【快乐暑假！乒乓乒乓乒乓~】
为进一步增强青少年儿童体质，丰富小学生暑假生活，石屏县关工委以及银发志愿者在石屏县异龙小学开设少儿乒乓球暑假公益训练班 。
课堂上，教练对乒乓球技术要领作了简要介绍，为同学们做了标准示范，对每一个动作都进行了严格规范的指导。
银发服务志愿者、乒乓球教练 李文平说：“这次暑期培训将教会学生理论和实践相结合，实践中教会学生乒乓球的握拍方法，如何并步、跳步、交叉步等，让学生们体验到打乒乓球的快乐，健康快乐成长。”
训练活动中，同学们积极尝试，兴趣盎然，充分感受乒乓球运动带来的快乐。
学员 普颢熠说：“通过此次培训，我的乒乓球技术得到了很大提升，认识了很多热爱乒乓球的同学，收获了友谊和技术，度过了一个非常有意义的假期。”
据了解，本次培训活动为期21天，共有5名银发志愿服务者，2名乒乓球教练员，51名学员参加，活动还向优秀学员颁发了证书。
培训活动通过公益课程的开设，进一步发挥体育健身传承服务作用，让青少年“走下网络、走出宿舍、走向操场”，弘扬乒乓球文化，传承国球精神。
石屏县关工委主任 李定稳说：“下一步我们将结合重大节日，对青少年开展一系列的国防、爱国主义等方面的教育，充分发挥关工委和五老志愿者的作用，让孩子都能够健康成长。”
图/文：石屏县融媒体中心 普春梅
为进一步增强青少年儿童体质，丰富小学生暑假生活，石屏县关工委以及银发志愿者在石屏县异龙小学开设少儿乒乓球暑假公益训练班 。
课堂上，教练对乒乓球技术要领作了简要介绍，为同学们做了标准示范，对每一个动作都进行了严格规范的指导。
银发服务志愿者、乒乓球教练 李文平说：“这次暑期培训将教会学生理论和实践相结合，实践中教会学生乒乓球的握拍方法，如何并步、跳步、交叉步等，让学生们体验到打乒乓球的快乐，健康快乐成长。”
训练活动中，同学们积极尝试，兴趣盎然，充分感受乒乓球运动带来的快乐。
学员 普颢熠说：“通过此次培训，我的乒乓球技术得到了很大提升，认识了很多热爱乒乓球的同学，收获了友谊和技术，度过了一个非常有意义的假期。”
据了解，本次培训活动为期21天，共有5名银发志愿服务者，2名乒乓球教练员，51名学员参加，活动还向优秀学员颁发了证书。
培训活动通过公益课程的开设，进一步发挥体育健身传承服务作用，让青少年“走下网络、走出宿舍、走向操场”，弘扬乒乓球文化，传承国球精神。
石屏县关工委主任 李定稳说：“下一步我们将结合重大节日，对青少年开展一系列的国防、爱国主义等方面的教育，充分发挥关工委和五老志愿者的作用，让孩子都能够健康成长。”
图/文：石屏县融媒体中心 普春梅
1、有杀只论杀，无杀方论用
只要去杀星，不怕提要重。要进修子平，能力了解这句话得寄
义，也就是说必需了解《渊海子平》所说的作甚用神?简略的
说，用神是月令的货色!比方月令显露出官，即官为用神，显露
出伤官，伤官即为用神，……除了比劫!并不是官重了官就不是
用神;伤官重了伤官就不是用神;进修平衡论或许扶抑论这每每
觉得使八字均衡的即为用神。
有杀只论杀的意义是，八字如有杀星于月令或许杀透天干，那末
，以杀为用神。无杀方论用便是八字没有杀为
月令或许杀透天干，那末再追寻此外用神。后两句意为只需有杀
星，能用印、食伤去之，或许比劫伴侣挡之，便是坏事。若命局有可以或许制住杀的货色，当然不怕月令杀多重，便是“一仁可化”得事理。
2、有病方为贵，无伤不是奇
格中如去病，财禄喜相随。八字如果无病，那么大运或许流年参
与便是病，无病的八字就酿成有病，那还有坏事?显然终身挫折!以是有些所谓的巨匠觉得八字中和为贵简直是乱说。八字若
中和了贵气，那么大运流年参与若何中和?功成名就者哪一个没
有性情?没有斗志?实在人生需求波涛，争斗款式的病便是激发
人争斗的货色中和的八字就像一个没有斗志，没有性情，过干
养尊处优的人，当环境(大运)起到晦气的变迁的时间，每每不知道若何适从，一败涂地。
若八字有病，比方官印款式，官轻印重，印便是病，如果大运或
许流年有财去印生官，那末便是去了款式中的病，就会是好运，
当然八字原局不克不及有伤官。很显然这个病若深到骨髓，是癌症的早期，那就很难有治愈的药，治不好，那还谈甚么功成名
就?以是病的轻重，便是款式的高下。以是咱们在看命的时间遇
到八字基础无病时很难肯定哪一个大运是好运或许坏运
南山文全口
南地怕逢申，南方休见酉。此句意义为甲乙日生人八字金多成
党，轻易涌现贫富南北极分解或许大起大落之象之象。当甲生寅
月，木曾经成材，金还不成器，金多为吉，喜南边火地练金取
材，繁华可求，最忌流年遇申冲禄，木乘火气犯太岁，流年必凶。
当甲木非建禄，此木还在成长时代，金多，金本成器，宜走南边
制杀为贵气，最忌流年遇申，金水旺相，破了食伤制杀款式:Z
生卯月，柔木曾经盘根错节，枝叶蕃庑，当用少金修裁，金多，
走南方运将繁华可期，最忌流年遇西，水木相生，木乘旺气，犯
太岁，将见阴险。
4、建禄生提月，财官喜透天
不宜身再旺，惟喜茂财路。月令建禄，喜财官透于天干，只需八
字无杀(意义杀不透也没重根间接冲克到禄)，就不适合走身旺
的大运，最佳是走财旺之地，繁华必来也。作为前人的断语当然
不能说每一个命局都适宜，还要涉及到禄根是不是被坏。禄根不坏，都可以担八字财官，只是费劲水平罢了。这些断语能够说是至理名言。
5、土厚多逢火，归金旺遇秋
冬天水木泛，名利总踏实。日元土太强，厚，需木来疏，能力显
出士的用途，种子能力生根抽芽，然则运转火地，焚万物，增添
土的气力，繁华难求:金日元旺相，行运遇东方金乡，是木火财
官死绝休囚之地，忙碌奔走;木生冬日，运转南方，水多金沉。
火灭，木飘，谈何名利。
6、甲乙生居卯，金多反不祥
不宜重见杀，火地得衣粮。意为甲木得刃，乙木得禄月令，不惧
官杀混淆。甲木月令得卯，八字金处休囚地，甲木生卯想脱根成
材，需用庚金砍伐成型，辛金小刀雕刻成艺术品，然则庚辛金在
卯月晦气，行火地炼金更显磨刀之功。最忌杀星堆叠无官，大刀
难雕美玉，究竟庚金在卯处胎地，堆鲁也显其重，
乙生卯月，恰是枝叶茂盛之时，柔木不惧庚金大斧，能够合之
幸金杀绝干印，晦气六能修男信败叶只能修前枯枯败叶
7、八月官星旺，甲逢秋气深
财神兼有助，名利天然亨。这句话要注意懂得“财神兼有助”是什
么意义。甲生八月秋日西金旺地，正官当令，逢官看财，有财
神，日元兼有印助，财印不互碍，名利天然离开。
8、是曲生正月，庾辛干上逢
南离推繁华，坎地却为凶。甲木生于正月寅，建禄，此时甲木已
是参天大树，天干透庚金或许辛金或许庚辛齐透:喜利斧雕刀使
之成器，寅月为金之死绝之地，金钝，当以火炼制，方能达取材
之美。当运转南方，金生水，难发扬木工之功，增添甲木走向腐
败，朽木弗成雕也!
9、甲乙生三月，庚辛戌未存
丑宫壬癸位，何虑见无根。若文学功底或许八字功底浅者，轻易
对此断语误会或许污蔑其义。
意为甲、乙生于三月辰，为水印库，如有庚或许辛即可成杀印相生或许官印相生，凸权贵气。
庚在戌库是衰地，辛在未库是衰地，八字遇此，官杀有力不贵:
当甲乙生三月，透庚或许辛，地支出现丑库，丑乃壬癸水余气
然则丑乃金库，不怕官杀在月令无根，于是八字有此能够权贵
气。
10、火忌东方酉，金沉怕水伤
木神休见午，水到卯宫伤。这句话很多人误解了。实际上是讲
甲、丙、庚、壬四阳干所忌。丙火不怕庚金，遇辛反怯。当兵火弱时，最忌行运酉地，按十二永生诀，酉乃丙火死地，不单单由于丙死于酉，更由于酉会冲丙火正印乙之禄根生杀来克身。
金沉便是庚金弱时，最忌行运子地，由于子是庚的死地，更由于
子会冲康金的丁己禄地午，破了庚金救命的本源，阴暗无用被抛
弃。木神甲弱之时，最忌走入午火死地，更由于午会冲甲的子水
印地，使甲木无奈成长，难成参天大树。壬水弱之时，最忌行王之死地卯，不但时他病的更重，还会破强劲壬水而依附的印星禄根西根。
11、土宿休行亥，临官在巳宫
南方根有旺，坎北莫重逢。戊土尽管厚重，然则生于冬季休囚之
地，申酉戌是戊土的病、死、坟场，土质松散，金子显露，难育
万物，最忌大运顺行至亥绝地，亥是洪水，暴雨一至，松散的士
必惹起山体滑坡。南方也不是戊土旺地，戊土遇冷万物将飞快成
长以至枯败。最喜大运逆行至南边火土旺地，炼申酉之金。
12、阴日向阳格，无根月建辰
东方另有贵，惟怕火来侵。作甚阴日向阳格?辛日戊子时，暗六阴向阳款式。辛金在子上是永生书院。辛金以戊土为印，癸水为食神，子是癸水禄根，时上有明戊暗癸，柱中不见丙、丁、午
字，为冲开(子能够暗冲出午中丁火)，通身旺月，是大贵的
命;犯丙、午、丁字，不贵。若欠亨月，通运，也贵气。
当是此款式时，八字辛金无根月令为辰，运走东方身旺之时贵
气，最怕南边火地(南边火地破了阴日向阳格】
13、乙木生居酉，莫逢金巳丑
繁华坎离宫，贫苦申西守。乙木生于八月，木之死绝之地，最忌
八字再出现金旺或许巳丑(齐集西向金，并且丑会冲乙木库地未，已会冲乙木正印亥地):八月乙木，大运转坎水之地能够化杀生身，行火旺南边能够制杀，当取繁华;若申酉金没有制化当然贫了。
14、甲乙若逢申，杀印暗相生
木旺金逢旺，冠袍必挂身。甲、乙日元遇到月令或许自坐申，电
中藏壬水可暗化庚金滋养甲乙木，由于申(河道)的特殊性;当木旺遇到金旺之时，势必功名挂身。
15、丙火怕相逢，南方返有功
尽管宜见水，犹恐对提冲。丙火是太阳之火，最忌天干透两丙是全部八字在炎炎骄阳之下。骄阳阵雨事后，好天往往是美妙的，是以丙火喜水既济，走南方水运即好:尽管丙火喜水，然则当月#面相[超话]# https://t.cn/Rxdg3hW
只要去杀星，不怕提要重。要进修子平，能力了解这句话得寄
义，也就是说必需了解《渊海子平》所说的作甚用神?简略的
说，用神是月令的货色!比方月令显露出官，即官为用神，显露
出伤官，伤官即为用神，……除了比劫!并不是官重了官就不是
用神;伤官重了伤官就不是用神;进修平衡论或许扶抑论这每每
觉得使八字均衡的即为用神。
有杀只论杀的意义是，八字如有杀星于月令或许杀透天干，那末
，以杀为用神。无杀方论用便是八字没有杀为
月令或许杀透天干，那末再追寻此外用神。后两句意为只需有杀
星，能用印、食伤去之，或许比劫伴侣挡之，便是坏事。若命局有可以或许制住杀的货色，当然不怕月令杀多重，便是“一仁可化”得事理。
2、有病方为贵，无伤不是奇
格中如去病，财禄喜相随。八字如果无病，那么大运或许流年参
与便是病，无病的八字就酿成有病，那还有坏事?显然终身挫折!以是有些所谓的巨匠觉得八字中和为贵简直是乱说。八字若
中和了贵气，那么大运流年参与若何中和?功成名就者哪一个没
有性情?没有斗志?实在人生需求波涛，争斗款式的病便是激发
人争斗的货色中和的八字就像一个没有斗志，没有性情，过干
养尊处优的人，当环境(大运)起到晦气的变迁的时间，每每不知道若何适从，一败涂地。
若八字有病，比方官印款式，官轻印重，印便是病，如果大运或
许流年有财去印生官，那末便是去了款式中的病，就会是好运，
当然八字原局不克不及有伤官。很显然这个病若深到骨髓，是癌症的早期，那就很难有治愈的药，治不好，那还谈甚么功成名
就?以是病的轻重，便是款式的高下。以是咱们在看命的时间遇
到八字基础无病时很难肯定哪一个大运是好运或许坏运
南山文全口
南地怕逢申，南方休见酉。此句意义为甲乙日生人八字金多成
党，轻易涌现贫富南北极分解或许大起大落之象之象。当甲生寅
月，木曾经成材，金还不成器，金多为吉，喜南边火地练金取
材，繁华可求，最忌流年遇申冲禄，木乘火气犯太岁，流年必凶。
当甲木非建禄，此木还在成长时代，金多，金本成器，宜走南边
制杀为贵气，最忌流年遇申，金水旺相，破了食伤制杀款式:Z
生卯月，柔木曾经盘根错节，枝叶蕃庑，当用少金修裁，金多，
走南方运将繁华可期，最忌流年遇西，水木相生，木乘旺气，犯
太岁，将见阴险。
4、建禄生提月，财官喜透天
不宜身再旺，惟喜茂财路。月令建禄，喜财官透于天干，只需八
字无杀(意义杀不透也没重根间接冲克到禄)，就不适合走身旺
的大运，最佳是走财旺之地，繁华必来也。作为前人的断语当然
不能说每一个命局都适宜，还要涉及到禄根是不是被坏。禄根不坏，都可以担八字财官，只是费劲水平罢了。这些断语能够说是至理名言。
5、土厚多逢火，归金旺遇秋
冬天水木泛，名利总踏实。日元土太强，厚，需木来疏，能力显
出士的用途，种子能力生根抽芽，然则运转火地，焚万物，增添
土的气力，繁华难求:金日元旺相，行运遇东方金乡，是木火财
官死绝休囚之地，忙碌奔走;木生冬日，运转南方，水多金沉。
火灭，木飘，谈何名利。
6、甲乙生居卯，金多反不祥
不宜重见杀，火地得衣粮。意为甲木得刃，乙木得禄月令，不惧
官杀混淆。甲木月令得卯，八字金处休囚地，甲木生卯想脱根成
材，需用庚金砍伐成型，辛金小刀雕刻成艺术品，然则庚辛金在
卯月晦气，行火地炼金更显磨刀之功。最忌杀星堆叠无官，大刀
难雕美玉，究竟庚金在卯处胎地，堆鲁也显其重，
乙生卯月，恰是枝叶茂盛之时，柔木不惧庚金大斧，能够合之
幸金杀绝干印，晦气六能修男信败叶只能修前枯枯败叶
7、八月官星旺，甲逢秋气深
财神兼有助，名利天然亨。这句话要注意懂得“财神兼有助”是什
么意义。甲生八月秋日西金旺地，正官当令，逢官看财，有财
神，日元兼有印助，财印不互碍，名利天然离开。
8、是曲生正月，庾辛干上逢
南离推繁华，坎地却为凶。甲木生于正月寅，建禄，此时甲木已
是参天大树，天干透庚金或许辛金或许庚辛齐透:喜利斧雕刀使
之成器，寅月为金之死绝之地，金钝，当以火炼制，方能达取材
之美。当运转南方，金生水，难发扬木工之功，增添甲木走向腐
败，朽木弗成雕也!
9、甲乙生三月，庚辛戌未存
丑宫壬癸位，何虑见无根。若文学功底或许八字功底浅者，轻易
对此断语误会或许污蔑其义。
意为甲、乙生于三月辰，为水印库，如有庚或许辛即可成杀印相生或许官印相生，凸权贵气。
庚在戌库是衰地，辛在未库是衰地，八字遇此，官杀有力不贵:
当甲乙生三月，透庚或许辛，地支出现丑库，丑乃壬癸水余气
然则丑乃金库，不怕官杀在月令无根，于是八字有此能够权贵
气。
10、火忌东方酉，金沉怕水伤
木神休见午，水到卯宫伤。这句话很多人误解了。实际上是讲
甲、丙、庚、壬四阳干所忌。丙火不怕庚金，遇辛反怯。当兵火弱时，最忌行运酉地，按十二永生诀，酉乃丙火死地，不单单由于丙死于酉，更由于酉会冲丙火正印乙之禄根生杀来克身。
金沉便是庚金弱时，最忌行运子地，由于子是庚的死地，更由于
子会冲康金的丁己禄地午，破了庚金救命的本源，阴暗无用被抛
弃。木神甲弱之时，最忌走入午火死地，更由于午会冲甲的子水
印地，使甲木无奈成长，难成参天大树。壬水弱之时，最忌行王之死地卯，不但时他病的更重，还会破强劲壬水而依附的印星禄根西根。
11、土宿休行亥，临官在巳宫
南方根有旺，坎北莫重逢。戊土尽管厚重，然则生于冬季休囚之
地，申酉戌是戊土的病、死、坟场，土质松散，金子显露，难育
万物，最忌大运顺行至亥绝地，亥是洪水，暴雨一至，松散的士
必惹起山体滑坡。南方也不是戊土旺地，戊土遇冷万物将飞快成
长以至枯败。最喜大运逆行至南边火土旺地，炼申酉之金。
12、阴日向阳格，无根月建辰
东方另有贵，惟怕火来侵。作甚阴日向阳格?辛日戊子时，暗六阴向阳款式。辛金在子上是永生书院。辛金以戊土为印，癸水为食神，子是癸水禄根，时上有明戊暗癸，柱中不见丙、丁、午
字，为冲开(子能够暗冲出午中丁火)，通身旺月，是大贵的
命;犯丙、午、丁字，不贵。若欠亨月，通运，也贵气。
当是此款式时，八字辛金无根月令为辰，运走东方身旺之时贵
气，最怕南边火地(南边火地破了阴日向阳格】
13、乙木生居酉，莫逢金巳丑
繁华坎离宫，贫苦申西守。乙木生于八月，木之死绝之地，最忌
八字再出现金旺或许巳丑(齐集西向金，并且丑会冲乙木库地未，已会冲乙木正印亥地):八月乙木，大运转坎水之地能够化杀生身，行火旺南边能够制杀，当取繁华;若申酉金没有制化当然贫了。
14、甲乙若逢申，杀印暗相生
木旺金逢旺，冠袍必挂身。甲、乙日元遇到月令或许自坐申，电
中藏壬水可暗化庚金滋养甲乙木，由于申(河道)的特殊性;当木旺遇到金旺之时，势必功名挂身。
15、丙火怕相逢，南方返有功
尽管宜见水，犹恐对提冲。丙火是太阳之火，最忌天干透两丙是全部八字在炎炎骄阳之下。骄阳阵雨事后，好天往往是美妙的，是以丙火喜水既济，走南方水运即好:尽管丙火喜水，然则当月#面相[超话]# https://t.cn/Rxdg3hW
《法华经》大通智胜佛
（第一百零一段）
【佛告诸比丘：大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下，敷狮子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。
四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者：名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。
到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：大威德世尊！为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛，诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚稀有，一坐十小劫，身体及手足，静然安不动。其心常惔怕，未曾有散乱，究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道，我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼，盲暝无导师，不识苦尽头，不知求解脱。长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上，安隐无漏道，我等及天人，为得最大利，是故咸稽首，归命无上尊。】
释迦佛告诉诸多的比丘众们说：“大通智胜佛”住世寿命为五百四十万亿“那由他劫”。“那由他”是古印度的数量单位，《俱舍论》卷十二说：那由他当为千亿数。这么算来就是五百四十万亿个千亿，可见佛寿之长，是难以想象的。这还只是肉身生命，肉身生命住世如此长的时间后，即入涅槃，入涅槃后得法身生命，法身生命就不是用那由他来计算了，因为这个生命是永恒的。这个永恒的生命具足常乐我净，永无生死、永无烦恼、永远自由、永远幸福。是每一个学佛人的终极追求。
释迦佛说：“大通智胜佛”坐道场时，破了所有的“魔军”魔众。这旨在说明成佛时都要经过破魔除邪这一关，释迦牟尼成佛时，在菩提树下，不仅战胜了凶恶的邪魔，也战胜了温柔貌美，淫姿迷人的女魔，并降伏了所有的天魔，才睹明星而成道的。
“大通智胜佛”也是破了一切魔后，才成就了“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”是佛智名：义译为无上正等正觉，指真正平等觉知一切真理的无上智慧。“大通智胜佛”之前修正觉时，由于佛法不现前，即佛的十号果德不现前，参禅打坐，从一个小劫到十个“小劫”，身心不动，修得很苦，但佛法仍然不现前。
“劫”是时间计算单位。《大毗婆沙论》说：人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计约为一千六百八十万年，称为一“小劫”。我们中华文明史也才五千多年，可见一千六百八十万年的时间，算是够长的，这还只是一个小劫。而大通智胜佛在禅修中，一坐就是十个小劫，这种求道的意志，实在令人钦佩。
大通智胜在十小劫的禅坐期间，忉利天和其他诸天的天神天主们，被他修道的精神所感动，就为他在菩提树下敷设了狮子座，高“一由旬”。“由旬”是古印度的计数单位，有大中小之分，通常认为一小由旬为四十里、中由旬为五十里、大由旬为六十里。一由旬高的狮子座，不论用哪种算法，都是很高的，以此比喻佛法是不可思议的。
于是大通智胜登上一由旬高的狮子座，心里面想：这下该得阿耨多罗三藐三菩提了吧。刚坐上此座有此想法时，许多的梵天王就雨下了很多鲜艳而美丽的天界之花，一百由旬的地方都雨满了这些花，时而有阵阵香风吹来，吹去先落下而枯萎了的花朵，又雨下新鲜的天界之花，如此反复不绝，经过十个小劫，连续不断，直至佛“灭度”，天神天王们都常雨天界之花以作供养。
这里说的“灭度”新译圆寂：意为圆满诸德、寂灭诸恶。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，即入于涅槃。这时还有东南西北四大天王和三界诸天天王，为了供养佛，常击天鼓，其余诸天天神，也常以各种天乐鸣空，满十小劫，直至佛灭度，都作这样的供养。
世尊说：诸位比丘众们！大通智胜佛在禅坐中整整修了十个小劫，非常精进，又得诸天供养，诸佛之法，才现于当前、才成就了无上菩提。大通智胜佛未出家以前，有十六个儿子，大儿子名“智积”，其他儿子各自都有自己种种珍贵奇异的好玩之物，尽享富贵，后听说父亲成佛了，全都舍去自己珍奇的宝贝，去拜诣佛所，儿子们的母亲依依不舍，流泪相送，这些儿子们的祖父是转轮圣王，与一百个大臣和百千万多的人民，皆共围绕，随十六个王子一同来到了佛的道场，都想亲近“大通智胜如来”，都想供养、恭敬、尊重、赞叹佛。
世尊说：他们到了佛所，全都依次行头面礼足礼，一一“绕佛”完毕。“绕佛”是礼敬法，方法是围绕佛而右转、即右绕。如地方宽则作圆绕、地方窄作直绕。圆绕则从东至南、至西、至北而行。直绕则笔直走向前、又向右直折回头。然而都需要依由东至南至西至北之规矩以回身、切不可由东至北至西至南，此名逆行有过。
绕佛还是一种非常殊胜的法门，《 华严经》的德云比丘专修念佛法门，称为“般舟三昧”，完全是绕佛，不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断地绕佛、念佛。历经九十一天，修成般舟三昧，亲见佛立眼前，成就随意往生诸佛净土之大功德。
绕佛还可作经行，就是缓慢的散步，可向右绕圈，也可直来直去，能收到修学当中不昏沈、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿就打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但如果是缓慢散步念佛，心就定了。这是用功的方法，对身心大有益处。
这时众人绕佛后，一心合掌，瞻仰大通智胜佛，而说偈颂，十六位王子说：有大威德的世尊，为了度化众生，勤苦修行，在无量亿劫以前，就成就了佛道，所有的愿都已具足，所得的大善大吉都无有其上。世尊在因地修行时，非常稀有，参禅打坐，一坐就是十个小劫，这时间是非常漫长的，在这非常漫长的时间里，身心都住于寂定，安然不动，其心常“惔怕”。
“惔”（tán）有二种含义、即：一、淡泊：指平易恬惔，忧患不能入。二、恨：惔火烧、指忧心如惔。惔在此处作忧心如惔解，是烦恼所生之昏沉散乱。意为其心常怕昏沉，更怕有所住，不敢有散乱。
大通智胜如此修大定，终得寂灭现前，安住于断尽诸有的“无漏法”中。“无漏法”与“有漏法”相对、有漏法指世间法：世间法就是变幻莫测的人生，人生演绎的是世事无常、生死无常，事物名利虽有，但一切皆为幻有，不可能永久保持，犹如有孔的杯子，一装水就会漏掉；无漏法指出世法即佛法，可消除生死烦恼，不为生死烦恼所束，不造恶因、不受恶果。例如声闻法、缘觉法、四摄六度等四圣法，这些法犹如没有孔的杯子，装进去的水，是不会漏掉的，称名“无漏法”。
十六位王子说：今日见到的世尊，已安隐（安隐意为安住于轻安禅定中），成就了佛道，我们也得到了大善利，得到了值得称庆的大欢喜。回想以往在没有佛法住世的岁月里，众生常生苦恼，就像瞎子在昏暝中没有人引导，常常碰壁，不知道苦恼的因缘，也不知道怎样去解脱这些苦恼，就犹如在漫长的黑夜里，看不清方向，盲目地造下和增加了许多的罪业，在恶道的时候多，减少了生于人天善道的次数，这样从无明又入于无明，永远都难以听到佛名佛法。
十六位王子说：今日佛得了最上大法，安住于三昧无漏道中，慈悲济度众生，使我们和一切天人都得到了佛法的大利益，所以我们都要礼拜世尊，都要皈依正觉、皈依“无上尊。”无上尊就广义而言指所有的佛、就狭义而言指的是大通智胜佛。所有的佛乃至大通智胜佛均为三界至尊，无人能超越其上，故名无上尊。
（第一百零一段）
【佛告诸比丘：大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下，敷狮子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。
四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者：名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。
到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：大威德世尊！为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛，诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚稀有，一坐十小劫，身体及手足，静然安不动。其心常惔怕，未曾有散乱，究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道，我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼，盲暝无导师，不识苦尽头，不知求解脱。长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上，安隐无漏道，我等及天人，为得最大利，是故咸稽首，归命无上尊。】
释迦佛告诉诸多的比丘众们说：“大通智胜佛”住世寿命为五百四十万亿“那由他劫”。“那由他”是古印度的数量单位，《俱舍论》卷十二说：那由他当为千亿数。这么算来就是五百四十万亿个千亿，可见佛寿之长，是难以想象的。这还只是肉身生命，肉身生命住世如此长的时间后，即入涅槃，入涅槃后得法身生命，法身生命就不是用那由他来计算了，因为这个生命是永恒的。这个永恒的生命具足常乐我净，永无生死、永无烦恼、永远自由、永远幸福。是每一个学佛人的终极追求。
释迦佛说：“大通智胜佛”坐道场时，破了所有的“魔军”魔众。这旨在说明成佛时都要经过破魔除邪这一关，释迦牟尼成佛时，在菩提树下，不仅战胜了凶恶的邪魔，也战胜了温柔貌美，淫姿迷人的女魔，并降伏了所有的天魔，才睹明星而成道的。
“大通智胜佛”也是破了一切魔后，才成就了“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”是佛智名：义译为无上正等正觉，指真正平等觉知一切真理的无上智慧。“大通智胜佛”之前修正觉时，由于佛法不现前，即佛的十号果德不现前，参禅打坐，从一个小劫到十个“小劫”，身心不动，修得很苦，但佛法仍然不现前。
“劫”是时间计算单位。《大毗婆沙论》说：人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计约为一千六百八十万年，称为一“小劫”。我们中华文明史也才五千多年，可见一千六百八十万年的时间，算是够长的，这还只是一个小劫。而大通智胜佛在禅修中，一坐就是十个小劫，这种求道的意志，实在令人钦佩。
大通智胜在十小劫的禅坐期间，忉利天和其他诸天的天神天主们，被他修道的精神所感动，就为他在菩提树下敷设了狮子座，高“一由旬”。“由旬”是古印度的计数单位，有大中小之分，通常认为一小由旬为四十里、中由旬为五十里、大由旬为六十里。一由旬高的狮子座，不论用哪种算法，都是很高的，以此比喻佛法是不可思议的。
于是大通智胜登上一由旬高的狮子座，心里面想：这下该得阿耨多罗三藐三菩提了吧。刚坐上此座有此想法时，许多的梵天王就雨下了很多鲜艳而美丽的天界之花，一百由旬的地方都雨满了这些花，时而有阵阵香风吹来，吹去先落下而枯萎了的花朵，又雨下新鲜的天界之花，如此反复不绝，经过十个小劫，连续不断，直至佛“灭度”，天神天王们都常雨天界之花以作供养。
这里说的“灭度”新译圆寂：意为圆满诸德、寂灭诸恶。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，即入于涅槃。这时还有东南西北四大天王和三界诸天天王，为了供养佛，常击天鼓，其余诸天天神，也常以各种天乐鸣空，满十小劫，直至佛灭度，都作这样的供养。
世尊说：诸位比丘众们！大通智胜佛在禅坐中整整修了十个小劫，非常精进，又得诸天供养，诸佛之法，才现于当前、才成就了无上菩提。大通智胜佛未出家以前，有十六个儿子，大儿子名“智积”，其他儿子各自都有自己种种珍贵奇异的好玩之物，尽享富贵，后听说父亲成佛了，全都舍去自己珍奇的宝贝，去拜诣佛所，儿子们的母亲依依不舍，流泪相送，这些儿子们的祖父是转轮圣王，与一百个大臣和百千万多的人民，皆共围绕，随十六个王子一同来到了佛的道场，都想亲近“大通智胜如来”，都想供养、恭敬、尊重、赞叹佛。
世尊说：他们到了佛所，全都依次行头面礼足礼，一一“绕佛”完毕。“绕佛”是礼敬法，方法是围绕佛而右转、即右绕。如地方宽则作圆绕、地方窄作直绕。圆绕则从东至南、至西、至北而行。直绕则笔直走向前、又向右直折回头。然而都需要依由东至南至西至北之规矩以回身、切不可由东至北至西至南，此名逆行有过。
绕佛还是一种非常殊胜的法门，《 华严经》的德云比丘专修念佛法门，称为“般舟三昧”，完全是绕佛，不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断地绕佛、念佛。历经九十一天，修成般舟三昧，亲见佛立眼前，成就随意往生诸佛净土之大功德。
绕佛还可作经行，就是缓慢的散步，可向右绕圈，也可直来直去，能收到修学当中不昏沈、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿就打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但如果是缓慢散步念佛，心就定了。这是用功的方法，对身心大有益处。
这时众人绕佛后，一心合掌，瞻仰大通智胜佛，而说偈颂，十六位王子说：有大威德的世尊，为了度化众生，勤苦修行，在无量亿劫以前，就成就了佛道，所有的愿都已具足，所得的大善大吉都无有其上。世尊在因地修行时，非常稀有，参禅打坐，一坐就是十个小劫，这时间是非常漫长的，在这非常漫长的时间里，身心都住于寂定，安然不动，其心常“惔怕”。
“惔”（tán）有二种含义、即：一、淡泊：指平易恬惔，忧患不能入。二、恨：惔火烧、指忧心如惔。惔在此处作忧心如惔解，是烦恼所生之昏沉散乱。意为其心常怕昏沉，更怕有所住，不敢有散乱。
大通智胜如此修大定，终得寂灭现前，安住于断尽诸有的“无漏法”中。“无漏法”与“有漏法”相对、有漏法指世间法：世间法就是变幻莫测的人生，人生演绎的是世事无常、生死无常，事物名利虽有，但一切皆为幻有，不可能永久保持，犹如有孔的杯子，一装水就会漏掉；无漏法指出世法即佛法，可消除生死烦恼，不为生死烦恼所束，不造恶因、不受恶果。例如声闻法、缘觉法、四摄六度等四圣法，这些法犹如没有孔的杯子，装进去的水，是不会漏掉的，称名“无漏法”。
十六位王子说：今日见到的世尊，已安隐（安隐意为安住于轻安禅定中），成就了佛道，我们也得到了大善利，得到了值得称庆的大欢喜。回想以往在没有佛法住世的岁月里，众生常生苦恼，就像瞎子在昏暝中没有人引导，常常碰壁，不知道苦恼的因缘，也不知道怎样去解脱这些苦恼，就犹如在漫长的黑夜里，看不清方向，盲目地造下和增加了许多的罪业，在恶道的时候多，减少了生于人天善道的次数，这样从无明又入于无明，永远都难以听到佛名佛法。
十六位王子说：今日佛得了最上大法，安住于三昧无漏道中，慈悲济度众生，使我们和一切天人都得到了佛法的大利益，所以我们都要礼拜世尊，都要皈依正觉、皈依“无上尊。”无上尊就广义而言指所有的佛、就狭义而言指的是大通智胜佛。所有的佛乃至大通智胜佛均为三界至尊，无人能超越其上，故名无上尊。
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