欧丽娟先生。。。还是有立场和私货——女权立场。而我对女权是敏感与反感的。
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​脂砚斋讲过林黛玉和薛宝钗在现实中的原型是同一个人。
​欧丽娟先生是通过薛宝钗去立一个在复杂社会可以和男人相当或更上的成熟女性，说的在直白点独立女性。
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​林黛玉代表依附期、不成熟期、少女期的状态，对于现代女权立场来讲，这是“不圆满”的状态。
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​但《红楼梦》的作者若是男性，那可能一条准则是通用的：成熟女性达到极致无非是人性巅峰，二八妙龄左右的少女却是近于神性。
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​孺童般的天真短暂易失，所以弥足珍贵。在看林黛玉的时候，我是带入了这个心境。
少女天纯之美在薄弱都是对其他时期的美有碾压性优势的。
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​我认为作者这是把原型的少女时期塑造成林黛玉，成熟期塑造成薛宝钗。书中并没有明显褒贬，但我感觉到作者是更缅怀少女期的原型。而这是符合男性心理与审美的。
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​欧丽娟先生倒是配角的分析更好，当现代女权意识不那么发挥时，其分析可能更接近作者塑造人物时的推演。
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​至于大母神，其实就是欧丽娟先生女权立场的赤裸表现，大母神的孤雌纯阴的性质，表明其可以不需要阳的属性、男性，而独立繁衍万物。这是母系时期的信仰特征，欧丽娟先生的著作，我是感觉到她在褒宣这个内容。
​但问题在于少女是近于神性的，是故大母神（比如佛教度母、希腊雅典娜、中国女娲，印度三相神的各自妻子等等）是少女神性+母性神性的结合。而这两个恰恰又是现代独立女权比较不重视的。
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​所以欧丽娟先生语境中的大母神其实我觉得是指代比女性领导社会的象征，她把一些象征赋予无限美好，甚至冠以神性——大母神的解读。

《生吞》一部在连载期间获赞无数，令读者“睡意全无”“大气不敢喘”“数度泪崩”的人气佳作。连载尚未完成，影视版权已被各大影视公司哄抢。 跨越类型文学与纯文学的界限，将悬疑类型文学拉到了一个新高度。以多视角、多时间点的叙事技巧，生动而凝练的笔力，探讨人性，感知时代，试探每一个灵魂的至深处。 两桩相隔十年的少女奸杀案，一段深埋在五个少男少女间的青春往事。真相远比案件更残酷。 小孩子的恶是纯粹的恶，成年人的善是复杂的善。你有没有想过，我们都曾是戴罪之人
2003年冬，十七岁少女黄姝惨遭奸杀，全身赤裸被弃尸于一幢烂尾楼前的雪坑。大雪覆盖了胴体也掩盖了重要线索，作案手法和动机成迷。十年后，又一具少女尸体被剥光衣服丢进雪坑，作案手段完全复刻，可昔日重大嫌疑人却早已去世，追查此案的老刑警冯国金再次坠入迷雾。随着尘封旧案重见天日，一段深埋在五个少男少女间的残酷青春往事浮出水面……
书摘：
①只有孩子，才会把“未来”跟“美好”误解为同一个意思。
②成年人的善是复杂的善，孩子的恶才是纯粹的恶。、无缘由地彼此憎恨，或许也是人作为群居动物的天性之一。
③为了照亮她的生命，你将付之一炬
④散伙本事人间常态，只是遗憾没能成为你的例外和偏爱，做不到祝你幸福，那就祝你平安.
⑤多年以后我才知道，那叫爱，爱是干净的，不会弄脏谁
⑥挺讽刺的，人这一辈子，唯一逆生长的东西就是胆量
⑦孩子，欢迎来到这个跟残酷的世界，这一次，你是孤身一人
⑧人心底的自卑但凡被放出来过一次，这辈子就跟定你了
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当荷尔蒙用过，当激情褪去，爱情到底是什么呢，悲观的答案是：是怨声载道，是互相抬杠，是撕开所有的面纱、光环、装饰之后，看到另一个赤裸的躯体，是拿走所有的情感、学识和教养之后，看到另一只穿着衣服的猴子。

而积极的答案是：是两个互相迁就的灵魂，在交换见识，分享观点，是两个独立的精神，在换位思考，在推己及人，是两种完全不同的人格，在自我克制与迁就，其实爱情就是上天的某种恩赐。

我们应该感谢在这个自顾无暇的时代，有幸同行。