看电影之前有很多时间，两个小时，就走到三联书店去，厚厚的书代表着需要全身以赴的专注，在这个快年代几乎望而生畏，论如何在看电影之前看完一整本书，就捡了封塑已解的《冯唐诗百首》，坐到书店橱窗前的条桌边翻起来。看完就像手指滑过一百条微博一样的快，也没有更多感受，诗是多么珍贵的句子，比钻石还难遇求，在最近的年份里，说起诗，都没有比过那一年的“三行情诗”的惊艳。久久地惊艳，就像艳冠群芳。
【暴裂无声】，很好，可以与刘烨的【追凶者也】，陈建斌的【人山人海】拼作三部曲，这部人心之虐之压抑更具体。当然，这类的电影自然不会是票房热门。
也很珍贵。一个场子坐了寥寥无几的观众。
——好比【无问西东】说过：珍贵的你
我就是
【暴裂无声】，很好，可以与刘烨的【追凶者也】，陈建斌的【人山人海】拼作三部曲，这部人心之虐之压抑更具体。当然，这类的电影自然不会是票房热门。
也很珍贵。一个场子坐了寥寥无几的观众。
——好比【无问西东】说过：珍贵的你
我就是
《佛说阿弥陀经要解》浅讲（10）
2017-06-08
“若发诸禅定之时，”前面除觉分和舍觉分做到相当功夫时，禅定便自然现前。除舍的功夫越深，禅定的层次便越高。虽然我们是念佛人，不像修通途法门的人修诸禅定，我们念佛时心不外缘，专注一句佛号，心就定在这句佛号上，实际上就是修禅定。前面说过，念佛修的是无上深妙禅，是最高级的禅定。
禅定的境界无量无边，深浅不一。例如我们念佛念到功夫成片，便接近禅定了。念到事一心，即得禅定了。念到理一心，定功更深了。通常我们说的四禅八定是世间有漏禅。四禅是色界的四种禅定，八定则是色界的四禅定加五色界的四空定。所以八定包括四禅，不是四禅之外另有一个八定。严格讲世间禅是四禅定和四空定，最高的第八定是非想非非想定。再往上第九定就出三界了，那是阿罗汉证的，属于出世间禅。为什么一般修禅人达不到第九定呢？因烦恼难断，即这里讲的爱见妄想。他贪着禅定的境界，得少为足，止步不前。
“善能觉了诸禅虚假”，禅定的境界非常美妙，经上常讲禅悦为食，世间一切快乐皆比不上禅定之乐。当得禅定时，要慧照分明，不管出现什么样的境界相，身心有什么样的感受，皆是虚假不实，正如佛所说的：“凡所有相，皆是虚妄。”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“不生爱见妄想”。爱是贪着，即思惑，见即见惑。爱是妄想，见也是妄想，故称爱见妄想，即见思烦恼。在禅定中我们也会生烦恼，那个烦恼比较微细，我们应及时觉照，用前面的除舍功夫弃之，保持自己的心不为爱见所动，这样做去功夫才能长进，境界才会不断提升。心不生烦恼，不为境转，这就是定觉分。
解 若修出世道时，善能觉了，常使定慧均平。或心沉没，当念用择法精进喜三觉分以察起之。或心浮动，当念用除舍定三觉分以摄持之。调和适中，名念觉分。
这一段文，是释七觉分的最后一个念觉分。
“若修出世道时，善能觉了，常使定慧均平。”出世道即七科道品，修此能了生死出三界。这一条告诉我们如何对治修行中出现的问题。修道时要慧照分明，善能觉了，常使定慧均平。这里讲的定慧不是戒定慧的定慧，大家不要搞错，这里的定指昏沉，慧指散乱。
我们修行中有两个最大的毛病：一是昏沉，一是散乱。昏沉即心沉没，散乱即心浮动。我们在念佛堂里，尤其是打佛七时，常常看到这两种现象。念佛念了一段时间，坐下来止静时，有的人会打瞌睡，头垂下来睡着了，甚至打呼噜自己也不知道。这就是昏沉，用念觉分说，这是定多慧少的现象。还有一种人刚好相反，似乎平时没有什么妄想，一静下来，心里七上八下，不知道哪来的那么多妄想，连陈年烂账都翻出来了。这就是散乱，用念觉分说，他慧多定少，心定不下来。念觉分就是要觉悟了知，定和慧不能偏在一边，定多慧少不行，慧多定少也不行，常常要将二者调得相等，使定慧均平。下面便教我们对治这两大毛病的具体方法：
“当念用择法精进喜三觉分以察起之”。如果我们坐着念佛慧力小，定力大，其心沉没，即昏沉现前，精神提不起来，念字是智慧，要赶快觉悟，用择法、精进、喜这三觉分将心提起来。我们坐着昏沉，可起来拜佛或绕佛，因身体在动，便不至于打瞌睡了。这是用择法觉分对治。我们想人身难得，佛法难闻，现在我们已得人身，已闻佛法，要珍惜大好机缘，打起精神，精进用功。或者想阿弥陀佛在因地当法藏比丘时如何精进修道，本师释迦以及祖师大德精进修道的榜样，策励自己。这是用精进觉分对治。精进用功提起来，得法喜充满，精神即饱满，不再昏沉。这是喜觉分对治。所以择法、精进、喜三觉分是对治昏沉的法药。
“当用除舍定三觉分以摄持之”。如果我们念佛时慧力大，定力小，其心浮动，即打妄想，打妄想要觉悟得快，否则就跟着跑了。古德说：“不怕念起，只怕觉迟。”一有妄想起来，要马上觉察，用除、舍、定将此妄念收摄住。你若起贪嗔痴的念头，即用除断之。若见西方三圣，或光华瑞相在脑中像放电影似的，即用舍弃之。妄想是烦恼，要用定力将其伏住。一心念阿弥陀佛，将心收回来摄住，定在一句佛号上，不让妄想钻空子。所以除、舍、定三觉分是对治散乱的法药。
“调和适中，名念觉分。”其实我们修念佛法门的，不论是昏沉还是散乱，均可用一句佛号对治。昏沉时高声念佛，经行念佛，用佛号察起，驱除昏沉。散乱时迫顶念佛，摄心念佛，用佛号摄持，驱除妄想。令心专住在佛号上，自念自听，使心既不沉没，又不浮动，这就是调和适中。调和是调伏其心，令心平和安静。适中是不偏不倚，心不沉不浮。调和适中即定慧均平，这就是念觉分。
2017-06-08
“若发诸禅定之时，”前面除觉分和舍觉分做到相当功夫时，禅定便自然现前。除舍的功夫越深，禅定的层次便越高。虽然我们是念佛人，不像修通途法门的人修诸禅定，我们念佛时心不外缘，专注一句佛号，心就定在这句佛号上，实际上就是修禅定。前面说过，念佛修的是无上深妙禅，是最高级的禅定。
禅定的境界无量无边，深浅不一。例如我们念佛念到功夫成片，便接近禅定了。念到事一心，即得禅定了。念到理一心，定功更深了。通常我们说的四禅八定是世间有漏禅。四禅是色界的四种禅定，八定则是色界的四禅定加五色界的四空定。所以八定包括四禅，不是四禅之外另有一个八定。严格讲世间禅是四禅定和四空定，最高的第八定是非想非非想定。再往上第九定就出三界了，那是阿罗汉证的，属于出世间禅。为什么一般修禅人达不到第九定呢？因烦恼难断，即这里讲的爱见妄想。他贪着禅定的境界，得少为足，止步不前。
“善能觉了诸禅虚假”，禅定的境界非常美妙，经上常讲禅悦为食，世间一切快乐皆比不上禅定之乐。当得禅定时，要慧照分明，不管出现什么样的境界相，身心有什么样的感受，皆是虚假不实，正如佛所说的：“凡所有相，皆是虚妄。”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“不生爱见妄想”。爱是贪着，即思惑，见即见惑。爱是妄想，见也是妄想，故称爱见妄想，即见思烦恼。在禅定中我们也会生烦恼，那个烦恼比较微细，我们应及时觉照，用前面的除舍功夫弃之，保持自己的心不为爱见所动，这样做去功夫才能长进，境界才会不断提升。心不生烦恼，不为境转，这就是定觉分。
解 若修出世道时，善能觉了，常使定慧均平。或心沉没，当念用择法精进喜三觉分以察起之。或心浮动，当念用除舍定三觉分以摄持之。调和适中，名念觉分。
这一段文，是释七觉分的最后一个念觉分。
“若修出世道时，善能觉了，常使定慧均平。”出世道即七科道品，修此能了生死出三界。这一条告诉我们如何对治修行中出现的问题。修道时要慧照分明，善能觉了，常使定慧均平。这里讲的定慧不是戒定慧的定慧，大家不要搞错，这里的定指昏沉，慧指散乱。
我们修行中有两个最大的毛病：一是昏沉，一是散乱。昏沉即心沉没，散乱即心浮动。我们在念佛堂里，尤其是打佛七时，常常看到这两种现象。念佛念了一段时间，坐下来止静时，有的人会打瞌睡，头垂下来睡着了，甚至打呼噜自己也不知道。这就是昏沉，用念觉分说，这是定多慧少的现象。还有一种人刚好相反，似乎平时没有什么妄想，一静下来，心里七上八下，不知道哪来的那么多妄想，连陈年烂账都翻出来了。这就是散乱，用念觉分说，他慧多定少，心定不下来。念觉分就是要觉悟了知，定和慧不能偏在一边，定多慧少不行，慧多定少也不行，常常要将二者调得相等，使定慧均平。下面便教我们对治这两大毛病的具体方法：
“当念用择法精进喜三觉分以察起之”。如果我们坐着念佛慧力小，定力大，其心沉没，即昏沉现前，精神提不起来，念字是智慧，要赶快觉悟，用择法、精进、喜这三觉分将心提起来。我们坐着昏沉，可起来拜佛或绕佛，因身体在动，便不至于打瞌睡了。这是用择法觉分对治。我们想人身难得，佛法难闻，现在我们已得人身，已闻佛法，要珍惜大好机缘，打起精神，精进用功。或者想阿弥陀佛在因地当法藏比丘时如何精进修道，本师释迦以及祖师大德精进修道的榜样，策励自己。这是用精进觉分对治。精进用功提起来，得法喜充满，精神即饱满，不再昏沉。这是喜觉分对治。所以择法、精进、喜三觉分是对治昏沉的法药。
“当用除舍定三觉分以摄持之”。如果我们念佛时慧力大，定力小，其心浮动，即打妄想，打妄想要觉悟得快，否则就跟着跑了。古德说：“不怕念起，只怕觉迟。”一有妄想起来，要马上觉察，用除、舍、定将此妄念收摄住。你若起贪嗔痴的念头，即用除断之。若见西方三圣，或光华瑞相在脑中像放电影似的，即用舍弃之。妄想是烦恼，要用定力将其伏住。一心念阿弥陀佛，将心收回来摄住，定在一句佛号上，不让妄想钻空子。所以除、舍、定三觉分是对治散乱的法药。
“调和适中，名念觉分。”其实我们修念佛法门的，不论是昏沉还是散乱，均可用一句佛号对治。昏沉时高声念佛，经行念佛，用佛号察起，驱除昏沉。散乱时迫顶念佛，摄心念佛，用佛号摄持，驱除妄想。令心专住在佛号上，自念自听，使心既不沉没，又不浮动，这就是调和适中。调和是调伏其心，令心平和安静。适中是不偏不倚，心不沉不浮。调和适中即定慧均平，这就是念觉分。
《摔跤吧，爸爸》阿米尔.汗的又一杰作，好久没有兴奋和感动地的感觉了，而这个电影让我今天充满了激动，阿米尔汗的眼睛里有星星，有感情，有对电影的专注与特解，有良心。
摔跤，一个男人一辈子的斗志，盼着继承，没有男孩儿，女孩儿未尝不可，俩美丽的女儿那种折磨中的前进，与幸福……
喜剧，很感动的喜剧，很多笑点的喜剧，很认真的喜剧，其中旁白的侄子又起了那么重要的作用，14岁的女孩儿嫁给一个从未谋面的男人，与锅碗瓢盆相伴，相夫教子一辈子，这不该是一个女孩儿的命运，看着汗训练自己的女儿，满眼的坚定与信任，女儿的顽皮，认真，穿男装，被剪头发，反抗着的成长，一直前进着的成长……
腐败无知的官员和教练，体育弱国的官僚阶级，都是一个民族的悲哀，而汗在无声又顽强的反抗，
摔跤看的所有电影院的观众为之动容，激动，鼓励，尖叫，从来没有在电影院有这种感觉，大家仿佛都在比赛现场一般，
好电影是用心看的[心]体型变化也是着实心疼和佩服，另外，演女儿的那俩帅爆了帅爆了
摔跤，一个男人一辈子的斗志，盼着继承，没有男孩儿，女孩儿未尝不可，俩美丽的女儿那种折磨中的前进，与幸福……
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