上周做完两次核酸时就想不会还是第三轮，第四轮、第N轮吧？结果第三轮很快就来了。前几周还会关注一下俄乌战争，现在是一点心情都没了，“疫情”让我们动弹不得，环境、人员被物理切割。虽然有点难过，情绪低落但是还是看到很多人依然选择坚持，选择继续与疫情抗争下去，一线的医护人员、志愿者、民警都在好好配合打好每一天的硬仗。

有些人的处境比我们更难，比如那些国外的留学生，历经千辛万苦想要回国，隔离时只能见到同一个医护工作者。无法想象假如自己遇到这样的情况该如何面对，内心肯定会被无数次的现实冲击，又只能逼着自己无数次的重拾信心。

“人生实苦，但请相信”，希望我们每个人都能照顾好自己的身和心❤️ ，无论何种境地。待疫情过去，要更加珍惜和爱这稀松平常的每一天、可以和亲人朋友们甚至陌生人相遇的每一天。“从明天起，做一个幸福的人”。

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檀香木，
又名旃檀，
能作香料焚烧，
亦可入药。

如《 一切经音义 》中注释说 ：

旃檀，
谓白檀能治热病，
赤檀能去风肿，

皆是除疾安身之药，
故名与乐。

时至今日，
用来制造佛珠的檀木，
以黄檀和紫檀居多。

尤其是紫檀，
因其木材坚实，
纹理细密，
色泽紫红，

加之有馥郁的香气，
被列为佛教五香

( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一，

更为人们所钟爱。

( 五 ) 其它种类

这一项的涵盖面非常广泛。

可以说，
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外，

皆应属于此项。

牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限，

一向被汉传佛教所排斥，
却深受藏传佛教的喜爱，

藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，
佩带或持用这些佛珠，
也就更能使人了知生死的本来。

同时，
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。

除此之外，
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠，

这些形态各异的佛珠，
也同样会带给人们无尽的遐思。

五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法

佛珠是弘法最为方便的法器，
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。

在经典当中特别强调，
持用不同质料的佛珠，

其念诵的功德利益，
也有胜劣的差异。

如《 佛说较量数珠功德经 》中，
佛告大众言 ：

汝等善听，
我今演说受持数珠校量功德获益差别。

若有诵念诸陀罗尼及佛名者，
为欲自利及护他人，
速求诸法得成验者，

其数珠法应有如是，
须当受持 ：

若用铁为数珠者，
诵掐一遍得福五倍；

若用赤铜为数珠者，
诵掐一遍得福十倍；

若用真珠、
珊瑚等为数珠者，

诵掐一遍得福百倍；

若用木槵子为数珠者，
诵掐一遍得福千倍，

若求往生诸佛净土及天宫者，
应受此珠；

若用莲子为数珠者，
诵掐一遍得福万倍；

若用因陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福百万倍；

若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福千万倍；

若用水精为数珠者，
诵掐一遍得福万万倍；

若用菩提子为数珠者，
或用掐念，
或但手持，

数诵一遍其福无量，
不可算数，
难可校量。

此外，
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中，

均以菩提子珠的功德最为殊胜。

那么人们不禁要问 ：

为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？

在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边，

文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事，

以释群疑 ：

以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？

曼殊室利菩萨言 ：

乃往过去有佛出世，
在此树下成等正觉。

时一外道，
邪见坏心，
毁谤三宝。

彼有一男，
忽被非人之所打杀。

外道念言 ：

我今邪见，
未审诸佛有何神力。

如来今既在此树下成等正觉，
若其实圣，
树应有感。

即将亡子卧菩提树下，
作如是言 ：

佛树若圣，
我子应苏。

以经七日，
诵念佛名，
子乃重苏。

外道欢喜赞言 ：

诸佛有大神力我未曾见，
佛成道树现此希奇甚大威德，
难可思议。

时诸外道闻此事已，
舍邪归正，
发大菩提心，
信佛神力不可思议。

以此因缘，
世人皆号为延命树。

其菩提树遂有二名 ：

一名菩提树，
二名延命树。

不管怎样说，
选择一串菩提子的佛珠，

在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号，

可以驱除烦恼，
消除报障，
增加智慧，
利己护人，
对于帮助我们修行实在是大有裨益。

前面讲过，
佛珠可分为三个种类，

即持珠、
佩珠、
挂珠，

而一般的念佛者，
大多选用持珠。

持珠的姿势，
亦可分为二种，
单手持珠与双手持。

单手持珠，
大多用于站立、
经行的时候；

而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。

其方法是将佛珠置于两手之间，
呈交叉状，
把母珠放在一侧，
掐捻一周，
回至原处即可。

其实，
根据《 佛像图鉴 》一书记载，

历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，

左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝，

各种动作都有，
但求其
“ 方便 ”而已，
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。

在持珠的过程中，
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。

因为在经典中曾有 ：

珠表菩萨之胜果，
于中间绝为断漏。

绳线贯串表观音，
母珠以表无量寿。

慎莫蓦过越法罪，
皆由念珠积功德。

经有记载，
故而才有此一说。

假如念诵者，
纯以佛珠作为记数的工具，
则不必把母珠和隔珠计算在内，
念诵时轻轻捻过便是。

如是念诵的人，

除了把佛珠当作精进、
记数的工具外，

还希望藉着它来体悟更多佛理的话，
当手捏到隔珠的时候，

可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝，

或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想，

当手掐到母珠的时候，
也同样可以观想佛的相好光明，

同时再逆时针朝相反方向捏念，
即可解决此类问题了。

佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，
还可以挂在颈部充当挂珠，
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，

这些都是具有深刻含义的 ：

二手持珠当心上，
静虑离念心专注，
本尊瑜伽心一境，
皆得成就理事法。

设安顶髻或挂身，
或安颈上及安臂，
所说言论成念诵，
以此念诵净三业。

由安顶髻净无间，
由带颈上净四重，
手持臂上除众罪，
能令行人速清净。

若修真言陀罗尼，
念诸如来菩萨名，
当获无量胜功德，
所求胜愿皆成就。

再者，
密教中由于三部
( 胎藏界 )、

五部
( 金刚界 )
修法之不同，

对于佛珠也有着特殊的要求，
与平时常用的佛珠相比，
是有所不同的。

据《 苏悉地羯罗经 》说 ：

“ 佛部用菩提子珠，
观音部用莲花子珠，
金刚部用噜椰罗叉子珠。”

又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 ：

“ 佛部用菩提子珠，
金刚部用金刚子珠，
宝部用金等诸宝珠，
莲花部用莲花子珠，
羯磨部用种种和合珠。”

又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 ：

“ 修增法用琥珀珠，
修息法用水晶珠，
修坏法及长寿法用珊瑚珠，
修诛法用人头骨珠，
修观音法用菩提子珠，
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”

另外，
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。

从五部而言，
《 摄真实经 》中记载 ：

佛部以右手拇指与食指掐之，
金刚部以右手拇指与中指，
宝部以右手拇指与无名指，
莲花部以右手拇指与小指，
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。

从三部而言，
《 苏悉地经 》中记载 ：

佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，
中指与小指直立，
食指略屈附于中指中节以掐之；

莲花部以拇指与中指指尖相合，
舒展其余三指而掐之；

金刚部以拇指与食指指尖相合，
舒展其余三指而掐之。

结束语

佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，

如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 ：

“ 所蓄物，
可资身进道者，
即是增长善法之具。”

可是随着年湮代远、
律制久芜，

许多道具已经名实俱废了，

如齿木、
滤水囊等即属此例。

而佛珠不但未被废置，
反而更加承顺世间，

可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。

正因如此，
我才在几十种法具中，
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。

这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等，

就自己所知进行了详细的介绍，
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。

《 金刚经 》说 ：

“ 凡所有相，
皆是虚妄，
若见诸相非相，
即见如来。”

说明众生修行，

无论诵经、
念佛、
拜佛，

都不要
“ 执相 ”，

而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。

所以当我们在使用佛珠时，

不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。

只要我们能做到
“ 静虑离妄念，
持珠当心上 ”，

也就可以早证菩提、
成就涅盘了。

《假如王一博穿越成百里二郎》38:

“百里二郎，你不要以为只有你能炼制伏火雷霆！”天通道长被百里二郎气得够呛，指挥其他道士，“给我将他拿下！”王一博退步跳到旁边几案后，伸脚把几案上的瓶瓶罐罐往对面扑过来的道士身上踢过去，在一片“噼里啪啦”碎裂声中说：“我见过你炼制的伏火雷霆，威力不大，伏火或许可以，雷霆就有些言过其实！”

“唉哟！哎哎…我的丹药！我的丹药！”天通心疼的嚎叫两声，连忙挥手制止其他道士对百里二郎的追逐，指着他道，“你从何处学到炼制伏火雷霆的方子？是在我那手札中吗？”王一博不由一哂：“你那个手札里面写的都是错的，按照那些记载，根本炼不出伏火雷霆。”

“你…你怎知那是错的……”天通老脸一红，王一博却打断他的话说：“你这道士鬼鬼祟祟，既然那手札里写的都是错的，你为何还把手札珍而重之的藏在隐秘的蒲团里？莫非，手札里有你们春秋道的什么秘密？那个手札出自何人之手？”

“手札出自何人之手是你能过问的？你只需说出手札里到底哪里写的不对？你又是怎么炼制出伏火雷霆的？你最好给我如实说清楚，否则……”天通道长看着侃侃而谈的百里二郎就好像看到猎物，这个人手中，可是有着能成就神道大业的伏火雷霆方！无论用什么方法，他都要把伏火雷霆方从他手中弄过来！

王一博被他那狂热的眼神盯的心里发毛，他强作镇定地说：“说起炼丹之术，柳公应该也深谙此道，你怎么不找柳公帮你呢？据说当年很多神都的达官显贵都会去柳家求丹，区区伏火雷霆，在柳公手里还不是小意思？”

“你懂什么！柳公这些年屡试屡败，每每功败垂成……”天通对于百里二郎手中的伏火雷霆方已到痴迷的地步，听到他所说，没动脑子就顺着他的话说起来，说了两句才明白过来被百里二郎套话了，心中大怒，“是我问你！什么时候轮到你来问我。来人！给我将他拿下审问！”

这一回四个道士一起上，王一博双拳难敌八手，到底还是被他们抓住按跪在地上：“天通！士可杀不可辱，我这人吃软不吃硬！你要是敢动我一根头发，你就永远别想得到我的伏火雷霆方！不信咱们就试试！”

“你现在就给我炼制伏火雷霆，”天通走到百里二郎面前伸手抬起他的下巴，“最好别给我耍花样，否则，信不信我弄死你……”王一博不屑地一笑：“弄死我，谁给你炼伏火雷霆？蠢笨如你，凭自己的本事能炼成伏火雷霆吗？弄死我，不如你自己去死一死！”

“押他去丹室，我倒要看看你的本事是不是比你这张惹祸的嘴更厉害！”天通道长还真不舍得现在就弄死这个噎死人不偿命的家伙，不过……等拿到伏火雷霆方，就让他尝尝生不如死的滋味！到时候，先把他的舌头给割下来！

丹室。王一博被暂时允许自由行动，他边翻看炼丹的书籍边回想刚刚从天通道长那里得到的信息，手札肯定是出自春秋道中的大人物之手，可是为何祖父那里也有与手札同样字迹的手卷？难道祖父真的与春秋道有关系？还有柳公，这些年说是离开神都去修道，看起来也是一直躲起来研炼伏火雷霆，也就说，柳公真的是春秋道中人，甚至，与春秋道的关联比巽山公更深……

王一博从一堆书籍中翻到了那本《齐魏要术》，他认真的翻了翻，从介绍“北帝玄珠”的那一页上看到了百里宽仁的字迹。他要不要借此机会把这个身份诡秘的兄长引出来聊聊呢？或许，可以解开一些和剧中不尽相同的谜团……

“看什么呢？还不干你的活儿！”天通道长见百里二郎对着一本书籍发呆，不由心急的喝斥着他，那些书有什么可看的？他都快翻烂了也没寻到伏火雷霆方，这个烦人的家伙却顺利地炼制出来，可见是那些书籍无用！

王一博放下书，把炼制伏火雷霆所需要的材料胡乱抓几把，也不秤量，随意的丢进烧的正旺的丹炉里，丹炉内渐渐被旺火烧的越来越红，但在放北帝玄珠时，却没有让这极品硝石遇水成冰，而是直接舀了一勺丢入丹炉……天通在一旁认真地看着他操作，时而皱眉，时而沉思……

“天通，百里宽仁在春秋道中比你权力大吧？”王一博在天通沉思时忽然发问。天通恍然回神，大吃一惊：“你、你怎么、怎么得知……你在诈我？你真以为我不敢杀你？”他一把揪住百里二郎衣领。

“我可是百里宽仁的亲弟弟，你觉得你杀了我，他真的还能容得下你？”王一博毫不畏惧地看着他。天通脸色变了又变，到底还是放开了百里二郎：“你如何…得知……人都说百里二郎天赋异禀、凡术必通，你难道真的会卜卦占星、策算世事？”

王一博拿起那本《齐魏要术》，翻到北帝玄珠那一页：“我没你想的那么厉害，我只是看到了我兄长的字迹，所以，真的是诈一下你，碰碰运气……”“你……”天通道长没想到自己还是栽在百里二郎手里，“既然你猜到了，也不用瞒你，你兄长百里宽仁乃是我神道掌春使！所以，你若为我神道炼出伏火雷霆，也可入我神道，将来成就一番大业！”

“我对入神道没兴趣……”王一博随手把一丢丢不知道什么药材丢进丹炉，只见丹炉冒起一股白烟，一丹炉的材料就算给废了，别说伏火雷霆，连点火星儿都看不到了，“伏火雷霆方，就在我心里，这世上再无第二人知晓，你们想要，就让我兄长来见我……”

“你……你！”天通眼见一丹炉“伏火雷霆”功败垂成，心疼的指着百里二郎，“暴殄天物！你暴殄天物……我们修道炼丹之士，从不无故毁丹…你这狂妄嚣张的小子！”

”要么，让百里宽仁来见我，要么，你杀了我……”王一博拍了拍双手，拍掉根本看不到的灰尘，背负着双手看着天通道长。

天通在心里恨不得将他大卸八块，可一想到伏火雷霆方就在此人手中，也只得忍了，他咬牙切齿地说：“来人，将他押下去关起来，等掌春使亲自……审讯……”