#运程#正财生人掌财权为人处事不会偏,偏财人缘最为佳坦诚为人不虚滑
偏财特性:
(一)偏财特性
偏财人缘最为佳,坦诚为人不虚滑。
见义勇为多慷慨,淡泊名利把财发。
男人风流又豪爽,迎得女人喜欢他。
一生求财外地好,辉煌事业方发达。
(二)偏财在年
年上偏财虽然好,日干旺相福禄全。
外乡求财机会多,父东子西把家搬。
年上偏财支比肩,父死异乡有牵连。
若要干支成一家,抛父抛母在幼年。
年支正财有家产,年支正官好命看。
年支食神富贵有,伤官身体要有残。
年支若要逢比肩,兄弟多了分财源。
年支劫财兴旺少,若逢正印代代传。
年支若要逢偏印,以小失大不堪言。
年支若要逢偏官,父母恐怕难保全
偏财特性:
(一)偏财特性
偏财人缘最为佳,坦诚为人不虚滑。
见义勇为多慷慨,淡泊名利把财发。
男人风流又豪爽,迎得女人喜欢他。
一生求财外地好,辉煌事业方发达。
(二)偏财在年
年上偏财虽然好,日干旺相福禄全。
外乡求财机会多,父东子西把家搬。
年上偏财支比肩,父死异乡有牵连。
若要干支成一家,抛父抛母在幼年。
年支正财有家产,年支正官好命看。
年支食神富贵有,伤官身体要有残。
年支若要逢比肩,兄弟多了分财源。
年支劫财兴旺少,若逢正印代代传。
年支若要逢偏印,以小失大不堪言。
年支若要逢偏官,父母恐怕难保全
#八字#正财生人掌财权为人处事不会偏,偏财人缘最为佳坦诚为人不虚滑
正财特性:
(一)正财特性
正财生人掌财权,为人处事不会偏。
明辨是非特豪爽,身旺能成大财团。
身弱财多行财地,要在财上起祸端。
能遇比劫进财多,金融财政可做官。
正财多了吝啬鬼,好为女人来败钱。
正财多了母寿减,克母克妻命中安。
(二)正财在年
年上正财祖业强,家财大业借祖光。
下有营地分三处,内有一处有力量。
月上再把正财现,不是俩妻就俩娘。
年支正财借祖光,家有千金万斗粮。
支为偏财支出大,色情之灾要紧防。
支为正官多高尚,祖上能把权来掌。
年支若要逢七杀,祖上刚强有名望。
年支若要逢正印,妻子对母不贤良。
支为偏印不太好,先富后贫祖飘荡。
年支若要逢食神,衣食丰足妻子帮。
年支若要逢伤官,虽然富贵也不长。
年支若要逢比肩,财源广进兄弟帮。
年支若要逢劫财,祖上产业要败光
正财特性:
(一)正财特性
正财生人掌财权,为人处事不会偏。
明辨是非特豪爽,身旺能成大财团。
身弱财多行财地,要在财上起祸端。
能遇比劫进财多,金融财政可做官。
正财多了吝啬鬼,好为女人来败钱。
正财多了母寿减,克母克妻命中安。
(二)正财在年
年上正财祖业强,家财大业借祖光。
下有营地分三处,内有一处有力量。
月上再把正财现,不是俩妻就俩娘。
年支正财借祖光,家有千金万斗粮。
支为偏财支出大,色情之灾要紧防。
支为正官多高尚,祖上能把权来掌。
年支若要逢七杀,祖上刚强有名望。
年支若要逢正印,妻子对母不贤良。
支为偏印不太好,先富后贫祖飘荡。
年支若要逢食神,衣食丰足妻子帮。
年支若要逢伤官,虽然富贵也不长。
年支若要逢比肩,财源广进兄弟帮。
年支若要逢劫财,祖上产业要败光
動中取靜
在人云亦云中,最不能被理解的是先天一炁,因為無法掌握,也無實體,更無法無例,如何援引之呀!這就是道生的一,一炁所化,生天、生地、生萬物、生人,同為一炁所化,這就是有若無,實若虛,故致虛極,守靜篤,這就是無極中的先天一炁,由靜中之靜,到動中之靜,在萬物負陰而抱陽中,萬變不離其宗,萬象皆清後的真相呀!
九天玄姆娘娘恩師,相傳為一炁所化生,然在幻象三千物換星移一文分享時,我即已與眾生分享過,是用著相來看證道的時間點,是非常早,而難以追溯之,如果這一理不能通澈,這一炁化生之源起,即不是公平、公道、無私、無我,那麼何來因果呀!所以眾生著相點在有史(始)以來,而生命從一炁化生是從無史(始)以來,地球五次混沌是娘娘恩師證道後的過程,而證道前南極仙翁即已證道,至今歷七次混沌,那麼無憑無據,眾生在混沌中留下什麼了!而兩位上古仙真,是見證者,眾生又能從何言證呀!
這不正像華夏源脈生命文化,歷五千餘年,仍有生命跡證可循,故察稽知極,可知無極理天,是用一理直通的惟一大道,否則如何認理歸真呀!九天玄姆娘娘恩師,真經中寫道,一靈真性先天物,體是動來靜是靈。所提到的真銓,貫穿無、太、佛三極,放之彌六合,退而卷藏於密,於全宇宙中,都是同一理則,否則眾生如何察稽知極呀!無、太、佛三極用執其兩端,一端有者未去相者居象極待變動,此時象極放諸彌六合之境,一端無者始終如一居無極不變動,故用太極顯於其中,示調合陰陽,待去著相者變化成佛,是以由象極轉佛極,即有復歸於無,則太極就合兩端三者俱復歸於無,此亦為三元合一也!也就退而卷藏於密呀!無極是靜中之靜,不曾動,太極是動中的靜,佛極是待象極於動中取靜,故三者俱歸於密,是以言致虛極,守靜篤也,此至誠之無息也!此動中取靜者,尤要靜中就重,即是克己復禮也!
通武隨筆
庚子年己卯月丁巳日
2020.03.15
在人云亦云中,最不能被理解的是先天一炁,因為無法掌握,也無實體,更無法無例,如何援引之呀!這就是道生的一,一炁所化,生天、生地、生萬物、生人,同為一炁所化,這就是有若無,實若虛,故致虛極,守靜篤,這就是無極中的先天一炁,由靜中之靜,到動中之靜,在萬物負陰而抱陽中,萬變不離其宗,萬象皆清後的真相呀!
九天玄姆娘娘恩師,相傳為一炁所化生,然在幻象三千物換星移一文分享時,我即已與眾生分享過,是用著相來看證道的時間點,是非常早,而難以追溯之,如果這一理不能通澈,這一炁化生之源起,即不是公平、公道、無私、無我,那麼何來因果呀!所以眾生著相點在有史(始)以來,而生命從一炁化生是從無史(始)以來,地球五次混沌是娘娘恩師證道後的過程,而證道前南極仙翁即已證道,至今歷七次混沌,那麼無憑無據,眾生在混沌中留下什麼了!而兩位上古仙真,是見證者,眾生又能從何言證呀!
這不正像華夏源脈生命文化,歷五千餘年,仍有生命跡證可循,故察稽知極,可知無極理天,是用一理直通的惟一大道,否則如何認理歸真呀!九天玄姆娘娘恩師,真經中寫道,一靈真性先天物,體是動來靜是靈。所提到的真銓,貫穿無、太、佛三極,放之彌六合,退而卷藏於密,於全宇宙中,都是同一理則,否則眾生如何察稽知極呀!無、太、佛三極用執其兩端,一端有者未去相者居象極待變動,此時象極放諸彌六合之境,一端無者始終如一居無極不變動,故用太極顯於其中,示調合陰陽,待去著相者變化成佛,是以由象極轉佛極,即有復歸於無,則太極就合兩端三者俱復歸於無,此亦為三元合一也!也就退而卷藏於密呀!無極是靜中之靜,不曾動,太極是動中的靜,佛極是待象極於動中取靜,故三者俱歸於密,是以言致虛極,守靜篤也,此至誠之無息也!此動中取靜者,尤要靜中就重,即是克己復禮也!
通武隨筆
庚子年己卯月丁巳日
2020.03.15
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