#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
50句古诗词，带你找寻心目中理想的夏天！
头条号：缱绻风铃
1、首夏犹清和，芳草亦未歇。——谢灵运《游赤石进帆海》
2、深居俯夹城，春去夏犹清。——《晚晴》
3、人皆苦炎热，我爱夏日长。——李昂《夏日联句》
4、清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽。——杜甫《忸村》
5、农夫方夏耘，安坐吾敢食。——戴复古《大热》
6、卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。——苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》
7、 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。——《暑旱苦热》
8、 懒摇白羽扇，裸袒青林中。——《夏日山中》
9、 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。——翁卷《乡村四月》
10、 首夏犹清和，芳草亦未歇。——南朝宋•谢灵运《游赤石进帆海》
11、 丽景烛春余，清阴澄夏首。——南朝梁•王僧儒《侍宴》
12、 麦随风里熟，梅逐雨中黄。——北周•庾信《奉和夏日应令》
13、 山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。——唐•孟浩然《夏日南亭怀辛大》
14、 小池残暑退，高树早凉归。—— 唐•沈佺期《夏晚寓直省中》
15、 仲夏苦夜短，开轩纳微凉 。——唐•杜甫《夏夜叹》
16、 绿阴生昼静，孤花表春余。—— 唐•韦应物《游开元精舍》
17、 残云收夏暑，新雨带秋岚。—— 唐•岑参《水亭送华阴王少府还县》
18、 夏半阴气始，淅然云景秋。—— 唐•韩愈《送刘师服》
19、 残暑蝉催尽，新秋雁带来。—— 唐•白居易《宴散》
20、 江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。—— 唐•贾弇《孟夏》
21、 岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒。—— 唐•方干《题报恩寺上方》
22、 墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花。—— 唐•张蠙《夏日题老将林亭》
23、 晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。—— 宋•王安石《初夏即事》
24、 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。—— 宋•秦观《三月晦日偶题》
25、 风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。—— 宋•周邦彦《满庭芳•夏景》
26、 过雨荷花满院香，沉李浮瓜冰雪凉。—— 宋•李重元《忆王孙•夏词》
27、 谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。—— 宋•朱淑真《即景》
28、 日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。—— 宋•范成大《四时田园杂兴》
29、 清风破暑连三日。—— 元•王挥《过沙沟店》
30、 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。—— 宋•赵师秀《有约》
31、 力尽不知热，但惜夏日长。——唐•白居易《观刈麦》
32、 首夏犹清和，芳草亦未歇。——谢灵运《游赤石进帆海》
33、 农夫方夏耘，安坐吾敢食。——戴复古《大热》
34、 人皆苦炎热，我爱夏日长。——李昂《夏日联句》
35、 连雨不知春去，一晴方觉夏深。——范成大《喜晴》
36、 清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽。——唐•杜甫《忸村》
37、 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。——翁卷《乡村四月》
38、 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——辛弃疾《西江月•夜行黄沙道中》
39、 绿树村边合，青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》
40、 糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。——杜甫《绝句漫兴》
41、 松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。——戴叔伦《题稚川山秀》
42、 自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥。——杜甫《江村》
43、 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。——(杜甫：《江村》、
44、 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。—— (高骈：《山亭夏日》、
45、 绿树村边合，青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》
46、 绿荫不减来时路，添得黄鹂四五声。——《三衢道中》
47、 南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。——《夏昼偶作》
48、 晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。——《初夏即事》
49、 日长睡起无情思， 闲看儿童捉柳花。——《初夏午睡起》
50、 糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。——杜甫《绝句漫兴》
编辑整理：清风剑客 https://t.cn/z8LWHNT
头条号：缱绻风铃
1、首夏犹清和，芳草亦未歇。——谢灵运《游赤石进帆海》
2、深居俯夹城，春去夏犹清。——《晚晴》
3、人皆苦炎热，我爱夏日长。——李昂《夏日联句》
4、清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽。——杜甫《忸村》
5、农夫方夏耘，安坐吾敢食。——戴复古《大热》
6、卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。——苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》
7、 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。——《暑旱苦热》
8、 懒摇白羽扇，裸袒青林中。——《夏日山中》
9、 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。——翁卷《乡村四月》
10、 首夏犹清和，芳草亦未歇。——南朝宋•谢灵运《游赤石进帆海》
11、 丽景烛春余，清阴澄夏首。——南朝梁•王僧儒《侍宴》
12、 麦随风里熟，梅逐雨中黄。——北周•庾信《奉和夏日应令》
13、 山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。——唐•孟浩然《夏日南亭怀辛大》
14、 小池残暑退，高树早凉归。—— 唐•沈佺期《夏晚寓直省中》
15、 仲夏苦夜短，开轩纳微凉 。——唐•杜甫《夏夜叹》
16、 绿阴生昼静，孤花表春余。—— 唐•韦应物《游开元精舍》
17、 残云收夏暑，新雨带秋岚。—— 唐•岑参《水亭送华阴王少府还县》
18、 夏半阴气始，淅然云景秋。—— 唐•韩愈《送刘师服》
19、 残暑蝉催尽，新秋雁带来。—— 唐•白居易《宴散》
20、 江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。—— 唐•贾弇《孟夏》
21、 岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒。—— 唐•方干《题报恩寺上方》
22、 墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花。—— 唐•张蠙《夏日题老将林亭》
23、 晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。—— 宋•王安石《初夏即事》
24、 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。—— 宋•秦观《三月晦日偶题》
25、 风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。—— 宋•周邦彦《满庭芳•夏景》
26、 过雨荷花满院香，沉李浮瓜冰雪凉。—— 宋•李重元《忆王孙•夏词》
27、 谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。—— 宋•朱淑真《即景》
28、 日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。—— 宋•范成大《四时田园杂兴》
29、 清风破暑连三日。—— 元•王挥《过沙沟店》
30、 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。—— 宋•赵师秀《有约》
31、 力尽不知热，但惜夏日长。——唐•白居易《观刈麦》
32、 首夏犹清和，芳草亦未歇。——谢灵运《游赤石进帆海》
33、 农夫方夏耘，安坐吾敢食。——戴复古《大热》
34、 人皆苦炎热，我爱夏日长。——李昂《夏日联句》
35、 连雨不知春去，一晴方觉夏深。——范成大《喜晴》
36、 清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽。——唐•杜甫《忸村》
37、 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。——翁卷《乡村四月》
38、 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——辛弃疾《西江月•夜行黄沙道中》
39、 绿树村边合，青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》
40、 糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。——杜甫《绝句漫兴》
41、 松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。——戴叔伦《题稚川山秀》
42、 自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥。——杜甫《江村》
43、 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。——(杜甫：《江村》、
44、 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。—— (高骈：《山亭夏日》、
45、 绿树村边合，青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》
46、 绿荫不减来时路，添得黄鹂四五声。——《三衢道中》
47、 南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。——《夏昼偶作》
48、 晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。——《初夏即事》
49、 日长睡起无情思， 闲看儿童捉柳花。——《初夏午睡起》
50、 糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。——杜甫《绝句漫兴》
编辑整理：清风剑客 https://t.cn/z8LWHNT
在印刷术，造纸术欠发达的时代，一本书的价值是不言而喻的，要不怎么会有凿壁偷光，悬梁刺股，韦编三绝之类的故事流传于世呢？皆是因为书少哇！
正因为物以稀为贵，才会出现好书不厌百回读的壮举——读书破万卷不成，只好退而求其次，读破书几本儿了。一本书反复诵读，烂熟于心直至倒背如流...
少而精，贵以专的效果自然而然的就显现出来了...
现在不同了，“文化产品“遍地开花，走马观花恐怕都看不过来，俯拾即是，倒是有些担心贪多嚼不烂，要闹肚子了...
[允悲][允悲][允悲]
正因为物以稀为贵，才会出现好书不厌百回读的壮举——读书破万卷不成，只好退而求其次，读破书几本儿了。一本书反复诵读，烂熟于心直至倒背如流...
少而精，贵以专的效果自然而然的就显现出来了...
现在不同了，“文化产品“遍地开花，走马观花恐怕都看不过来，俯拾即是，倒是有些担心贪多嚼不烂，要闹肚子了...
[允悲][允悲][允悲]
✋热门推荐