2022-8-29早起第562天
晨读《论语》【为政篇第二】
2.16、切勿标新立异
《论语》原文：
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
陈昌文解读《论语》：
喜欢走邪道、捷径，喜欢听奇怪的学说，喜欢标新立异，这是最大的错误，对自己的危害是最大的。人总是这样，喜欢奇怪的东西，你告诉他走正道，正正经经地做人。他总是不听。该读书不读书，该工作不工作，该睡觉不睡觉，该结婚不结婚，该吃饭不吃饭。他为什么不愿意走正道？因为正道无聊啊，因为正道是老生常谈，是天下至理。大多数人想，我凭什么听你的？你算老几？大多数人都很自我。等到结果出来了，年纪大了，才懂得：“不听老人言，吃亏在眼前。”
就比如我认识一个小女孩，年轻的时候很漂亮，仗着自己有几分姿色，对男人挑挑拣拣。非要高富帅不嫁，说就算老娘35了，也照样嫁得好。结果年纪大了，也没嫁出去，现在降低要求了，也没人要。正常女性，都在25岁左右结婚。她非要标新立异，一般换来的都不是好结果。
我们偶尔在社会上看到一些标新立异而成功的人。我们偶尔看到一些人走捷径成功。我们就非常兴奋，就觉得走捷径才是聪明。但当我们自己去做的时候，就发现那个其实是个坑。是聪明人挖的坑等着你去跳呢。真正好走的路，就是大道，就是靠自己踏踏实实的积累，一点一滴的进步，日日不断地干活。慢慢地，我们就能获得真正的成功。
那些走捷径成功的人，根基不稳，就算一时获得成功，也很难获得持续的成功，也很难获得大的成功。甚至，走捷径的成功，只是失败的前奏而已。当我们开始追求那些标新立异的东西，那些不合常理的东西的时候，就是我们上当受骗的开始。
比如秦始皇、汉武帝，都追求过长生不老药。长生不老药，这就是标新立异的东西，这就让秦始皇、汉武帝受到了莫大的欺骗。什么是最快速的成功方法？就是走正道，就是老生常谈的东西，你把它做好就行了。
晨读《论语》【为政篇第二】
2.16、切勿标新立异
《论语》原文：
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
陈昌文解读《论语》：
喜欢走邪道、捷径，喜欢听奇怪的学说，喜欢标新立异，这是最大的错误，对自己的危害是最大的。人总是这样，喜欢奇怪的东西，你告诉他走正道，正正经经地做人。他总是不听。该读书不读书，该工作不工作，该睡觉不睡觉，该结婚不结婚，该吃饭不吃饭。他为什么不愿意走正道？因为正道无聊啊，因为正道是老生常谈，是天下至理。大多数人想，我凭什么听你的？你算老几？大多数人都很自我。等到结果出来了，年纪大了，才懂得：“不听老人言，吃亏在眼前。”
就比如我认识一个小女孩，年轻的时候很漂亮，仗着自己有几分姿色，对男人挑挑拣拣。非要高富帅不嫁，说就算老娘35了，也照样嫁得好。结果年纪大了，也没嫁出去，现在降低要求了，也没人要。正常女性，都在25岁左右结婚。她非要标新立异，一般换来的都不是好结果。
我们偶尔在社会上看到一些标新立异而成功的人。我们偶尔看到一些人走捷径成功。我们就非常兴奋，就觉得走捷径才是聪明。但当我们自己去做的时候，就发现那个其实是个坑。是聪明人挖的坑等着你去跳呢。真正好走的路，就是大道，就是靠自己踏踏实实的积累，一点一滴的进步，日日不断地干活。慢慢地，我们就能获得真正的成功。
那些走捷径成功的人，根基不稳，就算一时获得成功，也很难获得持续的成功，也很难获得大的成功。甚至，走捷径的成功，只是失败的前奏而已。当我们开始追求那些标新立异的东西，那些不合常理的东西的时候，就是我们上当受骗的开始。
比如秦始皇、汉武帝，都追求过长生不老药。长生不老药，这就是标新立异的东西，这就让秦始皇、汉武帝受到了莫大的欺骗。什么是最快速的成功方法？就是走正道，就是老生常谈的东西，你把它做好就行了。
#徐以富[超话]#
《五律 正见诗》
作者：明礼
平水韵
正见梦中梦，还留骨血名。
人和生世意，父与女儿情。
远地何长乐，深心未短兵。
果因门下过，自可好相迎。
[注解]正见：谓正确的见解，佛教语，八正道之一，意为具有“四谛”理的见解，亦即关于人生真理的彻底领悟；梦中梦：指环环相扣的梦，或梦里面的梦，双关之意；骨血：谓骨肉，多指子女等后代；生世：犹身世，活在世上，犹言一生一世，一辈子，双关之意；远地：谓遥远的地方；长乐：谓永久快乐，亦指地名，长乐区，隶属福建省福州市，长乐太平港是郑和七下西洋开洋地，双关之意；深心：犹一心、专心，深远的心意或用心，双关之意；短兵：即“短兵相接”，比喻面对面地进行激烈的斗争；果因：所谓果因关系就是相对因果关系而言的一种新的提法，果因关系起源于因果关系，因果关系中，不同的因产生不同的果，相对而言，同样的因往往产生不同的果，这就是果因关系；门下：犹门第；自可：谓本来可以，自然可以，犹自许，双关之意。
果因相连，当以正见！前世因结下今生果，而今生的果又再造新的缘因。故此今生不能再有遗憾了，要有补偿，偿还过失，要把失去的情分修补回来。以解惑意，不为惑人。凡人非奇遇，奇遇非凡人。感情真挚，关系牢固，方有长乐。
《五律 正见诗》
作者：明礼
平水韵
正见梦中梦，还留骨血名。
人和生世意，父与女儿情。
远地何长乐，深心未短兵。
果因门下过，自可好相迎。
[注解]正见：谓正确的见解，佛教语，八正道之一，意为具有“四谛”理的见解，亦即关于人生真理的彻底领悟；梦中梦：指环环相扣的梦，或梦里面的梦，双关之意；骨血：谓骨肉，多指子女等后代；生世：犹身世，活在世上，犹言一生一世，一辈子，双关之意；远地：谓遥远的地方；长乐：谓永久快乐，亦指地名，长乐区，隶属福建省福州市，长乐太平港是郑和七下西洋开洋地，双关之意；深心：犹一心、专心，深远的心意或用心，双关之意；短兵：即“短兵相接”，比喻面对面地进行激烈的斗争；果因：所谓果因关系就是相对因果关系而言的一种新的提法，果因关系起源于因果关系，因果关系中，不同的因产生不同的果，相对而言，同样的因往往产生不同的果，这就是果因关系；门下：犹门第；自可：谓本来可以，自然可以，犹自许，双关之意。
果因相连，当以正见！前世因结下今生果，而今生的果又再造新的缘因。故此今生不能再有遗憾了，要有补偿，偿还过失，要把失去的情分修补回来。以解惑意，不为惑人。凡人非奇遇，奇遇非凡人。感情真挚，关系牢固，方有长乐。
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《五律 正见诗》
作者：明礼
平水韵
正见梦中梦，还留骨血名。
人和生世意，父与女儿情。
远地何长乐，深心未短兵。
果因门下过，自可好相迎。
[注解]正见：谓正确的见解，佛教语，八正道之一，意为具有“四谛”理的见解，亦即关于人生真理的彻底领悟；梦中梦：指环环相扣的梦，或梦里面的梦，双关之意；骨血：谓骨肉，多指子女等后代；生世：犹身世，活在世上，犹言一生一世，一辈子，双关之意；远地：谓遥远的地方；长乐：谓永久快乐，亦指地名，长乐区，隶属福建省福州市，长乐太平港是郑和七下西洋开洋地，双关之意；深心：犹一心、专心，深远的心意或用心，双关之意；短兵：即“短兵相接”，比喻面对面地进行激烈的斗争；果因：所谓果因关系就是相对因果关系而言的一种新的提法，果因关系起源于因果关系，因果关系中，不同的因产生不同的果，相对而言，同样的因往往产生不同的果，这就是果因关系；门下：犹门第；自可：谓本来可以，自然可以，犹自许，双关之意。
果因相连，当以正见！前世因结下今生果，而今生的果又再造新的缘因。故此今生不能再有遗憾了，要有补偿，偿还过失，要把失去的情分修补回来。以解惑意，不为惑人。凡人非奇遇，奇遇非凡人。感情真挚，关系牢固，方有长乐。
《五律 正见诗》
作者：明礼
平水韵
正见梦中梦，还留骨血名。
人和生世意，父与女儿情。
远地何长乐，深心未短兵。
果因门下过，自可好相迎。
[注解]正见：谓正确的见解，佛教语，八正道之一，意为具有“四谛”理的见解，亦即关于人生真理的彻底领悟；梦中梦：指环环相扣的梦，或梦里面的梦，双关之意；骨血：谓骨肉，多指子女等后代；生世：犹身世，活在世上，犹言一生一世，一辈子，双关之意；远地：谓遥远的地方；长乐：谓永久快乐，亦指地名，长乐区，隶属福建省福州市，长乐太平港是郑和七下西洋开洋地，双关之意；深心：犹一心、专心，深远的心意或用心，双关之意；短兵：即“短兵相接”，比喻面对面地进行激烈的斗争；果因：所谓果因关系就是相对因果关系而言的一种新的提法，果因关系起源于因果关系，因果关系中，不同的因产生不同的果，相对而言，同样的因往往产生不同的果，这就是果因关系；门下：犹门第；自可：谓本来可以，自然可以，犹自许，双关之意。
果因相连，当以正见！前世因结下今生果，而今生的果又再造新的缘因。故此今生不能再有遗憾了，要有补偿，偿还过失，要把失去的情分修补回来。以解惑意，不为惑人。凡人非奇遇，奇遇非凡人。感情真挚，关系牢固，方有长乐。
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