道教烧香的敬神礼仪 ͏
「烧香」和「叩拜」是道教最基本的敬神礼仪。
古人说的好：晨昏三叩首，早晚一炉香。道教烧香烧三炷香，燃三炷香代表道教「尊三宝」，即「道、经、师」「三宝」也。烧香「尊三宝」不忘「三宝」也。
（1）道教信众上香礼仪
《三宝香》上说：稽首皈依道…愿烧道宝香生生常供养；稽首皈依经…愿烧经宝香生生常供养；稽首皈依师…愿烧师宝香生生常供养，香供养道经师宝天尊。
也可烧一炷香，表示「大道无二」，《金光咒》上说「三界内外，惟道独尊」。
烧香时不分男女，皆用左手烧香，因左手为善手故／右手处理万事，视为不吉。香在临焚时不得持香鼻嗅，须先用残香借灯火燃着后，双手持香须过耳，左手临炉便上香。
如果有明火，需上下搧灭，不能用嘴去吹。烧香正炉以三炷为宜。按中、左、右分别插入炉内，三炷香要插平、插直，间隔不过一寸宽。正位上香讫，再上左位，次上右位，左右其他神位平日一炷或三炷仪式相同。
烧香要插平是要求烧香者心平气和，插直是要求烧香者心地正直，间隔不过寸宽是说寸心感神。《大梵斗仪》中有两首烧香诗说的很好，其一说：身右属阴左属阳，青龙位上号生方。因其日月升天处，所以焚香左手良。
其二说：香栽宝鼎细端严，只宜平直不宜偏。香若正时心亦正，心香合一是真虔。
从这两首诗可以看出，烧香用左手，还有左为阳，是生方的意蕴。而且告诫人们心正香正，心邪香歪，心香合－是烧香应该达到的。以上是烧线香。
烧檀香比较讲究。烧檀香或降香、沉香，皆须有专备的香炉，香要劈作一分粗细，一寸长短，还要另备一些香面。
烧时，先用香匕在檀香炉中间把香灰挖一小坑，填入香面，用运板运平，香面上微盖一层香灰，燃一点点线香插进香面，香面在香灰的掩盖下自然燃烧，这时拈香者的初炷香入时，就会有一缕祥烟，从炉中直腾起来。
这种烧香方式，在道观中只有庙中住持或道场中高功拈这种香，信徒进香皆是烧线香而不烧檀香。或有香客烧檀香，也只是把带的檀香烧于炉内即可，不用这样讲究的。
烧檀香比较讲究。烧檀香或降香、沉香，皆须有专备的香炉，香要劈作一分粗细，一寸长短，还要另备一些香面。
烧时，先用香匕在檀香炉中间把香灰挖一小坑，填入香面，用运板运平，香面上微盖一层香灰，燃一点点线香插进香面，香面在香灰的掩盖下自然燃烧，这时拈香者的初炷香入时，就会有一缕祥烟，从炉中直腾起来。
这种烧香方式，在道观中只有庙中住持或道场中高功拈这种香，信徒进香皆是烧线香而不烧檀香。或有香客烧檀香，也只是把带的檀香烧于炉内即可，不用这样讲究的。
烧香时可默念《祝香咒》。《祝香咒》为：道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣／吾关告，迳达九天。因信徒无神职，臣念吾字。或念「常焚心香得大清静」也可以。
信徒在烧香的时候还有一条需要注意的是：对罗天的星斗不敬檀香。如斗姥、星主、北斗星君等神灵，宜焚降香。
《大梵斗仪》忌檀诗说：女青天律禁檀然，违者酆都罪祖先。此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。
「烧香」有什么内涵呢？有什么宗教的义蕴呢？
1 香为道门五供养之一，烧香申供养之义。《天地科》香文说：伏以，道香德香无为香，无为清静自然香…香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界众神，香云达信，传香有偈，宝号称扬。
2 以香传信。道教认为香烟能结成云篆，能将人们的愿望带到神灵那儿。《三清科》香文说：臣闻，高高碧落，凭百合真香以传信。杳杳寥阳，申一念丹衷而上叩。兹当朝奏，必假香传。
夫香者，生居海岛，长在灵山，烈火方焚，清风相送。吹入黄金殿内，万神遥闻。飘至白玉阶前，众圣悉知。一炉既腾，万真洞鉴。
有的信徒认为：香烧的越多越好，烧的越多神更灵验；烧的越大越好，烧的越大神生欢喜。其实这是一种错误的观念，心诚，烧一炷香就可以了。心不诚，烧的再多也无益处。
经上说：－炷真香通信去，上圣高真降福来。因此，道教提倡文明敬香，环保敬香的理念。希望信徒能摒弃错误的烧香观念，具足正信。
3 香能荡秽。道教认为尘凡混浊，不能降格真灵。因此迎神之先必焚香以荡秽，使不洁之气消散。
4 香具神力。道书上有「返魂香亅的说法，即香能使枯骨更生。《济孤科》香文说：得之者枯骨更生，闻之者飞潜随性。
《太清显化仪》献香条说：在道之中，惟香是尚。出清微者名解脱，有济幽度显之功。产聚窟者号返生，有起死回骸之妙。
当然这种香多为高功（法坛上主持道场的道士为高功）加持法力后的香。
5 香具有道、德、无为、清静丶自然、妙洞、灵宝慧、超三界之德。
《三清朝科》香文说：夫此香者，生于混沌之先，得自徘徊之后。自本自根，不染一嚣之尘垢。彻空彻巨，实赖大地以生成。这段香文中的“混沌之先”、“自本自根”都是形容道的。
又《荡秽科》说：夫香者，飞云结篆，明德惟馨。宁全真《上清灵宝大法》对香的「八德」有一个解释，他说：道香者，心香清香也。
德香者，神也。无为者，身也…曰自然者，神不散乱，以意役神…这里所提到的道、德、无为、自然、清静等是道教根本的教理教义，道教根本教理教义赋诸于香，旨在教人在日常烧香时时刻提醒自已不忘道教信仰之根本！
6 心香合一。所烧的香是外在的香，内在的香即我们的心香。烧外在的香在于点燃内在的香，所谓心香一瓣。如果到道观没有带香，只徒手礼拜，若能焚起心香，亦是表达虔诚之意。
烧香告诉我们很多道理，它并不是－种简单的仪式，而是有其玄深内涵的。教门高真无不重视烧香，认为：万法之中，焚香为先。
不管是道门日常诵经、还是举行道场法事，都有焚香、祝香、发炉、复炉等与香有关的礼神仪式。
#生活小常识##学道入门##道教仪范#
「烧香」和「叩拜」是道教最基本的敬神礼仪。
古人说的好：晨昏三叩首，早晚一炉香。道教烧香烧三炷香，燃三炷香代表道教「尊三宝」，即「道、经、师」「三宝」也。烧香「尊三宝」不忘「三宝」也。
（1）道教信众上香礼仪
《三宝香》上说：稽首皈依道…愿烧道宝香生生常供养；稽首皈依经…愿烧经宝香生生常供养；稽首皈依师…愿烧师宝香生生常供养，香供养道经师宝天尊。
也可烧一炷香，表示「大道无二」，《金光咒》上说「三界内外，惟道独尊」。
烧香时不分男女，皆用左手烧香，因左手为善手故／右手处理万事，视为不吉。香在临焚时不得持香鼻嗅，须先用残香借灯火燃着后，双手持香须过耳，左手临炉便上香。
如果有明火，需上下搧灭，不能用嘴去吹。烧香正炉以三炷为宜。按中、左、右分别插入炉内，三炷香要插平、插直，间隔不过一寸宽。正位上香讫，再上左位，次上右位，左右其他神位平日一炷或三炷仪式相同。
烧香要插平是要求烧香者心平气和，插直是要求烧香者心地正直，间隔不过寸宽是说寸心感神。《大梵斗仪》中有两首烧香诗说的很好，其一说：身右属阴左属阳，青龙位上号生方。因其日月升天处，所以焚香左手良。
其二说：香栽宝鼎细端严，只宜平直不宜偏。香若正时心亦正，心香合一是真虔。
从这两首诗可以看出，烧香用左手，还有左为阳，是生方的意蕴。而且告诫人们心正香正，心邪香歪，心香合－是烧香应该达到的。以上是烧线香。
烧檀香比较讲究。烧檀香或降香、沉香，皆须有专备的香炉，香要劈作一分粗细，一寸长短，还要另备一些香面。
烧时，先用香匕在檀香炉中间把香灰挖一小坑，填入香面，用运板运平，香面上微盖一层香灰，燃一点点线香插进香面，香面在香灰的掩盖下自然燃烧，这时拈香者的初炷香入时，就会有一缕祥烟，从炉中直腾起来。
这种烧香方式，在道观中只有庙中住持或道场中高功拈这种香，信徒进香皆是烧线香而不烧檀香。或有香客烧檀香，也只是把带的檀香烧于炉内即可，不用这样讲究的。
烧檀香比较讲究。烧檀香或降香、沉香，皆须有专备的香炉，香要劈作一分粗细，一寸长短，还要另备一些香面。
烧时，先用香匕在檀香炉中间把香灰挖一小坑，填入香面，用运板运平，香面上微盖一层香灰，燃一点点线香插进香面，香面在香灰的掩盖下自然燃烧，这时拈香者的初炷香入时，就会有一缕祥烟，从炉中直腾起来。
这种烧香方式，在道观中只有庙中住持或道场中高功拈这种香，信徒进香皆是烧线香而不烧檀香。或有香客烧檀香，也只是把带的檀香烧于炉内即可，不用这样讲究的。
烧香时可默念《祝香咒》。《祝香咒》为：道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣／吾关告，迳达九天。因信徒无神职，臣念吾字。或念「常焚心香得大清静」也可以。
信徒在烧香的时候还有一条需要注意的是：对罗天的星斗不敬檀香。如斗姥、星主、北斗星君等神灵，宜焚降香。
《大梵斗仪》忌檀诗说：女青天律禁檀然，违者酆都罪祖先。此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。
「烧香」有什么内涵呢？有什么宗教的义蕴呢？
1 香为道门五供养之一，烧香申供养之义。《天地科》香文说：伏以，道香德香无为香，无为清静自然香…香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界众神，香云达信，传香有偈，宝号称扬。
2 以香传信。道教认为香烟能结成云篆，能将人们的愿望带到神灵那儿。《三清科》香文说：臣闻，高高碧落，凭百合真香以传信。杳杳寥阳，申一念丹衷而上叩。兹当朝奏，必假香传。
夫香者，生居海岛，长在灵山，烈火方焚，清风相送。吹入黄金殿内，万神遥闻。飘至白玉阶前，众圣悉知。一炉既腾，万真洞鉴。
有的信徒认为：香烧的越多越好，烧的越多神更灵验；烧的越大越好，烧的越大神生欢喜。其实这是一种错误的观念，心诚，烧一炷香就可以了。心不诚，烧的再多也无益处。
经上说：－炷真香通信去，上圣高真降福来。因此，道教提倡文明敬香，环保敬香的理念。希望信徒能摒弃错误的烧香观念，具足正信。
3 香能荡秽。道教认为尘凡混浊，不能降格真灵。因此迎神之先必焚香以荡秽，使不洁之气消散。
4 香具神力。道书上有「返魂香亅的说法，即香能使枯骨更生。《济孤科》香文说：得之者枯骨更生，闻之者飞潜随性。
《太清显化仪》献香条说：在道之中，惟香是尚。出清微者名解脱，有济幽度显之功。产聚窟者号返生，有起死回骸之妙。
当然这种香多为高功（法坛上主持道场的道士为高功）加持法力后的香。
5 香具有道、德、无为、清静丶自然、妙洞、灵宝慧、超三界之德。
《三清朝科》香文说：夫此香者，生于混沌之先，得自徘徊之后。自本自根，不染一嚣之尘垢。彻空彻巨，实赖大地以生成。这段香文中的“混沌之先”、“自本自根”都是形容道的。
又《荡秽科》说：夫香者，飞云结篆，明德惟馨。宁全真《上清灵宝大法》对香的「八德」有一个解释，他说：道香者，心香清香也。
德香者，神也。无为者，身也…曰自然者，神不散乱，以意役神…这里所提到的道、德、无为、自然、清静等是道教根本的教理教义，道教根本教理教义赋诸于香，旨在教人在日常烧香时时刻提醒自已不忘道教信仰之根本！
6 心香合一。所烧的香是外在的香，内在的香即我们的心香。烧外在的香在于点燃内在的香，所谓心香一瓣。如果到道观没有带香，只徒手礼拜，若能焚起心香，亦是表达虔诚之意。
烧香告诉我们很多道理，它并不是－种简单的仪式，而是有其玄深内涵的。教门高真无不重视烧香，认为：万法之中，焚香为先。
不管是道门日常诵经、还是举行道场法事，都有焚香、祝香、发炉、复炉等与香有关的礼神仪式。
#生活小常识##学道入门##道教仪范#
【大字杜鹃：深闺佳丽 独树一帜】#大字杜鹃##树木传奇#
推荐词
大字杜鹃，叶片在每个短枝上5枚轮生，看起来是中文的“大”字。在花季绽放时，大字杜鹃同其他杜鹃一样给人以热闹喧腾的感觉，而不是花季时，深绿色的叶片，却给人以另一种美感。大字杜鹃在杜鹃家族中独树一帜，枝繁叶茂，绮丽多姿，萌发力强，观姿、观花、观叶皆宜，在园林绿化、生态修复领域有较高的应用价值。
树木档案
大字杜鹃，又名五叶杜鹃、皇家杜鹃，杜鹃花科杜鹃花属，落叶灌木，高1—4.5米。枝近轮生，幼枝黄褐色或淡棕色，老枝灰褐色。叶纸质，倒卵形或阔倒卵形，较大，5枚轮生于每个枝的枝顶，形如“大”字，因此得名大字杜鹃。伞形花序顶生，有花3—6朵，先花后叶或与叶同时开放；花冠蔷薇色或白色至粉红色，辐状漏斗形。主要分布于我国东北长白山区的东部、东南部。朝鲜、韩国、日本、俄罗斯也有少量分布。
五枚叶子 造型别致
杜鹃花，是中国十大传统名花之一，深受我国人民喜爱。中国东北地域广袤，生态优越，杜鹃花种类丰富，共有8种、1变种、1变型。每年4—6月，各种漂亮的杜鹃花从辽东半岛至大兴安岭次第开放，构成了一幅幅美丽的画卷。一簇簇妩媚动人的迎红杜鹃、兴安杜鹃让你心旷神怡，一片片风姿绰约的牛皮杜鹃、苞叶杜鹃让你魂牵梦绕，一山山柔美入画的照白杜鹃、短果杜鹃让你啧啧称奇，更有那一朵朵端庄典雅的大字杜鹃让你流连忘返。
大字杜鹃，株形优美、古拙苍劲、枝干虬曲、花瓣硕大、气味清香，特别是叶片造型新颖，5枚轮生于枝头，呈“大”字形，惟妙惟肖，仿佛书写着天地之大。
大字杜鹃多数分布在柞树、椴树等阔叶林下、林缘、林间空地。花色呈现浅粉、深粉、粉中带白、白中带粉等多种花色，也有干净素雅的纯白色，盛花时极为美丽，散发着恬淡文雅的气息，在杜鹃家族中独树一帜，令人耳目一新。
天地之大，心若随性，东北黑土地无处不是家。
吉林省延边朝鲜族自治州珲春市敬信地区的小盘岭，是当地观赏大字杜鹃最好的地点，分布面积有10公顷之多。初春时节，大字杜鹃竞相开放，枝头挂满花朵，煞是喜人。大字杜鹃观赏性强，沿着林间小路两侧分布，形成多处长达100—200米的花廊，顺着山坡的高度，层层叠叠形成别具一格的花墙，从山坡向下望去，又是一片花的海洋。
辽宁省桓仁县枫林谷的大山之中，也隐匿着一簇簇大字杜鹃，在这里形成群落，在山花之中最为耀眼。每年5月，大字杜鹃在这里延绵起伏，或粉红、或洁白，随着暖风徐来，清香缕缕。
辽宁省丹东市的杜鹃花全国闻名，北郊的五龙山一处幽静的山谷中，藏有6万多株野生大字杜鹃，绵延2000多米，形成一条杜鹃花带，这些大字杜鹃大约都在百年以上。
在韩国汉拿山，春天大字杜鹃盛开时，红彤彤的一片与山陵的绿色交相辉映，是登山客心目中的“天国花园”。
对于杜鹃花，诗人白居易曾写道：“闲折两枝持在手，细看不似人间有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。”可谓是对杜鹃花的最高赞誉，所以，杜鹃花又有“花中西施”之美誉。从古至今，杜鹃花以她的坦荡热烈一直被歌颂，但从植物分布区和古诗人活动区看，古诗人未见过大字杜鹃，咏颂其他杜鹃都如此美妙，若咏颂大字杜鹃该是何等惊艳。
深闺佳丽 温婉大方
大字杜鹃与东北其他种杜鹃相比，有较易于区别的特征：植株高大，树高、树冠都可达3米，最高可达4.5米，树下部粗干可达7—8厘米；叶片宽大，倒卵状或阔倒卵形，长4.5—11.5厘米，宽2.5—6.5厘米；花瓣硕大，花径是兴安杜鹃、迎红杜鹃的3倍。
兴安杜鹃、迎红杜鹃是东北著名“映山红”，大字杜鹃大气度，不与其争花期，而是把精力放在长叶子上，待嫩绿色的叶子长出10多厘米长，此时兴安杜鹃和迎红杜鹃的花期已过，它才慢慢展开花蕾。大字杜鹃花大，花冠也更舒展，比兴安杜鹃和迎红杜鹃更加美观大方。大字杜鹃最能吸引游客并勾起人们好奇心的“招牌”就是叶形像“大”字，也有其多变的花色，白色至粉红色的多种深浅变化，也是大字杜鹃被誉为“百花王”“花叶兼美的著名木本花卉”的重要原因之一。
有人这样描述：第一次见大字杜鹃花，眼前会一亮。清透、淡雅、婀娜多姿如青春期的少女一般。
大字杜鹃又名皇家杜鹃，名副其实，在杜鹃家族中独树一帜，株形古拙苍劲、枝干虬曲，花瓣硕大，气味清香，秋后叶子变成引人注目的鲜艳红色、橙色和黄色，展示最佳色彩，令人惊叹，大字杜鹃是少有的集观姿、观花和观叶于一体的观赏植物。
大字杜鹃坚守黑土地，坚守理想，默默奉献，是深闺的“佳丽”，如高山流水，耐得住寂寞，舒展大境界，丰富了大美长白山森林景观，给大东北带来了宝贵的精神财富。
生命顽强 先锋植物
大字杜鹃作为高山、亚高山针叶林生态系统和阔叶林生态系统的优势种群，能够有效地防止水土流失和石漠化，对维持生态系统平衡性起到重要作用。
红松、落叶松、云杉、沙松组成东北林区最大面积针叶人工林，有些地方已被划为公益林。与阔叶林及针阔混交林相比，人工针叶林由于树种结构单一，年龄和高矮比较接近，相对密集，林下少光，一般植物难以生长，松针不易腐烂，树林中营养循环阻断，土壤营养匮乏，逐步酸化，造成生态功能退化，失去森林海绵保持水源的能力，严重影响公益林生态功能的发挥。
退化生态系统的修复依赖于林下植被多样性的增加，大字杜鹃生态适应幅度大，不惧酸性土壤，不惧遮阴，是恢复针叶林下植物多样性最佳的先锋植物。大字杜鹃在林下栽植，改变林下生态环境，促进林地有机质的积累，创造适宜条件，诱导其他植物进入，进而恢复生物多样性，恢复生态功能。园林绿化林冠下也可栽植大字杜鹃，在林冠下打造花海景观。
我国具有悠久的园林植物栽培与利用历史，传统花卉是华夏文明的宝贵遗产。19世纪以来，起源于我国的很多传统花卉成为欧美国家花园中不可或缺的一部分，其中杜鹃占比很大，杜鹃扮靓多姿多彩的春天，如今，全球人工育成的杜鹃品种达5000多个，其亲本材料多源自中国。
色彩缤纷的杜鹃花成为英国爱丁堡皇家植物园春季最美的景观，来自中国的大字杜鹃便在其中，大字杜鹃在那里被称为皇家杜鹃，以其株形紧凑、花朵密集、花簇庞大，春天的芳香和秋叶的壮美而闻名。大字杜鹃这种珍稀植物潜在的功能和价值还有待进一步研究和挖掘，作为生态修复、提取芳香油、园林遗传育种与品种改良的优良种质资源开发和利用，前景广阔。（刘玉波 杨晓光https://t.cn/A6SoG43o）
推荐词
大字杜鹃，叶片在每个短枝上5枚轮生，看起来是中文的“大”字。在花季绽放时，大字杜鹃同其他杜鹃一样给人以热闹喧腾的感觉，而不是花季时，深绿色的叶片，却给人以另一种美感。大字杜鹃在杜鹃家族中独树一帜，枝繁叶茂，绮丽多姿，萌发力强，观姿、观花、观叶皆宜，在园林绿化、生态修复领域有较高的应用价值。
树木档案
大字杜鹃，又名五叶杜鹃、皇家杜鹃，杜鹃花科杜鹃花属，落叶灌木，高1—4.5米。枝近轮生，幼枝黄褐色或淡棕色，老枝灰褐色。叶纸质，倒卵形或阔倒卵形，较大，5枚轮生于每个枝的枝顶，形如“大”字，因此得名大字杜鹃。伞形花序顶生，有花3—6朵，先花后叶或与叶同时开放；花冠蔷薇色或白色至粉红色，辐状漏斗形。主要分布于我国东北长白山区的东部、东南部。朝鲜、韩国、日本、俄罗斯也有少量分布。
五枚叶子 造型别致
杜鹃花，是中国十大传统名花之一，深受我国人民喜爱。中国东北地域广袤，生态优越，杜鹃花种类丰富，共有8种、1变种、1变型。每年4—6月，各种漂亮的杜鹃花从辽东半岛至大兴安岭次第开放，构成了一幅幅美丽的画卷。一簇簇妩媚动人的迎红杜鹃、兴安杜鹃让你心旷神怡，一片片风姿绰约的牛皮杜鹃、苞叶杜鹃让你魂牵梦绕，一山山柔美入画的照白杜鹃、短果杜鹃让你啧啧称奇，更有那一朵朵端庄典雅的大字杜鹃让你流连忘返。
大字杜鹃，株形优美、古拙苍劲、枝干虬曲、花瓣硕大、气味清香，特别是叶片造型新颖，5枚轮生于枝头，呈“大”字形，惟妙惟肖，仿佛书写着天地之大。
大字杜鹃多数分布在柞树、椴树等阔叶林下、林缘、林间空地。花色呈现浅粉、深粉、粉中带白、白中带粉等多种花色，也有干净素雅的纯白色，盛花时极为美丽，散发着恬淡文雅的气息，在杜鹃家族中独树一帜，令人耳目一新。
天地之大，心若随性，东北黑土地无处不是家。
吉林省延边朝鲜族自治州珲春市敬信地区的小盘岭，是当地观赏大字杜鹃最好的地点，分布面积有10公顷之多。初春时节，大字杜鹃竞相开放，枝头挂满花朵，煞是喜人。大字杜鹃观赏性强，沿着林间小路两侧分布，形成多处长达100—200米的花廊，顺着山坡的高度，层层叠叠形成别具一格的花墙，从山坡向下望去，又是一片花的海洋。
辽宁省桓仁县枫林谷的大山之中，也隐匿着一簇簇大字杜鹃，在这里形成群落，在山花之中最为耀眼。每年5月，大字杜鹃在这里延绵起伏，或粉红、或洁白，随着暖风徐来，清香缕缕。
辽宁省丹东市的杜鹃花全国闻名，北郊的五龙山一处幽静的山谷中，藏有6万多株野生大字杜鹃，绵延2000多米，形成一条杜鹃花带，这些大字杜鹃大约都在百年以上。
在韩国汉拿山，春天大字杜鹃盛开时，红彤彤的一片与山陵的绿色交相辉映，是登山客心目中的“天国花园”。
对于杜鹃花，诗人白居易曾写道：“闲折两枝持在手，细看不似人间有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。”可谓是对杜鹃花的最高赞誉，所以，杜鹃花又有“花中西施”之美誉。从古至今，杜鹃花以她的坦荡热烈一直被歌颂，但从植物分布区和古诗人活动区看，古诗人未见过大字杜鹃，咏颂其他杜鹃都如此美妙，若咏颂大字杜鹃该是何等惊艳。
深闺佳丽 温婉大方
大字杜鹃与东北其他种杜鹃相比，有较易于区别的特征：植株高大，树高、树冠都可达3米，最高可达4.5米，树下部粗干可达7—8厘米；叶片宽大，倒卵状或阔倒卵形，长4.5—11.5厘米，宽2.5—6.5厘米；花瓣硕大，花径是兴安杜鹃、迎红杜鹃的3倍。
兴安杜鹃、迎红杜鹃是东北著名“映山红”，大字杜鹃大气度，不与其争花期，而是把精力放在长叶子上，待嫩绿色的叶子长出10多厘米长，此时兴安杜鹃和迎红杜鹃的花期已过，它才慢慢展开花蕾。大字杜鹃花大，花冠也更舒展，比兴安杜鹃和迎红杜鹃更加美观大方。大字杜鹃最能吸引游客并勾起人们好奇心的“招牌”就是叶形像“大”字，也有其多变的花色，白色至粉红色的多种深浅变化，也是大字杜鹃被誉为“百花王”“花叶兼美的著名木本花卉”的重要原因之一。
有人这样描述：第一次见大字杜鹃花，眼前会一亮。清透、淡雅、婀娜多姿如青春期的少女一般。
大字杜鹃又名皇家杜鹃，名副其实，在杜鹃家族中独树一帜，株形古拙苍劲、枝干虬曲，花瓣硕大，气味清香，秋后叶子变成引人注目的鲜艳红色、橙色和黄色，展示最佳色彩，令人惊叹，大字杜鹃是少有的集观姿、观花和观叶于一体的观赏植物。
大字杜鹃坚守黑土地，坚守理想，默默奉献，是深闺的“佳丽”，如高山流水，耐得住寂寞，舒展大境界，丰富了大美长白山森林景观，给大东北带来了宝贵的精神财富。
生命顽强 先锋植物
大字杜鹃作为高山、亚高山针叶林生态系统和阔叶林生态系统的优势种群，能够有效地防止水土流失和石漠化，对维持生态系统平衡性起到重要作用。
红松、落叶松、云杉、沙松组成东北林区最大面积针叶人工林，有些地方已被划为公益林。与阔叶林及针阔混交林相比，人工针叶林由于树种结构单一，年龄和高矮比较接近，相对密集，林下少光，一般植物难以生长，松针不易腐烂，树林中营养循环阻断，土壤营养匮乏，逐步酸化，造成生态功能退化，失去森林海绵保持水源的能力，严重影响公益林生态功能的发挥。
退化生态系统的修复依赖于林下植被多样性的增加，大字杜鹃生态适应幅度大，不惧酸性土壤，不惧遮阴，是恢复针叶林下植物多样性最佳的先锋植物。大字杜鹃在林下栽植，改变林下生态环境，促进林地有机质的积累，创造适宜条件，诱导其他植物进入，进而恢复生物多样性，恢复生态功能。园林绿化林冠下也可栽植大字杜鹃，在林冠下打造花海景观。
我国具有悠久的园林植物栽培与利用历史，传统花卉是华夏文明的宝贵遗产。19世纪以来，起源于我国的很多传统花卉成为欧美国家花园中不可或缺的一部分，其中杜鹃占比很大，杜鹃扮靓多姿多彩的春天，如今，全球人工育成的杜鹃品种达5000多个，其亲本材料多源自中国。
色彩缤纷的杜鹃花成为英国爱丁堡皇家植物园春季最美的景观，来自中国的大字杜鹃便在其中，大字杜鹃在那里被称为皇家杜鹃，以其株形紧凑、花朵密集、花簇庞大，春天的芳香和秋叶的壮美而闻名。大字杜鹃这种珍稀植物潜在的功能和价值还有待进一步研究和挖掘，作为生态修复、提取芳香油、园林遗传育种与品种改良的优良种质资源开发和利用，前景广阔。（刘玉波 杨晓光https://t.cn/A6SoG43o）
#Anne的读拉松[超话]##龟速阅读记#
⑤《癌症楼》- 8.5/10
讲述一座医院、一间病房里的形形色色的人。在这里，过往并不重要，疾病面前人人平等。有的人多年辗转却没放弃自救，有的人肆意洒脱随性而动，有些人带着希望奔向注定戛然而止的旅程……
读完之后没有太具体的记忆点，只觉得这里是医院，有希望，有无奈，有放弃，也有不管不顾的“去-他-妈-的”，倒更像是整个时代和社会的缩影了。
摘录了最后一段话，结尾很妙，值得加1分。
对了，如果每个人能只有一个名字，我愿意再加0.5分[跪了][跪了][跪了]
⑤《癌症楼》- 8.5/10
讲述一座医院、一间病房里的形形色色的人。在这里，过往并不重要，疾病面前人人平等。有的人多年辗转却没放弃自救，有的人肆意洒脱随性而动，有些人带着希望奔向注定戛然而止的旅程……
读完之后没有太具体的记忆点，只觉得这里是医院，有希望，有无奈，有放弃，也有不管不顾的“去-他-妈-的”，倒更像是整个时代和社会的缩影了。
摘录了最后一段话，结尾很妙，值得加1分。
对了，如果每个人能只有一个名字，我愿意再加0.5分[跪了][跪了][跪了]
✋热门推荐