闻法，即发无上正觉之心”。在因地，咱们都有因有果，我们现在就是在因地，我们还没有证果，我们都是在因地，在因的这个地位，不是果觉、果的地位，是因，将来得果。底下不过有个很特殊的因果同时，很不可思议。
我们但是现在先说我们是因地。阿弥陀佛当年，极乐的教主，他在他因地的时候，他因地是什么时候？他是国王，这个国王称为世饶王。“世”很丰富，“饶”是饶足、丰足，世饶王。那个时候有佛，佛叫世自在王如来，住世的时间很长。这个国王，他那时是因地，他听见这个佛的说法，就是世间自在王如来的说法，他就不做国王了。佛教不是政教合一，都是这样，都是王位不要了；不是我又做国王，又当出家人。国位不要了，他就出家了。
出家了之后，他法名叫作Dharmākara，就是法藏，法藏比丘。“因地闻法”，他听了世间自在王如来的说法，发了“无上正觉”之心。所以我们这个“正觉”就是觉悟，无上的正的觉悟。“觉”就是菩提，菩提这两个字是Bodhi，是印度话。菩提是翻了字的音，没有翻意思，我们翻成“觉”就是翻了意思了。一个是翻了意思，一个是翻了音。所以菩提就是觉，这就是正觉。所以“发无上正觉之心”就是发了菩提心。因此我们现在都需要慢慢要发起菩提心来，就是发起觉悟的心，发起佛的心。
“住真实慧”，他心住在什么地方？住在真实的智慧之上。《无量寿经》有三个“真实”，一个是“真实之际”，“开化显示真实之际”，真实的本际。一个就是法藏后来就是“住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严净土”。他怎么庄严净土？他住于真实慧，就庄严这个净土了。所以真实之际、真实之慧，再有一个是“真实之利”。
佛为什么要出现于世？释迦牟尼佛是要给众生真实的利益。我们现在做慈善事业，现在有很多想做很多：你或者要做什么幼儿园、敬老院，种种的，能让众生得到好处，甚至你一个人给他一万美金，他可以生活得很愉快。这不是他的真实之利，他寿命完了之后，他还又要轮回，后头这个恶梦还有无穷无尽，你对于他没有帮助。所以我们要给他真实之利。
所以三个“真实”：真实之际、真实之慧、真实之利。这是因为夏老师的会集就出现这三个“真实”。这三个“真实”，我就在里头做了很多的解释，它互相是呼应的。正因为你是开化了真实之际，真实的本体显露了，所以你才能够流露出真实的智慧；因为你有真实的智慧，你才能为众生谋求真实的利益。除此，你也有好心，也愿意谋利益，你是否做得成功？做得成功之后，那个利益到底有多大？真实的利益是彻底的、永恒的、真实的、究竟的。所以让众生都成佛这是真实之利。所以这个文字就简单了，三个“真实”说出一个“真实”来，说出一个“真实”来就够了，智慧是根本，这是从真实之际所流出来。
有真实之慧，他就可以来拔众生的“勤苦生死之本”。众生这个生死是苦。“勤苦”是什么？没完没了呀，这个“勤”是它没有停止、没有休息，老是苦。这个生死，现在咱们在生，有一天总要死，我就近一点儿了，你们还远一点儿。死了之后又要生，生了之后又要死，这没完没了啊，所以这个“勤苦”。这个“勤苦生死”它有个根本，他就是这个心哪，阿弥陀佛：要为一切众生拔除所有众生的生死的根本。这个志向大呀！
所以我们觉得，真正你要信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦。你怎么报众生？只是享受啊？你做的那些工作，对于众生起了多大的好处，打了一个很大的问号。灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于“拔除生死勤苦之本”没有什么作用。所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心。
在因地之中，所以他就“弃国捐王”，国家他也让位了，王位他也舍掉了，捐赠了，不要了。“捐”就是捐弃，不要叫捐赠，叫捐弃、放弃。出家做“沙门”，“沙门”就是翻译的音。“和尚”这两个字，和尚也是尊称，大家用烂了，不能随便称的。沙门也是很高的德行，识心达本名曰沙门，你认识你的本心，你达了你的本性，才叫作沙门。这个地方就是说，这个意思就说他出家做和尚了，这时候他的法名就叫法藏，名号是法藏，所以以后经中再提到“法藏比丘”，那就是阿弥陀佛的前身。
“修菩萨道”。他发了菩提心，所行的是菩萨的行，菩萨就是利他为本，行菩萨道。“于无量劫”。“劫”是很长的时间，这个时间的名称，这个数字没有法说了，十的多少次方，没有法说了，只能打个譬喻：四十几里的一个大石头，天人穿着比轻纱还轻的纱，多少年下来一次，拿这个纱在石头上头蹭一下，把这块石头蹭没了，这个时间叫一劫。你去想吧，是多长时间。几十里地一块石头，天人那种轻纱，多少年下来一次，拿那个纱在石头上蹭一下，蹭来蹭去、蹭来蹭去，把这个石头蹭没有了，磨完了，这个时间叫一劫。所以再不解脱，再“勤苦生死之根本”，那以后就是没完没了啊，那个时间你没有法子想了。
他就是发了这样的大愿，法藏比丘，在无量劫中，无量的劫，这个劫也数不清了，都在“积植德行”！所以我们说这个大恩大德，佛是做了多少生、多少辛苦的事情，为我们哪！这么长久的时间都在那积德呀，“植”就是种，积德、种德，救度大家。所以我们今天能够在这一起听关于阿弥陀佛的法门，都是因为我们在过去的生中，曾经受到过阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛已经对我们有恩，我们得过阿弥陀佛的救，所以这才听见这个法，我们欢喜，我们愿意学。所以无量劫来，积植德行，救度众生。
“所发殊胜大愿，悉皆圆满成就”。他发了四十八愿。他发了这个愿，跑到佛那去告诉佛，他说：“我想发一个大愿，要超胜一切佛，这个愿可以做得到吗？我要把这个佛国比别的各国都好。”佛就把所有的佛世界都现给他看，经过很长的时间，他一一都看清楚了。他于是总结，采取各佛世界的长，然后才发了一个四十八愿。发出这个大愿的话，所以称为愿中之王。“殊胜”，特殊啊！胜，超越其他称为胜。都“圆满成就”了，都成就了，愿都落实了，不是一个空愿，都成为实际了，还是圆满成就，没有欠缺。
“名具万德”。阿弥陀佛这个名字里头包括无量的德。你看是无量劫植德行，种种种德，这样成了佛，所以这个佛就是种种无量劫都在积德、培德而得到的成就，所以这个名字是万德所成就的，所以这个名字里头就包括了万德，所以叫名具万德。
“声闻十方”。阿弥陀第十七愿，愿意一切佛都宣扬佛的名字。所以你看在咱们这个世界，释迦牟尼佛就宣扬阿弥陀佛的名字。我再给你们举个例子，不知你们注意到没有，不管你是台湾、香港地区、还是大陆（内地），知道阿弥陀佛的人很多；知道咱们这个世界，咱们的本师，知道释迦牟尼的名号的人，少。你们想想看，说“这是如来佛”，等于没说，“这是学者、教授”，没说，不知道是谁。他不知道释迦牟尼，这个名号大家不熟悉，可是十万亿佛土之外的阿弥陀佛，咱们这老太婆、小孩子都知道。“阿弥陀佛。”高兴，“阿弥陀佛”；骂人也是“阿弥陀佛”。都知道。
这个不是个偶然的事情。为什么你自个儿学校的老师、校长，你不知道他的名字，外国有一个学校的校长跟你毫无关系，你倒知道了？不可能！你还老提他。不可能！这个事情是个不可能的事情。这个不可能的事情为什么会出现？阿弥陀有这个愿，阿弥陀愿十方的佛都去宣扬阿弥陀的名字，让十方的众生都听到这个名字，让十方的众生都羡慕这个地方，念这个名字，都得往生极乐世界。所以这个事情是很明显，不是个偶然。所以这个“声闻十方”，在我们这个土，释迦牟尼佛的说也正是如此。
所以佛就来。他是“接引导师”。我们这个本师是释迦牟尼佛，而彼土的导师是阿弥陀佛，我们在阿弥陀佛的名字上加“接引”两个字，我们就是临终的时候，靠佛的愿力，他来接我们到极乐世界去，不是我们自己能从这个世界去达到那个地方，而是靠佛的愿力接引。当然也有，如果你修到跟菩萨同等地位，自力可以往生，但是那个是亿亿人中难得一个半个。真正你能够得到上品生、佛来接引，已经是极其殊胜了。所以阿弥陀佛又称接引佛，又称接引导师。接引这个事，下头有，我就不重复了，以后再补接引是什么含义。
这一拜的时候，要拜了，这个拜就拜“南无阿弥陀佛”。也是拜三声。这个三句念完佛之后又起来了，恢复站着。念是站着念，拜就是一拜。这是第二拜。
（《净俢捷要报恩谈》，黄念祖讲述，大通永利编辑组听校整理）
黄 老 居 士 净修捷要报恩谈：二、彼土导师
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
无量寿经
净修捷要报恩谈：二、彼土导师
之所以称为净修捷要，是修净土宗最快、最重要的方法和内容，是净修的捷要。不光是净土宗的道理在里头，整个佛教的精华也都在里头。
《净修捷要》是跟《无量寿经》相辅助的，所以《净修捷要》要老能存在，大家老修，《无量寿经》必然也发达。……到最后法都灭完了，还有一百年就靠这部《无量寿经》，这个是肯定的。
有居士请教，开始学佛，如何在实修方面着手，黄老给的建议是：《净修捷要》。
1990年7月15日-7月17日，北京莲舍
◎ 第二拜 彼土导师
一心观礼，极乐教主。因地闻法，即发无上正觉之心。住真实慧，誓拔勤苦生死之本。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，修菩萨道。于无量劫，积植德行。所发殊胜大愿，悉皆圆满成就。名具万德，声闻十方。接引导师，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛（一拜三称）
释迦牟尼佛之后，第二拜就拜阿弥陀佛了。两土的导师。释迦牟尼佛是此土的导师。阿弥陀佛呢？彼土的导师。释迦牟尼佛就告诉我们，阿弥陀佛是什么因缘、什么愿力，然后劝我们去。
“一心观礼，极乐教主”。极乐世界的教主。“因地闻法，即发无上正觉之心”。在因地，咱们都有因有果，我们现在就是在因地，我们还没有证果，我们都是在因地，在因的这个地位，不是果觉、果的地位，是因，将来得果。底下不过有个很特殊的因果同时，很不可思议。
我们但是现在先说我们是因地。阿弥陀佛当年，极乐的教主，他在他因地的时候，他因地是什么时候？他是国王，这个国王称为世饶王。“世”很丰富，“饶”是饶足、丰足，世饶王。那个时候有佛，佛叫世自在王如来，住世的时间很长。这个国王，他那时是因地，他听见这个佛的说法，就是世间自在王如来的说法，他就不做国王了。佛教不是政教合一，都是这样，都是王位不要了；不是我又做国王，又当出家人。国位不要了，他就出家了。
出家了之后，他法名叫作Dharmākara，就是法藏，法藏比丘。“因地闻法”，他听了世间自在王如来的说法，发了“无上正觉”之心。所以我们这个“正觉”就是觉悟，无上的正的觉悟。“觉”就是菩提，菩提这两个字是Bodhi，是印度话。菩提是翻了字的音，没有翻意思，我们翻成“觉”就是翻了意思了。一个是翻了意思，一个是翻了音。所以菩提就是觉，这就是正觉。所以“发无上正觉之心”就是发了菩提心。因此我们现在都需要慢慢要发起菩提心来，就是发起觉悟的心，发起佛的心。
“住真实慧”，他心住在什么地方？住在真实的智慧之上。《无量寿经》有三个“真实”，一个是“真实之际”，“开化显示真实之际”，真实的本际。一个就是法藏后来就是“住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严净土”。他怎么庄严净土？他住于真实慧，就庄严这个净土了。所以真实之际、真实之慧，再有一个是“真实之利”。
佛为什么要出现于世？释迦牟尼佛是要给众生真实的利益。我们现在做慈善事业，现在有很多想做很多：你或者要做什么幼儿园、敬老院，种种的，能让众生得到好处，甚至你一个人给他一万美金，他可以生活得很愉快。这不是他的真实之利，他寿命完了之后，他还又要轮回，后头这个恶梦还有无穷无尽，你对于他没有帮助。所以我们要给他真实之利。
所以三个“真实”：真实之际、真实之慧、真实之利。这是因为夏老师的会集就出现这三个“真实”。这三个“真实”，我就在里头做了很多的解释，它互相是呼应的。正因为你是开化了真实之际，真实的本体显露了，所以你才能够流露出真实的智慧；因为你有真实的智慧，你才能为众生谋求真实的利益。除此，你也有好心，也愿意谋利益，你是否做得成功？做得成功之后，那个利益到底有多大？真实的利益是彻底的、永恒的、真实的、究竟的。所以让众生都成佛这是真实之利。所以这个文字就简单了，三个“真实”说出一个“真实”来，说出一个“真实”来就够了，智慧是根本，这是从真实之际所流出来。
有真实之慧，他就可以来拔众生的“勤苦生死之本”。众生这个生死是苦。“勤苦”是什么？没完没了呀，这个“勤”是它没有停止、没有休息，老是苦。这个生死，现在咱们在生，有一天总要死，我就近一点儿了，你们还远一点儿。死了之后又要生，生了之后又要死，这没完没了啊，所以这个“勤苦”。这个“勤苦生死”它有个根本，他就是这个心哪，阿弥陀佛：要为一切众生拔除所有众生的生死的根本。这个志向大呀！
所以我们觉得，真正你要信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦。你怎么报众生？只是享受啊？你做的那些工作，对于众生起了多大的好处，打了一个很大的问号。灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于“拔除生死勤苦之本”没有什么作用。所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心。
在因地之中，所以他就“弃国捐王”，国家他也让位了，王位他也舍掉了，捐赠了，不要了。“捐”就是捐弃，不要叫捐赠，叫捐弃、放弃。出家做“沙门”，“沙门”就是翻译的音。“和尚”这两个字，和尚也是尊称，大家用烂了，不能随便称的。沙门也是很高的德行，识心达本名曰沙门，你认识你的本心，你达了你的本性，才叫作沙门。这个地方就是说，这个意思就说他出家做和尚了，这时候他的法名就叫法藏，名号是法藏，所以以后经中再提到“法藏比丘”，那就是阿弥陀佛的前身。
“修菩萨道”。他发了菩提心，所行的是菩萨的行，菩萨就是利他为本，行菩萨道。“于无量劫”。“劫”是很长的时间，这个时间的名称，这个数字没有法说了，十的多少次方，没有法说了，只能打个譬喻：四十几里的一个大石头，天人穿着比轻纱还轻的纱，多少年下来一次，拿这个纱在石头上头蹭一下，把这块石头蹭没了，这个时间叫一劫。你去想吧，是多长时间。几十里地一块石头，天人那种轻纱，多少年下来一次，拿那个纱在石头上蹭一下，蹭来蹭去、蹭来蹭去，把这个石头蹭没有了，磨完了，这个时间叫一劫。所以再不解脱，再“勤苦生死之根本”，那以后就是没完没了啊，那个时间你没有法子想了。
他就是发了这样的大愿，法藏比丘，在无量劫中，无量的劫，这个劫也数不清了，都在“积植德行”！所以我们说这个大恩大德，佛是做了多少生、多少辛苦的事情，为我们哪！这么长久的时间都在那积德呀，“植”就是种，积德、种德，救度大家。所以我们今天能够在这一起听关于阿弥陀佛的法门，都是因为我们在过去的生中，曾经受到过阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛已经对我们有恩，我们得过阿弥陀佛的救，所以这才听见这个法，我们欢喜，我们愿意学。所以无量劫来，积植德行，救度众生。
“所发殊胜大愿，悉皆圆满成就”。他发了四十八愿。他发了这个愿，跑到佛那去告诉佛，他说：“我想发一个大愿，要超胜一切佛，这个愿可以做得到吗？我要把这个佛国比别的各国都好。”佛就把所有的佛世界都现给他看，经过很长的时间，他一一都看清楚了。他于是总结，采取各佛世界的长，然后才发了一个四十八愿。发出这个大愿的话，所以称为愿中之王。“殊胜”，特殊啊！胜，超越其他称为胜。都“圆满成就”了，都成就了，愿都落实了，不是一个空愿，都成为实际了，还是圆满成就，没有欠缺。
“名具万德”。阿弥陀佛这个名字里头包括无量的德。你看是无量劫植德行，种种种德，这样成了佛，所以这个佛就是种种无量劫都在积德、培德而得到的成就，所以这个名字是万德所成就的，所以这个名字里头就包括了万德，所以叫名具万德。
“声闻十方”。阿弥陀第十七愿，愿意一切佛都宣扬佛的名字。所以你看在咱们这个世界，释迦牟尼佛就宣扬阿弥陀佛的名字。我再给你们举个例子，不知你们注意到没有，不管你是台湾、香港地区、还是大陆（内地），知道阿弥陀佛的人很多；知道咱们这个世界，咱们的本师，知道释迦牟尼的名号的人，少。你们想想看，说“这是如来佛”，等于没说，“这是学者、教授”，没说，不知道是谁。他不知道释迦牟尼，这个名号大家不熟悉，可是十万亿佛土之外的阿弥陀佛，咱们这老太婆、小孩子都知道。“阿弥陀佛。”高兴，“阿弥陀佛”；骂人也是“阿弥陀佛”。都知道。
这个不是个偶然的事情。为什么你自个儿学校的老师、校长，你不知道他的名字，外国有一个学校的校长跟你毫无关系，你倒知道了？不可能！你还老提他。不可能！这个事情是个不可能的事情。这个不可能的事情为什么会出现？阿弥陀有这个愿，阿弥陀愿十方的佛都去宣扬阿弥陀的名字，让十方的众生都听到这个名字，让十方的众生都羡慕这个地方，念这个名字，都得往生极乐世界。所以这个事情是很明显，不是个偶然。所以这个“声闻十方”，在我们这个土，释迦牟尼佛的说也正是如此。
所以佛就来。他是“接引导师”。我们这个本师是释迦牟尼佛，而彼土的导师是阿弥陀佛，我们在阿弥陀佛的名字上加“接引”两个字，我们就是临终的时候，靠佛的愿力，他来接我们到极乐世界去，不是我们自己能从这个世界去达到那个地方，而是靠佛的愿力接引。当然也有，如果你修到跟菩萨同等地位，自力可以往生，但是那个是亿亿人中难得一个半个。真正你能够得到上品生、佛来接引，已经是极其殊胜了。所以阿弥陀佛又称接引佛，又称接引导师。接引这个事，下头有，我就不重复了，以后再补接引是什么含义。
这一拜的时候，要拜了，这个拜就拜“南无阿弥陀佛”。也是拜三声。这个三句念完佛之后又起来了，恢复站着。念是站着念，拜就是一拜。这是第二拜。
（《净俢捷要报恩谈》，黄念祖讲述，大通永利编辑组听校整理）
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