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为什么你的放生没有功德？
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。

道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。

《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"

道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。

一、《道藏》当中的放生经典

《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。

《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。

怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册， P315）

《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：

"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"

又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"

正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。

二、放生的功德

杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。

由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。

而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。

但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。

在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！

在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。

放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。

三、放生，戒存私心欲念

放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。

放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。

因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。

有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。

放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。

四、玄门放生的歌诀与咒语

吕祖戒杀放生歌

凡事惺惺须恕己，

汝欲长生须放生，

此是循环真道理。

物若死时汝救他，

汝若死时天救汝，

延生生子别无方，

戒杀放生而已矣。

玄门放生咒

落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。

道生万物命藏德，各化因果尽天命。

三官法旨护生灵，土地水神收护尽。

吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。

吾奉太上律令敕！

漂放莲灯集.放生咒

天罗神，地罗神，

慧剑出鞘斩妖精，

一切灾难化为尘，

寻声救苦解罗网，

太乙救苦天尊救苦救难度众生。

古诗文#名言警句# 40句，让你每天状态“满格”

在古诗文当中，有许多可以为我们所吸收的养分。迷茫时，读到其中的哲理，让人豁然开朗。今天推荐40句古诗文名言警句，让你每天状态“满格”。
1、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

2、 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》

3、 欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

4、 少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》

5、 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白《南陵别儿童入京》

6、 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

7、 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

8、 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

9、 问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》

10、 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》

11、 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大二首》

12、 老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。——王勃《滕王阁序》

13、 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——杜秋娘《金缕衣》

14、 高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》

15、 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

16、 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞》

17、 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》

18、 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》

19、 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

20、 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

21、 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡《浪淘沙九首》

22、 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——《警世贤文》

23、 玉不琢不成器，人不学不知道。——《礼记》

24、 夫君子之行，静以修身，俭以养德。——诸葛亮《诫子书》

25、 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

26、 满招损，谦受益。——《尚书》

27、 工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

28、 临渊羡鱼，不如归而结网。——《汉书·志·礼乐志》

29、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

30、 博观而约取，厚积而薄发。——苏轼《稼说送张琥》

31、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》

32、 凡事，豫则立，不豫则废。——《中庸》

33、 精诚所至，金石为开。——《后汉书·广陵思王荆传》

34、 丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪·并序》

35、 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

36、 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

37、 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》

38、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

39、 及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》

40、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

我们的主常常祷告，并不灰心。祂虽是无罪的，却给我们做了一个完美的榜样，祂与父的交通是何等的殷勤。祂的神性并没有阻止祂以人的身份来使用各种媒介。祂的完美是借着祷告的操练而保持的。我们应该从中看到委身于私下祷告的重要性。如果像祂这样一个圣洁、无瑕、无罪的人都如此持续地祷告，那么我们应该祷告多少呢？如果祂都觉得需要强烈的哭求、呼求神来帮助，那么我们岂不是更需要向神祷告吗？

——莱尔

传道书3:1-15凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。我见　神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（“永生”原文作“永远”）。然而　神从始至终的作为，人不能参透。我知道世人，莫强如终身喜乐行善，并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是　神的恩赐。我知道　神一切所作的都必永存，无所增添，无所减少。　神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且　神使已过的事重新再来。（或作“并且　神再寻回已过的事”）。